Kalofon éneklés

Kalofonikus éneklés ( kalofónia ; más görög καλοφωνία , καλός - gyönyörű és φωνή - hang, hang) - görög énekstílus. A stílus virágkora a XIII-XV. századra esik, különösen a Bizánci Birodalomban volt gyakori. Ez az éneklési stílus a görög énekművészet csúcsának számít. A Calophonia a bizánci humanizmus, vagy a palaiologus ébredés korszakára utal [1] .

A paleológiai kor énekstílusának gyökerei a heszichazmus teológiájában a teremtetlen energiák tanával és a jeruzsálemi szabály atoni változatában [1] .

A stílust a Moldvai Fejedelemségben is alkalmazták, különösen a putnai kolostorban , ahol a 15. század végétől a 16. század végéig énekiskola működött [1] .

Főbb jellemzők

  1. Nagyon gazdag előadásmódú dallam, széles ambitusszal és a dallam lépcsőzetes mozgásával, ritka ugrásokkal, általában ereszkedő. A kalofóniában leggyakrabban használt formulák a következő bizánci jelölési képletek: paracalesma, ligism, etheron paracalesma, varia, paraclitics, tromicon és strepton. Különösen a kalofóniában értékelték a magas regiszter és a széles ereszkedő dallamsorok használatát, úgy vélték, hogy ezek a technikák "édességet" adnak az énekeknek.
  2. Az énekek szövegének formájának megváltoztatása ν betűvel képzett szótagok ismétlésével és beszúrásával ("vagy" alakban), anagrammatizmus [2] vagy anapodizmus [3] (a szöveg szavak vagy kifejezések sorrendjének megfordítása) , végrehajtási utasítások beszúrása (például λέγε - mondjuk vagy πάλιν - újra, azaz ismételje meg újra).
  3. Különleges zenei és retorikai eszközök alkalmazása, mint például apodosis (az ének különböző szakaszainak kiegészítése ugyanazzal a formulával), epanalepszis (képletek, kifejezések, szakaszok ismétlése), palillológia (általában csökkenő sorrend), metavoli (moduláció) , anafora (az ének azonos képletű szakaszainak eleje).
  4. A kalofónia énekelemei összetett zenei struktúrát alkotnak, és kadenciák hálózatán keresztül kapcsolódnak egymáshoz. Mivel a legtöbb kadencia tökéletlen, végtelen dallamfolyam benyomását kelti.
  5. Különösen jelentős helyeken vágtuk el a betétet. Rövid átmenet megjelölése az egyik szakaszból (πούς - láb) a másikba, vagy az ének csúcspontja után egy jelentős szóra, amely az artikulált éneklésről a tagolatlan éneklésre való átmenetet (énekes szavakról az éneklő szótagokra-beillesztésekre) reprezentálja, így spirituális koncentrációra hívja a hallgatókat és sejteti az ének apofatikus (misztikus) jelentését, hangsúlyozva az Isteni természet (lényeg) szavakkal való kifejezésének lehetetlenségét. [négy]
  6. A kalofon művek előadóik magas szintű képzettségét feltételezik. [5] [6] [7] [8]

A kalofon ének stílusa és kategóriái

Minden kalofonikus mű nevezhető matimnak ( görögül μαθήματα - gyakorlatok, azaz összetett énekek), azonban több kategóriába sorolhatók, amelyek közül a legjelentősebbek a dohák, az anagrammatizmusok, a kalofon sticherák stb.) és a kevésbé jelentős kategóriák. : epifónia , anafonima, prológus, katavasia, homonia, allagma, epivoli, parequoli. [9]

A kalofon művek az úgynevezett papad énekstílushoz tartoznak, kivéve a kalofon irmókat, amelyek az irmológiai stílushoz tartoznak. [tíz]

Elmélet és jelölés

A kalofon éneklés technikai és művészi határait részletesen ismerteti Papadika propeudikus szövege Xanofopoulos Gabriel [11] kolostorának ál-damaszkuszi hieromonkjának értekezéseiben az 1. félszer. XV. század és Manuel Chrysaph [12] . A kalofon énekről szóló értekezések leírják az ozmoglasz rendszer finomítását és a közép-bizánci lejegyzés szisztematikus kiterjesztését számos új jellel, és különféle didaktikai versszövegeket is tartalmaznak, amelyek feltárják az éneklés művészetét. Kezdetben a kutatók kalofonikus szimiográfiás jelölésnek nevezték, de az utóbbi évtizedekben a közép-bizánci jelölés következő fázisaként azonosították.

Kalofonikus énekek szerzői

A szerzőket általában több időszakra osztják:

  1. 13. század 2. fele: Nicephorus Ifik, Nikolai Avasiot, Theodore Manugra;
  2. XIV. század 1. fele: Glyka János protosómester, St. John Kukuzel, Xen Koronis lampadarian protopsalter, Agathon Koronis szerzetes (Xen Koronis testvére), Manuel Koronis (Xen fia, a 14. század közepe), Konstantin Magula, George Panaret, George Kontopetris, Demetrius Dokian, házigazda Gregory Glykis, Theodulus szerzetes Agiorit (kb. 14. század közepe);
  3. 14. század 2. fele: Khalivur, Fardivuk, Lavra Bartholomew domestik, lampárium John Klada, John Tsaknopul, Christopher Mistakon;
  4. 15. század 2. fele: Márk püspök a Xanthopoulos kolostorból, Lampadarian Manuel Chrysaf, Joseph Methon püspöke (John Plusiadin);
  5. 16. század 1. fele: a korinthoszi Mánuel nagy retorikus (1520).

Lásd még

Melurgikusok listája:

  1. Σωφρόνιος (Εὐστρατιάδης). 1936;
  2. Conomos. Közösségi ciklus; Καραγκούνης. 2003.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 Alexandru M. Calophonic singing  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2012. - T. XXIX: " K  - Kamenats ". - S. 578-582. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
  2. ↑ Statis G. Anagrammatizmus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 208. - 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  3. ↑ Statis G. Anapodizmus  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. II: " Alexy, az Isten embere  - Anchial Anfim ". - S. 226-227. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-007-2 .
  4. ↑ „A „terem” csodálatos magyarázata”, Gerasim Vlach Krétáról, Met. Philadelphia (XVII. század), az RKP-ban. Hieros. Patr. Anast. 45. Fol. 1-2v, 1719
  5. ↑ Χρύσανθος ἐκ Μαδύτων. 1832. § 419-423
  6. ↑ Στάθης. Αναγραμματισμοί. Σ. 68-69, 149-206
  7. ↑ Bartel D. Musica Poetica: Zenei-retorikai alakok a német barokk zenében. Lincoln; L., 1998
  8. ↑ Lingas. 2004. 149. o
  9. ↑ Στάθης. Αναγραμματισμοί. Σ. 79-98.
  10. ↑ Στάθης. Αναγραμματισμοί. Σ. 45-47.
  11. ↑ Gabriel Hieromonachos. 1985. S. 609-635
  12. ↑ Manuel Chrysaphs. 1985. P. 143-151

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák