Arszenyij Petrovics Kadlubovszkij | |
---|---|
Születési dátum | 1867 |
Születési hely | Moszkva |
Halál dátuma | 1921. november 23. (54 évesen) |
A halál helye | Isztambul , Törökország |
Ország |
Orosz Birodalom Szovjetunió |
Tudományos szféra | irodalomkritika , hagiográfia |
Munkavégzés helye |
Harkovi Egyetem , Petrográdi Egyetem , Permi Egyetem , Taurida Egyetem |
alma Mater | Nyizsini Történeti és Filológiai Intézet |
Díjak és díjak | Lomonoszov-díj ( 1903 ) |
Autogram | |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Arszenyij Petrovics Kadlubovszkij ( 1867 , Moszkva – 1921 , Konstantinápoly ) – orosz irodalomkritikus , az ókori orosz hagiográfia kutatója . A harkovi, petrográdi, permi és tauridei egyetem professzora. A Permi Egyetem Történelem és Filológiai Karának első dékánja .
1867 - ben született Moszkvában ; egyes adatok szerint 1867. május 26. ( június 7. ) [1] , mások szerint - 1867. március 2. ( 14. ) [ 2] [3] . A szlavista P. A. Lavrovszkij törvénytelen fia volt , apja 1886-os halála után nagybátyja, N. A. Lavrovsky családjában élt .
Tanulmányait az 5. (3.? [3] ) szentpétervári gimnáziumban és a Nyizsini Gimnáziumban a Történeti és Filológiai Intézetben végezte 1884-ben aranyéremmel. Majd a Történeti és Filológiai Intézet szótagozatán végzett (1888). Orosz nyelvet kezdett tanítani a D. D. Obolenskaya Harkov női gimnáziumban, latint pedig a harkovi gimnáziumban. 1890-ben visszatért Nyizsinba; szeptember 26-tól a történeti-filológiai intézet hallgatóinak mentora, 1893 augusztusától egyúttal az intézet irodalomelméleti tanára lett a szótagozaton és a könyvtári bizottság tagja és titkára. Ugyanebben az évben, 1893-ban letette az orosz nyelv és irodalom mestervizsgáját a harkovi egyetemen. 1899 szeptemberében átment a harkovi szolgálatra: a Harkovi Egyetemen tanított, mint Privatdozent az Irodalmi Tanszéken.
A Varsói Egyetemen védte meg „Esszék az ókori orosz irodalom történetéről a szentek életéről” című szakdolgozatát, amely kiadásokban jelent meg, majd 1902-ben külön kiadásban jelent meg – egy modern kutató szerint ez a munka megérdemli a az első indokolt kifogás V. O. Klyuchevsky ellen , aki alábecsülte a hagiográfiai irodalom forráspotenciálját [4] [Comm 1] . Ezért a munkáért 1903-ban Kadlubovszkij Lomonoszov-díjat kapott .
1904-ben a Harkov Egyetem Szláv Filológusai és Történészei Kongresszusának tagjává választották, és szekciótitkári tisztséget töltött be. 1905 - ben részt vett a 13. régészeti kongresszuson Jekatyerinoslavban . 1906 decembere óta a Harkovi Egyetem Történelem és Filológiai Karának titkára. Tagja volt a Harkovi Nyilvános Könyvtár igazgatóságának (1902-1915). Mihail Maszlovval és Valerij Patokovval együtt szerkesztette a könyvtár Mihail Antokonenko által összeállított szisztematikus katalógusának harmadik kötetét [5] .
Az első világháború idején, 1915-ben Petrográdba költözött ( V. V. Vinogradov [6] visszafogott elégedetlenséggel emlékszik vissza a petrográdi egyetemen a szentek életének szentelt tanfolyamára ).
1916-ban, amikor megnyílt a petrográdi egyetem egy fiókja Permben , ott kezdett ókori orosz irodalmat tanítani [7] a Történelem és Filológiai Karon . Folklór- és néprajzkutatással is foglalkozott [8] . Ő volt az egyetem tudományos könyvtárának első igazgatója [9] . Első dékánja lett a petrográdi egyetem permi kirendeltsége Történelem és Filológiai Karának [10] [11] (1916. október – 1917. május), majd az önálló Permi Egyetemnek (1917. június – 1918. szeptember).
