Stone Grave

Látás
Stone Grave
46°56′59″ é. SH. 35°28′10″ K e.
Ország  Ukrajna
Vidék Zaporozhye
Állapot régészeti emlék
Weboldal stonegrave.org
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Ez a szócikk a Stone Grave Természetvédelmi Területről szól. Zaporozsje és Donyeck régió határán egy „ Kősírok ” tartalék is található .

A Stone Grave ( ukránul: Kamyana Mohyla ) egy kis elszigetelt homokkő -masszívum , körülbelül 240 × 160 méter méretű, és nagy, akár 12 méter magas sziklákból áll. A Molochnaya folyó völgyében található , Ukrajna Zaporozsje régiójában . Feltehetően a Szarmata-tenger egykori sekélyvidékeinek homokos tömegeinek ( agyag ) megkeményedése során keletkezett helyi vastartalmú ásványok ( laterit ) hatására. Később korróziónak és eróziónak volt kitéve , többek között a Molochnaya folyó szigete volt sokáig. Az ókori emberek szentélyként használták, és egyedi sziklarajzokat tartalmaz [1] .

Földrajz

A Stone Grave 2 km-re található Mirnoye falutól , a Melitopol kerületben , Zaporozhye régióban , és körülbelül 30 000 m² területű, legfeljebb 12 méter magas kőhalom. A kupac alakjában egy halomra ( ukrán sírra ) hasonlít, innen ered a neve is. A Stone Grave eleinte valószínűleg a Szarmata-tenger homokkő- zátonya volt , az egyetlen homokkő -kimenet a teljes Azovi-Fekete-tenger medencéjében, ami egyedülálló geológiai képződménysé teszi [1] . A Szarmata-tenger vizeinek távozása után az egykori sekély homokos masszívum maradt, melynek teteje (feltehetően a laterites vályogokból származó vas hatására ) [2] kemény homokkővé alakult. Ez a 240 x 160 méter méretű homokkő masszív finomszemcsés homok tetején a Molochnaya folyó régi csatornájának ösvényének bizonyult, és sokáig (amíg a folyó sekélyné nem vált és a csatorna nyugat felé tolódott) megmaradt. egy sziget a folyó csatornájában. A víz- és légerózió következtében a homokkő masszívum erősen lesüllyedt és fokozatosan sok darabra szakadt. Jelenleg a Kősír egy homokos domb, amelyet nagy sziklák borítanak. A kőhalmok között sok természetes üreg található - barlangok , átjárók és hasonlók.

Felfedezési előzmények

Ő volt az első, aki megemlítette a Kamennaja sírt - "egy nagy sziklás hegy, a folyó túlsó partján (Molochnaya), amely messziről összetéveszthető egy nagy faluval" [3] 1739 - ben "Az élet és utazás története" című művében. Az 1735-1739-es orosz-török ​​háború résztvevője, P. P. Lassi orosz tábornagy hadseregének orvostisztje , a Német Természettudományi Akadémia tagja, Johann Jakob Lerche orvosdoktor . 1778- ban, az 1778-1791-es orosz-török ​​háború idején. A. V. Suvorov itt állított fel egy posztot a postaút őrzésére.

Köppen Péter volt az első kutató, aki megemlítette a kősírt . 1837 - ben az Azovi-tenger mentén tett utazása során, hogy összeállítsa az "Ősi emlékművek leltárát", ezt írta útinaplójába:

Kősír - így hívják a Melitopol kerületben található dombot , amely hatalmas homokkőkupacokból áll és a Molochnaya folyó jobb partján található... a természet által itt felhalmozott kövek, majd kinyúlnak a földből, majd bedőlnek. ellentétes irányok, formák, úgymond, előtetők... egyik vezetőm, gyerekkoromban elvtársakkal, feliratokat láttam a falakon, amelyek közül az egyik egy udvar vagy annál hosszabb volt... [4] .

