Irinarch püspök | |||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|||||||||
2021. április 13- tól | |||||||||
Előző | Nicholas (Sayama) | ||||||||
|
|||||||||
2010. március 5. – 2021. április 13 | |||||||||
Előző | Savva (Volkov) | ||||||||
Utód | osztályt megszüntették | ||||||||
|
|||||||||
2010. március 5. óta | |||||||||
Előző | állás létrejött | ||||||||
|
|||||||||
2002. április 14. - 2010. március 5 | |||||||||
Választás | 2002. március 13 | ||||||||
Előző | Athanasius (Kudyuk) | ||||||||
Utód | Metód (Nyemcov) | ||||||||
Akadémiai fokozat | PhD teológiából | ||||||||
Születési név | Vlagyimir Kuzmich Grezin | ||||||||
Születés |
1951. november 23. (70 éves) |
||||||||
Diakónusszentelés | 1985. április 13 | ||||||||
Presbiteri felszentelés | 1985. április 15 | ||||||||
A szerzetesség elfogadása | 1985. április 3 | ||||||||
Püspökszentelés | 2002. április 14 | ||||||||
Díjak |
|
||||||||
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Irinarch püspök (a világban Vlagyimir Kuzmich Grezin ; 1951. november 23., Shumerlya , csuvas SZSZK ) - az orosz ortodox egyház püspöke ; Ramenszkij püspöke, Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának helytartója [1] . A Börtönminisztérium Zsinati Osztályának elnöke , az Oroszországi Szövetségi Büntetés-végrehajtási Szolgálat Köztanácsának volt tagja [2] [3] .
Névnap - január 13. [ január 26. ] ( Irinarkh tiszteletes, Rosztovi remete ).
1951-ben született Shumerlya városában ( Csuvash ASSR ) munkáscsaládban. A szakiskola elvégzése után 1970-ben villanyszerelőként dolgozott egy optikai-mechanikai üzemben Zagorsk városában (ma Szergijev Poszad ). 1970-1972 között a Szovjetunió fegyveres erőinél szolgált . 1973-1974 között villanyszerelő - kezelőként dolgozott a róla elnevezett gépgyárban. Lavochkin Khimki városában, Moszkva régiójában.
1974-1975 között a Trinity-Sergius Lavra- ban dolgozott . 1975-1978 -ban a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanult; 1978-1982 -ben a Moszkvai Teológiai Akadémián , majd az Akadémia Tanácsa a teológia kandidátus fokozatát adományozta neki egy dogmatikai teológiáról szóló „Hazafias dogmatikai rendszerek” című kurzusért .
1985. április 3-án, a Moszkvai Művészeti Akadémián végzett posztgraduális tanulmánya utolsó évében Irinarkh néven szerzetesi fogadalmat tett Irinarkh szerzetes , Rosztovi remete tiszteletére . 1985. április 13 -án szentelték diakónussá ; 1985. április 15. - in hieromonk .
1987 júliusában és szeptemberében a birminghami Selly Oak College -ban tanult angolul . 1987-1988 között a genfi ( Svájc ) Bosseti Ökumenikus Intézetben tanult . 1988-1989 - ben a Cambridge-i Harvard Egyetem ( Amerikai Egyesült Államok ) Harvard Theological School hallgatója volt .
1989 áprilisától a Szovjetunió Egészségügyi Minisztériumával és az Összoroszországi Narkológiai Tudományos Központtal együttműködve felügyelte az alkoholizmus és a kábítószer-függőség leküzdésére irányuló programot az Egyházi Külkapcsolatok Osztályán . 1991 áprilisa óta a moszkvai Khodynka mezőn az újonnan megnyílt „Öröm és Vigasz” Istenszülő Ikona kórháztemplom lelkésze . Később Moszkva város Mindenszentek kerületének dékánja .
2002. március 13-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa Perm és Szolikamsk püspökévé nevezte ki, miután archimandrita rangra emelték [4] .
2002. április 14- én a Megváltó Krisztus székesegyházban a liturgiára szentelték püspökké [5] . A felszentelést II. Alekszij pátriárka , Krutitsy és Kolomna Juvenaly (Pojarkov) , Szmolenszk és Kalinyingrád Kirill (Gundjajev) , Solnechnogorsk Szergij (Fomin) , Volokolamszk és Jurjev Pitirim ( Nevecsajev) metropolitái, Cseboszszkij Barajev, Cseboszszkij Barnaj ; Istra Arszeny (Epifanov) , Jekatyerinburg és Verhotursk Vikenty (Morar) , Kemerovo és Novokuznetsk Sophrony (Budko) érsekei ; Philippopolis Nifon (Saikaly) (Antiókiai Patriarchátus), Tikhvin Konstantin (Goryanov) , Orekhovo-Zuevsky Alexy (Frolov) , Tula és Belevszkij Kirill (Nakonechny) , Dmitrovsky Alexander (Agrikov) és Sergiev Posadsky Feognost (Guzikov) püspökei .
2005. július 12-én találkozott az orosz ortodox óhitű egyház prímásával, Andrian (Csetvergov) metropolitával [6] .