Rövid permi tartózkodását sokoldalú szervezeti, pedagógiai, tudományos és társadalmi tevékenység jellemezte. A történeti és filológiai kar dékánja volt, az egyetem alapkönyvtárának vezetője volt, az "Ókori orosz irodalom és népi irodalom" kurzust tanította az orosz irodalom és orosz nyelv tanszéken, proszemináriumot vezetett az ókori témájú tanszéken. Az orosz irodalom csatlakozott a tudományos és ipari múzeumhoz, és átvette a néprajzi osztály vezetését, ott volt az előadóirodában, amelyen keresztül a népi irodalomról tartott előadásokat, ismertette a teológiai szemináriumhoz tartozó kéziratokat , részt vett egy terv kidolgozásában. a Motovilikha Népi Egyetem létrehozása . 1917 tavaszán A. P. Kadlubovsky és P. S. Bogoslovsky tudományos expedíciót indított N. V. Meshkov által az Urál és a Káma régió tanulmányozására adományozott pénzből . Útjuk a következő útvonalon haladt: Usolye - Solikamsk - Cherdyn - Pyskor - Oryol - Gorodok - Bahari a folyón. Vishera . A tudósok gazdag folklór, néprajzi és régészeti anyagot gyűjtöttek össze. A. P. Kadlubovsky a Permi Egyetem „Jegyzeteinek” elkészítésével foglalkozó bizottságot is vezette [12] .
1919-1920 között a Tauride Egyetem professzora volt , szoros barátságba lépett Szergej Bulgakovval és Georgij Vernadszkijjal [13] . Kivándorolt és nem sokkal ezután Konstantinápoly környékén halt meg .
A. P. Kadlubovszkij érdeklődött az ókori orosz hagiográfiai irodalom iránt. Úgy vélte, hogy az életeket irodalmi emlékműveknek kell tekinteni, amelyek információkat hordoznak az ókori Oroszország lakosságának erkölcsi és vallási attitűdjeiről [14] , miközben felajánljuk, hogy történelminek tekintsük őket. Körülbelül harminc szent életének tanulmányozása után (Radonezsi Szent Szergiusz, Belozerszkij Szent Cirill, Priluckij Szent Demetriusz, Szent Dionüsziosz Glusicszkij, Obnorszkij Pál, Borovszkij Szent Paphnutius, Szent Metropolita életének különböző kiadásai Jónás, Volotszkij Szent József stb. ), munkája eredményét esszékönyv formájában tette közzé (1902).
Könyvének első 4 esszéjét főként a "legendás motívumok" tanulmányozásának és az orosz hagiográfiákban a bizánci hagiográfiai munkákból származó kölcsönzések megállapításának szentelték, az 5. esszében "az eszme- és nézettörténeti adatok ... századi hagiográfiákat" elemezték.
A szentek szélesebb bizánci seregével végzett összehasonlító elemzés kimutatta, hogy sok orosz szent a bizánci források közvetlen újramondása, egy idegen szent tevékenységének orosz anyagokba való áthelyezésével és nevének megőrzésével. Például a szmolenszki Merkúr († 1239) élete a Cézárei Merkúr (3. század), Rosztovi Ábrahám élete († 1077) pedig a Carry Ábrahám (5. század) adaptációja [ 15] .
Arra a következtetésre jutott, hogy a Moszkvai Rusz „szerzetességének ideáljáról” különböző nézetek léteznek: a külső aszkézis kultuszától a belső tökéletesség vágyáig, a világi hatóságokkal való szoros együttműködésért való bocsánatkéréstől a függetlenség megőrzésének vágyáig. . Úgy vélte, hogy az oroszországi szerzetesi élet különféle áramlatainak fejlődése „az orosz élet körülményeinek hosszú és széles körű interakciójának eredménye a ... bizánci és szláv délről érkező kulturális hatásokkal”; felhívta a figyelmet a heszichazmus fontosságára az orosz szerzetesség egyik irányának kialakulásában.
Számos cikk jelent meg Puskin , Gribojedov , Gogol munkáiról, Voltaire orosz szerzőkre gyakorolt hatásáról (különösen Nyikolaj Nikolev "Sorena és Zamir" című drámájáról).
Szótárak és enciklopédiák |
|
---|---|
Bibliográfiai katalógusokban |