| "Irshad | |
|---|---|
| eredeti cím |
"azeri ایرشاد » |
| Típusú | újság |
| Formátum | társadalmi-politikai, gazdasági és irodalmi újság |
| Kiadó | Isa-bek Ashurbekov |
| Ország | Orosz Birodalom |
| Szerkesztő | Ahmed bey Agaoglu , Uzeyir Hajibeyov és Mammad Emin Rasulzade |
| Főszerkesztő | Ahmed bey Agaoglu |
| Alapított | 1905 |
| A kiadványok megszűnése | 1908 |
| Nyelv | azerbajdzsáni |
| Periodikaság | napi |
| Központi iroda | Baku |
Az Irshad ( azerbajdzsáni ایرشاد, İrşad – "Útmutató" ) egy azerbajdzsáni nyelven 1905 és 1908 között megjelent napi társadalmi-politikai, gazdasági és irodalmi újság .
1905. december közepén két újság jelent meg azerbajdzsáni nyelven: " Hayat " és "Irshad". Ha az első újságban Akhmed-bek Agayev volt az egyik szerkesztő és a szerző, akkor a másodikban tulajdonosként és főszerkesztőként is tevékenykedett.
1905-ben, az újság első számában Ali-bek Huseynzade gratulált Ahmed-bek Agayevnek, és írt egy rövid cikket „Néhány szó Irshadról”:
Őszintén gratulálunk az újság megjelenéséhez és sikeréhez. Ez egy fontos mérföldkő népünk életében. Még azt is mondhatom, hogy ennek a prédikációnak a jelentősége nagyobb, mint az újságok megjelenése más városokban. Városunk számára fontos esemény volt az " Ekinchi " újság megjelenése. Az Ekinchi újság akkor jelent meg, amikor még nem voltak muszlim újságok. És most az "Irshad" és a "Hayat" folytatja azt, amit "Ekinchi" elkezdett.
Az újság 1905-1908-ban jelent meg. Akhmed bej Agajev volt a kiváltság igazgatója és tulajdonosa. 1908-ban Mammad Emin Rasulzadeh volt a megbízott szerkesztő . Uzeyir Gadzsibekov is az Irshad egyik legaktívabb alkalmazottja volt. Itt végzett munkája során mintegy 100 publicisztikai cikket, több mint 200 feuilletont és szatirikus miniatúrát írt „Ordan-Burdan” általános címmel, az „Irshad” rovatvezetőjeként vált híressé. Az újság kiadását kétszer is felfüggesztették: 1907-ben ideiglenesen, 1908-ban pedig véglegesen. A lezárás oka mindkét esetben Uzejir Gadzsibekov cikke volt. Először a „Sztolipin álma”, másodszor pedig a „Tündérmese” rovathoz, amelyben a cári kormányt komolyan kigúnyolták. [egy]
Ahmed bej Agajev 1905-1906 között az újság 116 számának volt szerkesztője. Az újság 1906. februári számai Uzejir Gadzsibekov vezetésével jelentek meg. 1907-ben az 1. számtól a 15. számig jelent meg Hashim-bek Vezirov szerkesztésében. Mammad Emin Rasulzade 11 számot szerkesztett (46-tól 57-ig) [2] . A történészek által összeállított statisztikák szerint az Irshadból négy év alatt 536 száma jelent meg.
1906 júniusában Ifsavetpolban találkozót tartottak a mollahok, akik kongresszusukon arra buzdították a muszlimokat, hogy hagyják figyelmen kívül az Irshad és a Mola Nasr-Eddin újságokat. A muszlim vezetők szerint ezek az újságok az iszlám elpusztítására törekszenek. A helyi értelmiség a Taz Gyazet Hashim-bek Vezirov [3] szerkesztőjének tulajdonítja a muszlimok egyik csoportját a másik ellen fordítására irányuló kísérleteket.
Az Irshad újságban dolgozó kiemelkedő gondolkodók közé tartozott: Uzeyir Hajibeyov, Mammad Emin Rasulzade, F. Agazade , O. F. Nemanzade , A. Shaig , M. S. Akhundov, M. Hadi , M. A. Sabir és mások.
A keleti erkölcsi és spirituális értékek ősiségét hangsúlyozva az „Irshad” az iszlám tudományos és filozófiai vonatkozásaira hívja fel a figyelmet, hangsúlyozva, hogy az emberi szabadság azonos ezekkel a vallási értékekkel, és tájékoztatja az olvasókat a muszlim szolidaritás fontosságáról.
Az akkori kiemelkedő írók, költők és publicisták köré gyűlt "Irshad" nemcsak utat mutatott az embereknek, hanem írt a felmerülő nehézségekről, a vallások közötti nézeteltérésekről és a társadalmat egyesítő értékekről. Akif Veliyev professzor, aki az újság hagyatékát tanulmányozza, megjegyzi, hogy ez a sajtóorgánum az állam megteremtéséért, Azerbajdzsán felszabadításáért dolgozott, és meghatározta a mindennapi munka és a megélendő eszmék képletét [4] . Az újság a nemzeti öntudat és a nevelés eszméit hirdette. A „türkizálás, iszlamizáció és modernizáció” gondolatát, amely ezen az elképzelésen alapult, és lényegét tekintve szélesebb volt, az „Irshad” ideológiaként támogatta.
Mammad Emin Rasulzade az újság 112. számában ezt írta:
„Mi kell az emberek felébresztéséhez? Megvilágosodás, megvilágosodás, megvilágosodás! Csak a tudomány és az oktatás teszi lehetővé az emberek számára, hogy megértsék, kik is ők valójában.”
A cári Oroszország huszadik század eleji eseményeit , politikai és társadalmi feszültségeit, a népek ébredésének folyamatát folyóiratokban részletesen feldolgozták, a jelenlegi helyzetet elemezték, különböző ideológiai nézeteket szűrtek, tudományos újításokat mutattak be a népnek. . . A cári Oroszország társadalmi-politikai helyzetét elemezve Akhmed bej Agajev a történelmi tájra nézett, kifejtette a gyarmati politika lényegét, és élesen bírálta az imperializmust. Ő, aki a politikai pluralizmust hirdeti, kitért az Oroszországban működő pártok tevékenységére is. "A jelenlegi oroszországi helyzet" című cikkében a "zsarnokság és alkotmányosság" híveinek, vagyis a monarchista és forradalmi pártok tevékenységéről adott tájékoztatást, feltárta okait és tevékenységét. A szerző cikkében a „monarchista abszolutisztikusok”, a „monarchista-konstitucionalisták” és az „alkotmányos demokraták” szekták megjelenését és a társadalmi-politikai reformok szükségességét hangsúlyozta. Ebben az értelemben A. Agaev kortársait az "alkotmányos demokratákhoz" fordította, és azt írta, hogy Oroszországban az alkotmányozók kerülnek hatalomra.
Az Irshad tagjai Azerbajdzsán jövőbeni függetlenségéért küzdöttek, megfigyelték a szomszédos országok társadalmi-politikai folyamatait, és elemző cikkeket írtak róluk. Figyelembe vették még Európa és Amerika, a Távol- és Közel-Kelet országait, a nemzetközi életről szóló információkat publikálva az orosz, francia és angol sajtóra hivatkozva. Az újság szerkesztősége ezekben a cikkekben kiemelte az államiság és szabadság folyamatát, dicsőítette a nemzeti függetlenség és szabadság érzését. A nemzetközi életről szóló cikkekben Azerbajdzsán lakossága a világ fejlett országainak államiságának, politikai és jogrendszerének tapasztalatait kapta.
Ali bey Huseynzade, Ahmed Kemal és Midhat Jodat tanárnő írásaikban a kelet történetével és az iszlám tudományával foglalkoztak, előmozdították Kelet nagyságát és kulturális gazdagságát. Ezekben a művekben azonban a Keletet nem a Nyugattal állították szembe, hanem két különböző világnézetként mutatták be. A keresztény világ és az iszlám világ történetében a szabadság fogalmát kommentálva tisztázták az állam és a társadalom ilyen értelemben vett viszonyát, kommentálva, hogy Európa a társadalmi intézményeket kialakítva ebben jelentős előrelépést tett. négyzet. Megpróbálva meghatározni az Európához való viszonyulás kritériumait Franciaország példáján, A. Agayev az Irshadban az államiság történetéről és elméletéről beszélve egy demokratikus köztársaság ötletét terjesztette elő Azerbajdzsánban.
A. Agaev ezt írta az 1906. március 26-i "Irshad"-ban:
„Három típusú kormány létezik a világon; az első a zsarnokság, egy ilyen kormányban minden hatalom egy személy kezében van; a második az alkotmányosság, amelyben a bírák, még ha zsarnokok is, törvényeket hoznak és betartják azokat; a harmadik egy köztársasági kormány, amelyben a hatalom a nép kezében van.
Az újságnak meg kellett küzdenie az oktatás és a felvilágosodás ellenségei ellen is, olyanokkal, akik minden eszközzel igyekeztek "megakadályozni, hogy az európai felvilágosodás fénysugarai bejussanak a muszlim környezetbe", és minden lehetséges módon megakadályozták, hogy "a muszlimok csatlakozzanak az egyetemes kultúra." Az "Irshad" hamarosan megszűnt, ami hatalmas visszhangot váltott ki az azerbajdzsáni fiatalok és értelmiség körében. [5]
| Politikai tevékenység Azerbajdzsánban 1920 előtt | |
|---|---|
| Pártok és szervezetek |
|
| Politikai alakok | |
| Fejlesztések | |
| Politikai sajtó |
|