| Kelyan | |
|---|---|
| Születési dátum | 1972 |
| Születési hely | |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | író |
Kelyan ( tib . སྐལ་ བཟང་དབྱངས་ཅན་ , orosz .: Kaltszan Yanchen ( a név jelentése: "nagy idő a zene tündérének" ) .kínai , A Kínai Írószövetség tagja, számos irodalmi díjat nyert a Kínai Népköztársaságtól, többek között az új embert tanulmányozó kis népek műveiért.
Jelenleg Lhászában él, egy meteorológiai állomás helyettes vezetőjeként, mérnökként dolgozik.
1972-ben született Jagyab megyében, Chamdo prefektúrában, Tibeti Autonóm Régióban, Kínában . 16 évesen beiratkozott a Nanjing Meteorológiai Intézetbe , [1] ahol 1989-ben szerzett diplomát. 1996-1997 között az Irodalmi Intézetben tanult . Lu Xun Pekingben.
Irodalmi munkásságát 1996-ban kezdte. 2005 óta tagja a Kínai Írószövetségnek .
Kelyan irodalmi művei: Egy kisváros meséi (a New Age Irodalmi Díj nyertese), A lélek áthalad alagúton, Isten akaratából, Sírásók-Ragyapa, Kovács lánya, Lhaba Women, "Tibet asszonyai" gyűjtemény (2004), stb.
A "Tibeti nők" (2004) című novellagyűjteményt orosz nyelvre fordították (2020).
1997-ben megkapta az első díjat a Tibetről szóló művek kiadásáért - "A New Age Literature Díj".
1998-ban megkapta az egész kínai díjat az új embert tanulmányozó őslakosok irodalmi alkotásaiért.
2002-ben elnyerte a második összkínai irodalmi tavaszi díjat.
Kelyan egyes művei bekerültek a „Figyeljen Tibetre” sorozat prózagyűjteményébe, a „Tibeti kövek-mani” sorozat próza, novellák és novellák különkiadásaiba.
A tibeti nők előszavában Jamyang Sherab tibeti író ezt írta:
„Honnan származik Kelyan irodalmi tehetsége? Okos és természetesen tehetséges. Tibet keleti részén született, egy Chaya nevű kisvárosban. Kelyan így írja le szülőhelyeit a „Kovács lánya” című történetben: „A város közepén van egy háromemeletes sárga buddhista templom, lószél zászlókkal kifüggesztve. A templom körül fényesre csiszolt kövekből álló út vezet. Az idős emberek gondjaitól mentesen, a város lakói idejük nagy részét ezen a templom körüli úton bolyongva töltik, imamalmokat forgatnak és mantrákat mondanak; arckifejezésük jámbor és koncentrált, az öröm és a remény szemében. Vajon azok az imazászlók, a templom, az öregek rituális tárgyakkal a kezükben, valamint a mantrát szavaló idősek, a lelkükben elragadtatott öregek lettek az irodalmi képességek és ihlet forrásai Kelyan számára?
Az irodalomba „Egy kisváros meséi” és „Egy apáca meséje önmagáról” című novelláival lépett be – ez a „tollpróbája”. A "Tibet irodalmában" [2] való megjelenésük után a tó lapos felszínén bizonyos hullámzás keletkezett, ahogy az irodalmi világban is. Ma Lihua a „Culture and Literature of Tibet” [3] című könyvében ezt írta: „Az őszinteség és az egyszerűség némi könnyedség ellenére is csodálatos. Kelyan ezzel a módszerrel tiszta, nyugodt, érthető és szép képet fest, amelyből nehéz sóhaj hallatszik. Aggasztja az embereket. Előadásmódja szép, visszafogott, nem mondható el, hogy nélkülözi az elbeszélés pikantériáját, ötvöződik az általa ábrázolt festményekkel, mintha megelevenedne a szeme előtt.
A tibeti nők nem fikciós műfajban írt novellák gyűjteménye. Minden elmesélt történet középpontjában egy nő képe és érzései állnak. Kelyan hősnői nemcsak Lhászában és a legelőkön élő kortársai, hanem buddhista istennők (Palden Lhamo, Dolma), történelmi szereplők (Timalo) és buddhista vallási alakok (a női chod Machig Labdron alapítója, női tulkuk) ; ezek apácák, valamint szokatlan képességekkel rendelkező nők (lhabai nők és a Heseriadot előadó mesemondó).