A Kősír egyik legelső geológiai leírásának szerzője N. A. Sokolov [5] volt . 1889 -ben N. I. Veselovsky volt az első kutató, aki itt ásott. A Kamennaja Mogilától nem messze egy újabb temetődombot felásva a régész Terpenye községbe ment "ellenőrizni a pletykákat". Veszelovszkij felfedezett egy „kőhalmot”, azt feltételezte, hogy ez egy mesterséges építmény, 1890-ben több barlangot is feltárt, de mivel nem talált kincset vagy temetkezést, csalódottan abbahagyta a munkát, csak egy rövid, jelentéktelen megjegyzést hagyott hátra a kősírról . 6] .

1932 óta a Melitopoli Helytörténeti Múzeum munkatársai érdeklődtek az emlékmű iránt. Kellő figyelmet fordítottak a kősír barlangjaiban és barlangjaiban található számos sziklafaragásra. 1934-ben V. N. Danilenko , a múzeum akkori fiatal munkatársa, aki a Kamennaja Mogilában végzett ásatásokat irányította, több levelet írt az Ukrán SZSZK Tudományos Akadémia Régészeti Intézetének, hogy kiterjedtebb régészeti munkát végezzen. . Valójában VN Danilenko megnyitotta a kősírt kortársai számára [1] . 1936-ban Kamennaya Mogila végül bekerült az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Régészeti Intézete Azov-Fekete-tengeri expedíció kutatási területébe, és 1938-ban már ennek az expedíciónak a fő tárgyává vált. A híres szovjet régész , O. N. Bader vezette az expedíciót . A kutatók, elsősorban Danilenko erőfeszítéseinek köszönhetően, több mint 30 új helyet fedeztek fel, amelyek képeket tartalmaztak [7] .

A munka csak 1941-ig folytatódott, mivel a Nagy Honvédő Háború megszakította őket . Sőt, az expedíció vezetője O. N. Bader (született Ukrajna Poltava régiójában ) származása szerint német származású volt, ez volt az oka Nyizsnyij Tagilba való száműzésének . A háború után O. N. Bader már nem tudott visszatérni dolgozni a Szovjetunió nyugati régióiba, Permben dolgozott, a Kamennaya Mogila kutatása pedig csak az ötvenes években indult újra nélküle. V. N. Danilenko mellé B. D. Mihajlov és M. Ya. Rudinsky csatlakozott , akik további 13 képeket tartalmazó helyet nyitottak meg. Az ötvenes évek elején megjelentek a tervek a dél-ukrán (észak-krími) víztározó létrehozására a Zaporozsje régió területén . Az építkezés eredményeként a Molochnaya folyó völgyében számos régészeti lelőhelynek kellett volna víz alá kerülnie, köztük a Kamennaya Mogila régészeti lelőhelynek. A tározó építése azonban megállt a tervezési és kutatási munkáknál - a tudósok nem találtak említést sem gát, sem földmunka építéséről. A Szovjetunió Minisztertanácsa elnökének, Joszif Sztálinnak halála után megpróbálták megfeledkezni a "természet átalakításának tervéről": 1953. május 27-én a Szovjetunió Minisztertanácsa rendeletet adott ki a a dél-ukrajnai csatornán végzett munka befejezése. A várost, amelyben régészek és tudósok éltek, Mirnoynak nevezték el, és katonai egységet helyeztek el benne. A kutatóknak sikerült megszerezniük számára a tartalék státuszt . 1954. július 7- én az Ukrán SZSZK kormánya ennek megfelelő határozatot hozott, és 30 hektárt különített el a tartalék számára a névadó kolhoz földjéből . Sztálin [1] . A hetvenes évek elején V. N. Danilenko még két érdekes barlangot fedezett fel, a nyolcvanas évek végén pedig még több barlangot fedezett fel B. D. Mihajlov. A Molochanskaya expedíció során a régészeknek 369 temetkezést sikerült feltárniuk a bronzkortól a középkorig. 1986- ban B. D. Mihajlov kezdeményezésére Ukrajna Minisztertanácsa és a Zaporozsjei Regionális Kulturális Osztály úgy döntött, hogy létrehozza a „Kősír” Állami Történeti és Régészeti Múzeum-rezervátumot, amelynek első igazgatója Borisz Mihajlov volt.

Az 1940-es évek óta nem szűnt meg a vita a kutatók között az emlékmű képeinek datálásáról. V. N. Danilenko és M. Ya. Rudinsky, akik szélsőséges álláspontot képviseltek, meghaltak, és mindegyik a saját véleményével maradt. Fő monográfiáik azonos címmel „Kam'yana Mogila” csak posztumusz jelentek meg ( [1] és [2] ). 1994-ben A. G. Kifishin orientalista feltárta a Kamennaya Mohylát , aki azt sugallta, hogy a Kamennaya Mohyla sziklarajzai proto-sumer írás nyomait tartalmazzák [8] . Ez a váratlan feltételezés, amelynek megalapozottsága továbbra is kétséges, heves vitát váltott ki a népszerű sajtó oldalain, és nagy figyelmet keltett az emlékműre.

L. G. Matskevoi úgy vélte, hogy a Frontovoe faluban található Kamennaya Mogila és Frontovoe I mezolitikus lelőhelyek ( A Kercsi-félsziget Ak-Monai földszorosán ) hasonló fizikai és földrajzi viszonyok között helyezkednek el, hasonló kovakőkészlettel rendelkeznek , és egy házi bika jelenléte A Kamennaya Mogila alsó rétegei és a Front I III. rétege megerősíti a bika mezolitikum végén történő háziasításának hipotézisét [9] .

A Stone Grave általános képe

Petroglifák

A Stone Grave 87 barlangot és barlangot tartalmaz, amelyek közül 65 több ezer sziklarajzot  - rajzot és szimbólumot őriz [10] . A sziklarajzok kronológiája hatalmas időszakot ölel fel a késő paleolitikumtól a középkorig (Kr. e. 24-20. évezredtől a Kr. u. 10.-12. századig) [11] .

Sem magában a Kősírban, sem annak közvetlen közelében nem találtak az emlékműhöz köthető emberi településeket. Ennek alapján a kutatók arra a következtetésre jutnak, hogy a Kősírt kizárólag vallási célokra, szentélyként használták [1] [7] . Ráadásul a Kősír szinte valamennyi képe a kőtömbök belső felületére került, és csak a barlangokba, aknákba, barlangokba belépve figyelhető meg, ami egyben feltételezett szakralitásukat is jelzi.

Egyes képeken vörös festék nyomai vannak, amelyeket az ókorban festettek. A sziklarajzokat kis kemény sziklákból készítették, amelyek könnyen nyomot hagytak a puha homokkőn. Ezek közül a kvarckövek közül többet fedeztek fel a kutatások során [1] .

A kősír petroglyfái

Társkereső

A további régészeti anyagok hiánya és a kősírról készült számos kép egyedisége arra kényszerítette a kutatókat, hogy maguk a sziklarajzok különféle értelmezései alapján próbálják meg datálni az emlékművet [7] . (Kamennaja Mogila közelében paleolitikus, neolitikus és bronzkori településeket azonosítottak, de magával a Kamennaja Mogilával nem találtak közvetlen kapcsolatot). A XX. század ötvenes-hetvenes éveiben heves vita bontakozott ki a paleolitikum , a neolitikum , sőt az eneolitikum képeinek keltezéséről . A paleo kormeghatározást főleg V. N. Danilenko [2] és O. N. Bader védte (legalábbis a kutatás korai szakaszában) [7] , M. Ya. Rudinsky [1] és más kutatók ragaszkodtak a neolitikus kormeghatározáshoz. A vita lényegében arra terjedt ki, hogy az egyik legnagyobb sziklarajz egy mamut vagy egy bika képe (a mamut a paleolitikum, a bika pedig a neolitikum mellett tanúskodik). A beszélgetés résztvevői a hetvenes-nyolcvanas években haltak meg, véleményük mellett maradva, ki-ki a maga módján folytatta a vitatott képű barlang „Bikabarlang” és „Mamutbarlang” elnevezését.