2009. december 25-én a megújult Permi Teológiai Szeminárium rektorává nevezték ki [7] . Irinarkh püspök uralkodása alatt a permi egyházmegyének sikerült elérnie, hogy számos ingatlantárgy visszakerüljön az egyház vezetésébe [8] . Saját bevallása szerint: „a helyek, ahol korábban a templomok álltak, kiderült, hogy már kiosztottak és elkeltek. És mindent ki kellett ütni, ki kellett ütni, és ennek következtében rosszindulatúak lettek…” [9] .
2010. március 5- én a Szent Szinódus határozatával felmentették az egyházmegye igazgatása alól, és Krasznogorszk püspökévé, a Moszkvai Egyházmegye helytartójává, valamint a Börtönminisztérium Zsinati Osztályának elnökévé nevezték ki [10] .
2010 decemberében Kirill pátriárka parancsára Moszkva város délnyugati közigazgatási körzetének ( Andrejevszkij esperes ) területén lévő plébániatemplomok gondozásával bízták meg [11] .
2011. március 22-én a Szent Zsinat határozatával az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsának tagjává nevezték ki [12] .
2011. december 31-én kinevezték a Délnyugati Vikariátus vezetőjévé Moszkva délnyugati közigazgatási körzetének határain belül [13] .
2013. március 16-án Kirill pátriárka parancsára felmentették a Délnyugati Vikariátus vezetői posztjáról, az elvégzett munka köszönetnyilvánítása mellett [14] .
2021. április 13-án a Szent Szinódus úgy határozott, hogy Irinarkh püspököt Ramensky püspökének nevezzék. [tizenöt]
2004. július 30-án sajtótájékoztatóján bejelentette, hogy ki kíván lépni a perm régió hat hagyományos vallási közösségének vezetőit tömörítő felekezetközi tanácsadó bizottságból, mivel úgy véli, hogy a bizottság nem hoz jelentős döntéseket, , különösen nem akadályozza meg a katolikusokat a hittérítésben [16] .
2009. február 10- én nem fogadta el a meghívást a vallási tolerancia problémáival foglalkozó konferenciára, amelyet a Perm Terület Vallásközi Konzultatív Bizottsága szervezett ; kiadott egy „Irinarch permi és szolikamski püspök nyílt levelét minden polgártársnak, oktatási és kulturális intézményvezetőnek, tartományi és regionális közigazgatás vezetőjének” [17] , amely a következő szavakkal kezdődött: „Az elmúlt években valamilyen „ A tolerancia” mint viselkedéstípus egyre inkább ránk, modern emberre kényszerült, aki állítólag hozzájárul az oroszországi civil társadalom kialakulásához és fejlődéséhez, valamint a szélsőségek megelőzéséhez <…>”, és arra buzdította a szülőket, hogy törekedjenek a nyilvános toleranciaórák betiltására. iskolák. A dokumentum többek között felkerült a Moszkvai Patriarchátus hivatalos weboldalára [18] , és aggodalmat és kritikát váltott ki az orosz társadalom egyes köreiben [19] [20] [21] [22] [23] .
Ugyanezen év február 20-án a Permi Terület Vallásközi Konzultatív Bizottságának (ICC) képviselői Irinarkh püspök nyílt levelére válaszoltak: „egy hívő számára a tolerancia nem túl jó kifejezés”, emlékeztettek arra, hogy Oroszország aláírta a Tolerancia Jogainak Nyilatkozatát ( Nyilatkozat a Tolerancia Alapelveiről ) 1995. november 16-án; az ICC válaszában az is szerepel, hogy „ezt a levelet személyes véleménynek tekintjük, és nem kívánjuk az ICC és a püspök kapcsolatát kiterjeszteni az ICC és a ROC közötti viszonyra <…>” [24] .
2012-ben tisztázta a tolerancia kifejezés értelmezését: „A jó szó a tolerancia, vagyis a tolerancia egy másik emberrel, annak gyengeségeivel, hiányosságaival szemben, kivéve persze, ha azok túlmutatnak. Most a tolerancia totalitáriussá válik. Egyre gyakrabban mondják, hogy a tolerancia fogalma alapján erre kötelezik, ráerőltetik az embert, nyomást gyakorolnak rá. Hegel azt mondta: „Minden ötlet, a végletekig, az ellenkezőjévé válik.” A toleranciának tehát vannak bizonyos határai, amelyeken túl az ellenkezőjévé válik. Ez nem tolerancia, ez erőszak az emberi szabadság ellen” [25] .
2011. október 6-án megjegyezte: „A lelkiismeret és az igazság egyre inkább gazdaságilag nem célszerű. Földi Hazánk, figyelembe véve az elmúlt években az emberek jólétében bekövetkezett pozitív elmozdulásokat, fejlődésének nehéz és ellentmondásos szakaszában van. A várt pozitív eredménnyel szemben a múlt század 90-es éveiben végrehajtott reformok nem járultak hozzá hazánk polgárai lelki és anyagi jólétének stabilizálásához. A munkanélküliség növekedése, a társadalom gyors rétegződése, a korábbi eszmék és értékek lerombolása, a nemzeti eszme hiánya jelentős negatív változásokhoz vezetett, ami a társadalom növekvő kriminalizációjában tükröződik” [26] .
Az Orosz Ortodox Egyház Legfelsőbb Egyháztanácsa | |
---|---|
|