Ezzel együtt néhány kutató felhívta a figyelmet a szentély használatának lehetőségére a paleolitikumban, majd a neolitikumban [2] [7] , néhányan pedig elutasították ezt a lehetőséget. M. Ya. Rudinsky különösen arra hívta fel a figyelmet, hogy Kamennaya Mogilában nem találták új képek rárakásának nyomait, ami inkább egy kultúra sziklarajzainak egy történelmi korszakban való alkalmazását jelzi [1] . Az emlékmű datálásáról folyó vita arra késztetett, hogy egyes referenciakönyvek és enciklopédiák a Kamennaya Mogilát „ mezolitikus emlékműnek ” nevezzék, vagyis a sziklarajzokat a paleolitikum és a neolitikum közötti időszakra datálják, ami valószínűleg téves. Amint azt B. D. Mihajlov tanulmányai és leletei kimutatták, a legrégebbi rajzok a paleolit ​​korszakból származnak (kb. Kr. e. XXIV-XX ezer év). Nevezetesen olyan rajzokat találtak, amelyek egyértelműen visszaadják egy mamut, egy bölény képét, egy barlangi tigris szoborszerű képeit, vagyis a késő paleolit ​​korszak állatait, amelyek az Azovi északi-tengerén éltek. .

2016-ban a Kamennaya Mogila I mezolitikus komplexum ásatásai során kígyófejet ábrázoló faragott köveket találtak. Az első sárga homokkő i.e. 8300 és ie 8300 közé nyúlik vissza. e. és ie 7500. e., a második kő körülbelül ie 7400-ból származik [12] .

Értelmezés

A hagyományos megközelítés

A kősír képei között vannak olyanok is, amelyek Svédország és Karélia sziklarajzait visszhangozzák . Ilyen képek közé tartozik egy sor kerek lyuk, emberi lábnyomok "lenyomata". A Kősír sziklarajzainak nagy része azonban egyedülálló a maga nemében [1] [7] . A kutatók számos képet állatok (bikák, dámszarvasok) rajzainak, valamint ezek kombinációinak tekintenek ("bikák csapata", "állatok a bozótban", "bikák önvédelmi pózban", "egy áldozat feláldozása"). személy és állat”) stb. A többi sziklarajzot hagyományosan mágikus rajzként értelmezik, amelyet szertartásokon használnak, amelyek serkentik a sikeres vadászatot, horgászatot stb. A 9. számú barlang (a Bika vagy Mamut barlangja) belsejében oltárként használható vízszintes követ találtak [1] [13] , ami részben megerősíti az ilyen értelmezéseket. (A kő oltárként való felhasználására azonban nem találtak régészeti bizonyítékot.) A Kősír sziklarajzainak fő törzsének sajátossága sok nehézséget okozott az értelmezési kísérletekben: „A lineáris geometriai kompozíciók dominanciája a kőzet összetételében A kősír faragványai megnehezítik a bennük rejtett telkek feltárását” [2] .

Írás

A sziklarajzok értelmezésének nem szabványos megközelítését A. G. Kifishin orientalista javasolta . 1994-1996-ban megvizsgálta a kősírt, és arra a következtetésre jutott, hogy a képek proto-sumer feliratok. A. G. Kifishin úgy véli, hogy ő fejtette meg a legtöbb ismert kősír-képet, és munkája eredményeit egy nagymonográfiában idézi [8] . Az ukrán közéleti személyiségek, például Y. A. Shilov különféle kijelentései , amelyek A. G. Kifishin feltevését követték (olykor elhamarkodottak és nem kapcsolódnak a kutató munkásságához), széles visszhangot váltottak ki a médiában, és kiélezték A. G. Kifishin munkásságának vitáját. a tudományos közösségből a népszerű sajtó oldalaira. Így munkásságának tudományos értéke továbbra is kérdéses. Például A. G. Kifishin következtetései szerint az „Állatok a bozótban” képet a következőképpen kell átírni:

az ax kud aa-nun-a// aa-nun-a àrḫuš 3 60 x 2 + 10 x 2 (=140) mušen 10 x 1 ax kud // mes-lam-ta-ud.du (è 3 )- a še-tir//nin-a-zu// šeš-ki-uš-gi 4 sag-nun// a-nun ug 6 -ug 6

Ez a szöveg a kutató által lefordítva azt jelenti:

Bear (bear) (on) the Court of Water az anunnakik magját, az anunnakik 140 magját (az anyaméhben) 10 víz által elítélt madarak (a),//Meslamtaea, Ashnan,//Ninazu// (és) Nannarushgi (a) fejek (azaz áldozatok) kedvéért a királynőnek// (ezeket) Anunnakikat megölték (és elhagyták az alvilágot?)

A. G. Kifishin részletes táblázatokat ad a sumér jelek fokozatos átalakulásáról minden karakter esetében. Például a fenti kép első néhány karaktere a következőképpen oszlik meg:

I.SKM 59.5 I.SKM 183.3 I.SKM 29.4 I.SKM 1.3 I.SKM 160.4 I.SKM 183.2
az A x kud musen dili nekem A x kud
SL 231 SL 949, 4X SL 122 SL 1 SL 889 SL 949, 4X

Kifishin kutatásai soha nem jelentek meg a tudományos irodalomban , és a róluk szóló vita főleg a népszerű sajtóban folyt. Az ukrán régész , ma már közszereplő Shilov lelkesedéssel értékelte Kifishin munkásságát, a híres orosz orientalista , I. M. Djakonov pedig, aki Kifishin módszereinek régi ellenfele és ellenzője a sumerológiában [15]. , a "Trud" című újság szerint "hülyeségnek" nevezte őket [16] . I. N. Rassokha ukrán történész [17] keményen bírálta a Kifishin hipotézist .

I. N. Rassokha szerint a Stone Grave feliratok többsége közvetlen párhuzamot mutat a brit szigetek ősi Ogham felirataival, germán "elágazó" rúnákkal, ószláv "jellemzőkkel és vágásokkal" stb., vagyis emlékmű lehet az indoeurópai egység korszakának legősibb szent írása, nevezetesen a Kr.e. IV. évezred középső stog kultúrája. e. [tizennyolc]

Jelenlegi állapot

Bár sok hasonló műemléket különleges építmények fednek le védelmi célból (például a törökországi Catal-Hyuk ), a kősír még mindig a szabadban van. Ugyanakkor a 20. század során számos kutató felfigyelt a sziklarajzok fokozatos pusztulására [2] [8] [10] . Jelenleg az összes sziklarajzot tartalmazó barlangot és barlangot megőrizték.

2008 szeptemberében Ukrajna elnökének 815/ 2008 -as rendeletével a rezervátum nemzeti státuszt kapott. Azóta hivatalos neve Országos Történelmi és Régészeti Rezervátum „Kősír” [19] . A "Kősír" régészeti komplexum állítólag szerepel az UNESCO Világörökség listáján.

1997- ben, annak érdekében, hogy felhívják a közvélemény figyelmét a kősírra, itt rendezték meg az ukrán zenei fesztivált "A kősírnál". A fesztivál vendégei Jurij Loza és Arkagyij Horalov voltak . A Grand Prix-t saját dalainak előadója, Vitalij Likhoded [20] kapta .

A rezervátumban egy múzeum is található a rezervátum leleteiről. A kiállítás a késő paleolitikumból (Kr. e. XX ezer év) és egészen a XIII. századig mutatja be a leleteket.

Legends of the Stone Grave

A kősírhoz hasonló képződmények geológiai ritkasága hozzájárult az emlékmű mesterséges eredetének gondolatának elterjedéséhez. Még N. I. Veselovsky is az emlékművet vizsgálva a 19. század végén halomnak tekintette [6] . A kősír eredetéről számos legenda kering a nép körében. Az egyik, két hős veszekedéséről szól, akik kövekkel dobálták meg egymást, szláv eredetű [2] . Egy másik, B. D. Mihajlov által idézett [14] , a Nogaisból van feljegyezve :

... A hős Bogur bűnös volt valamiben Allah előtt, és megbüntette a hőst: megparancsolta, hogy kézzel köveket tépjen ki a közeli hegyláncból, és tegye le azokat a Molochnaya hegy olyan magas partjára, ahonnan a sztyepp minden irányban látható lenne. Boghur Allah parancsának eleget téve hatalmas köveket tépett le a gerincről, magára hordta és egymásra rakta az Allah által megjelölt helyen. A munka gyors befejezése érdekében egy trükkhöz folyamodott: lazán egymásra rakott kövekhez. Amikor a munka több mint fele már elkészült, Bogur egy tömböt vonszolva akaratlanul megbotlott és beleesett a kövek között szándékosan hagyott résekbe, ott elakadt és éhen halt. Ilyen büntetés érte, mert meg akarta csalni Allahot. Ezt követően Allah megparancsolta a szélnek, hogy töltsön be homokkal minden rést a kövek között, és zárja be a hős Bogur testét, akinek csontjait még mindig a kövek között fojtogatva találják; a hely Stone Mountain néven vált ismertté...

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Rudinsky M. Ya . - Kijev, 1961.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Danilenko V. M. Kam'yana Grave, Naukova Dumka. - Kijev, 1986.
  3. ↑ Archivált másolat . Letöltve: 2019. május 4. Az eredetiből archiválva : 2018. december 22.
  4. ↑ Vybor újság. - 1992 - 5. sz.
  5. ↑ Alekseev A.N. A Melitopol régió kutatója - Nikolai Alekseevich Sokolov geológus // Melitopol helytörténeti folyóirat. - 2013. - 1. sz . - S. 52-57 .
  6. ↑ 1 2 Veselovsky N. I. A császári régészeti bizottság jelentése 1890-ről - Szentpétervár, 1893
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bader O. M. A Kamyanoy sír petroglyfái // Ukrajna paleolitikuma és neolitikuma. I. kötet VI. szám, Az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Kiadója. - Kijev, 1949.
  8. ↑ 1 2 3 4 Kifishin A.G. Ősi szentély Stone Grave. A Kr.e. XII-III. évezred proto-sumer archívuma megfejtésének tapasztalata. e. - Kijev: "Aratta", 2001. - ISBN 966-7865-08-8 .
  9. ↑ Matskeva L. G. Kelet-Krím mezolitikuma és neolitikuma // Ukrán SSR Tudományos Akadémia, Társadalomtudományi Intézet. - Kijev: Naukova Dumka, 1977.
  10. ↑ 1 2 Mikhailov B. D. Petroglifák az ukrajnai kősírról. - Zaporozhye, 1994.
  11. ↑ A National Historical and Archaeological Reserve Stone Grave hivatalos honlapja (stonegrave.org). Letöltve: 2018. december 17. Az eredetiből archiválva : 2018. december 25.
  12. ↑ A 8300 éves kőkígyófejek kőkorszaki rituális szertartásokat tárnak fel, archiválva 2018. december 15-én a Wayback Machine -ben, 2018. december 12.
  13. ↑ Zamataeva O. V., Peneva O. V. A mennydörgés és villámlás istene (a bika barlangjának képének értelmezéséről) // Melitopol Journal of Local Lore. - 2013. - 1. sz . - S. 27-29 .
  14. ↑ 1 2 Mihajlov B. D. Kősír. Promin, Dnyipropetrovszk, 1979
  15. ↑ Akimova L.I. Ragyogó senki // Ősi szentély Stone Grave. - Kijev: Aratta, 2001. - ISBN 966-7865-08-8 .
  16. ↑ Kolinko V., Korets M. Keresi a „Föld köldökét”  // Trud (újság). - 2002.03.01. — 036. sz .
  17. ↑ Rassokha I. N. A. G. Kifishin „dekódolásáról” .
  18. ↑ Rassokha I. N. Az indoeurópaiak ókori írásának problémája .
  19. ↑ Ukrajna elnökének 815/2008. A „Kam'yana Mogila” Szuverén Történelmi és Régészeti Rezervátum nemzeti státuszának megadásáról . Archiválva : 2008. szeptember 13. a Wayback Machine -nél .
  20. ↑ A Melitopolskie Vedomosti újság webhelye A Wayback Machine 2011. november 28-i archív példánya .

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák