Ivan Szergejevics Szmirnov ( Ioanniky szerzetes ; 1888. június 23. - 1931 után) - Renovációs aktivista , a penzai Szabad Népegyház egyik vezetője (1918-1922), a moszkvai Szabad Munkaegyház vezetője (1922-1928).
1888. június 23-án született a Vlagyimir tartomány Jurjevszkij kerületének arhangelszki kerületének Nekomarno falujában (ma nem létezik [1] ) egy pap családjában [2] .
1902 - ben végzett a Suzdal Teológiai Iskolában , és belépett a Vlagyimir Teológiai Szemináriumba . 1903 júniusában végzett a Vlagyimir Teológiai Szeminárium első osztályában, és áthelyezték a másodikba. 1904 márciusában kérésre elbocsátották a szemináriumból [2] .
1904-től a Vlagyimir tartomány Shuisky kerületének Mitrofanijevszkij templomkertjének szmolenszki templomának zsoltárírója . 1905. április 27-én az államtól elbocsátották [2] .
1905. augusztus 17-én a Vlagyimir tartomány Melenkovszkij körzetében, Zakharovo faluban található Szent János teológus templom zsoltárírója. 1906. március 27-én tette le a vizsgát az egyházközségi iskola tanári címére . 1907. március 1-jén az államtól elbocsátották [2] .
A Tomszki Egyházmegyébe költözött . 1908. június 7-én kinevezték zsoltárírónak a Tomszk tartomány Kainszkij körzetében, Alekszandrovszkij faluban található Szent Anninszkij templomban [2] .
Az omszki egyházmegyébe költözött . 1909. február 11-én kinevezték az Alekszandr Nyevszkij-templom zsoltárosává a Tyukalinszkij járásbeli Sztarokarasuk Volosztban lévő Alekszandrovszkij faluban [2] .
1910. december 26-án diakónussá szentelték, és ugyanabban a templomban hagyták ott [2] .
1911. május 14-én a Szibériai Vasút omszki állomásán a Szentháromság-templom diakónusává nevezték ki . 1911. július 22-én megözvegyült [2] .
1912. február 7-én kinevezték az omszki Ilinszkij-templom diakónusává [2] .
1912. április 17-én szerzetesi fogadalmat tett, és az omszki püspöki ház kereszttemplomába nevezték ki [2] .
1912-től a kazanyi misszionárius tanfolyamok hallgatója volt, amelyet 1914. május 27-én végzett kitüntetéssel [2] .
1914 óta - az omszki közbenjárási kolostor fődiakónusa [2] .
1915. április 9-én a Szent Zsinat rendeletével felvették a teológiai szeminárium teljes tanfolyamára vizsgákra. A Kazanyi Teológiai Szemináriumban vizsgázott, és 1915. május 6-án a szemináriumi tanács hallgatói címet kapott. 1915-ben belépett a Kazanyi Teológiai Akadémiára . 1918 júniusában végzett a Kazanyi Teológiai Akadémia harmadik évfolyamán, és áthelyezték a negyedikre [2] .
Penzába távozott, ahol aktívan részt vett az egyházból kiközösített Vlagyimir (Putyata) érsek tevékenységében . 1918. június 22-én János (Pommer) penza püspök nem volt hajlandó abbahagyni a kommunikációt Putyatával. Mivel Putyatához a legközelebb áll, ő játszotta az egyik főszerepet az általa szervezett szétválásban. Ioanniky volt az, aki a hívők tömeges találkozóit szervezte a városi színház ("Népház") helyiségeiben, és többször tartott prédikációt a napi témában [3] . Miután megkapta a Putyatát rangjától megfosztó rendeletet, szakítani kezdett az „egyház fejedelmeivel, a rothadt, régi idők bürokratikus egyházával, amelynek élén ráadásul egy akaratgyenge pátriárka – a metropoliták játékszere” Kirill [Szmirnov] és Arszenyij [Sztadnyickij]" [4] .
Az „Esszék az orosz egyházi problémákról” című művében a következőképpen jellemzik: „A kialakuló „Penza” szakadásban Hieromonk Ioanniky a központi figura. Összejöveteleken beszédet mondott, prédikációt tartott, szórólapot adott ki, amely a csoport fő szerve volt, Fr. Ioanniky saját szavai szerint démonként forgolódott a matinok előtt, hogy megőrizze és megerősítse a szakadár csoportot. Ő volt (védnökével együtt) az egyik első egyházi ember, aki utat talált a GPU-ba. A politikai feljelentés volt az egyik fő módszere ennek a „megújulási harcosnak” [5] .
1918. augusztus 13-án Tikhon pátriárka és a Szent Szinódus rendelete alapján a penzai egyházmegyei hatóságok azt javasolták, hogy tiltsák el Ioannikiust a papságtól, ami meg is történt [6] .
Továbbra is Putyatánál szolgált és főesperessé emelte . Ugyanakkor 1918 őszétől a Penza tartományi statisztikai hivatal oktatója. Levette szerzetesi fogadalmát, és második házasságot kötött. 1920. június 16-án elbocsátották a kazanyi teológiai akadémia hallgatói közül [7] .
1920-ban Putyata pappá szentelték, főpapi rangra emelték, és a penzai Szpasszkij-székesegyház rektorává nevezték ki [7] .
1920 novemberében-decemberében a "Szabad Népegyház Penza Egyházmegyei Tanácsa" [7] élén állt . Ezzel egyidejűleg a Penza Tartományi Népoktatási Osztály iskolai osztályának vezetője, Penza tartományi osztályának közigazgatási és gazdasági osztályának vezetője, a Penza tartományi osztályának elnökségi tagja és kultuszosztályvezetője volt. Szovjet Munkások Szövetsége [3] .
1921 tavaszán és nyarán a Tanács, még mindig Szmirnov vezetésével, átnevezte magát a Szabad Népegyház "Végrehajtó Bizottságának" (más szóval: "Központi Szervezeti Irodának"), ami azt jelentette, hogy Penza egy széles körzet központjává változott. , az egész oroszországi léptékű templom-felújító mozgalom [3] .
1921. június 5-én a „Szabad Ortodox Népegyház” tagjainak közgyűlése elhatározta: „Kérje meg lelki vezetőjét, szeretett Vlagyimir főpásztort, hogy tegyen azonnali lépéseket saját hierarchiájának megteremtése érdekében, amely megfelel a szabadok követelményeinek és feladatainak. Népegyház" [3] .
Ugyanakkor Ioannikius, mint Putyata vikáriusa megkapta az "Insar" címet. A cím megválasztása nem teljesen egyértelmű, mivel a putyatinoknak nem volt plébániájuk sem az Insar járásban , sem magában Insar városában [3] .
Egy penzai pap 1921. november 26-án kelt levelében a következőket közölték: „Bár Ioannikius házasként való felszentelésének gondolata nem talált rokonszenvvel Putyata többségében, Putyata és Szmirnov mégis továbbment. augusztus 29-én pedig „Ioannikius Smirnov főpap” felszentelésére került sor – ahogy Putyatinsky protodeacon kijelentette, „Insar város püspökének”. Én voltam ezen az istenkáromló cselekedeten. Kevesen voltak: százan, a legtöbben kíváncsiak, akik eljöttek megnézni, hogyan játssza Putyata a bolondot és a bolondot. Vilkin kivezette Szmirnovot az oltárból, miután egy ilyen „nagy és örömteli ünneplés” alkalmából cuisse-t kapott. A felszentelési szertartást láthatóan rosszul gyakorolták, ezért az istentelen ünnepség résztvevői állandóan összezavarodtak, önkéntelen mosolyt váltottak ki az ortodoxokból és elégedetlenséget a tisztelők körében. Putyata kétszer is leesett a szószékről, hogy kijavítsa a protodeákot. A felszentelés végén Putyata mindenkit arra hívott, hogy mondjon köszönetet Istennek, aki megtisztelt („minket”), hogy egy ilyen nagy, ritka és örömteli ünnephez élhettünk, és rámutatott, mi okozta ezt a felszentelést, és milyen jelentősége van” [4] .
Ioanniky Smirnov további szolgálatáról a következőket mondta: „Minden ünnepet szolgálnak felváltva: az egyik a katedrálisban, a másik a Feltámadás templomában és fordítva. Ioanniky, talán az ókori egyház szokásait utánozva, vagy egyszerűen, a szabadegyház uralkodó püspökével ellentétben, a sakkos helyett egy pheloniont , fölé pedig egy omophoriont vesz fel . A szabadegyháznak ez az újonnan készült hierarchája, a „bébi” püspök – ahogy sokan nevezik – Tyurmorezovával megy retekért és krumpliért a piacra, szégyentelenül cigizik („kutyacomb”), bő nadrágban sétál. [4]
1922. május 27-én Vlagyimir érsek letartóztatása kapcsán a Penzai Egyházmegyei Tanács elnökévé választották. 1922. május 29-én bejelentette, hogy belép a penzai egyházmegye igazgatásába [7] .
1922 júniusában az Egyházmegyei Tanács összetételének jóváhagyását kérve fordult a felújító HCU-hoz. A HCU azonban nem ismerte el Ioannikiust püspöknek, és 1922 júliusában Leonyid (Szkobejev) penza érseket nevezte ki . Egy ideig Ioanniky segített neki, és a penzai egyházmegyei adminisztráció titkára volt. 1922. július 19-én a felújító HCU határozatával nem ismerte el semmilyen hierarchikus jogon, ahogy az általa létrehozott egyházmegyei tanácsot sem [7] .
1922. július 24-én „a szovjet kormány nevével való visszaélés és annak lejáratása” miatt letartóztatták, és ugyanazon év augusztus 11-én Moszkvába küldték az OGPU rendelkezésére. 1922. augusztus 11-én Moszkvába száműzték [8] . Hamarosan kiengedték, és Moszkvában maradt. Ugyanezen év novemberében 1922 novemberében a Khleboprodukt részvénytársaság számviteli részlegévé válik [7] .
Moszkvában élt, ahol ideológiailag közel került Alekszandr Szvjatogor anarchista költőhöz, aki a futurisztikus költészet és a baloldali eszmék iránti szenvedélye ellenére „nem szűnt meg vallásos embernek lenni, és elvtársai általános megdöbbenését váltotta ki azzal, hogy gondosan betartotta az összes ortodox szertartást, és naponta többször elment a templomba. 1922-ben Szvjatogor úgy döntött, hogy gyökeresen megreformálja az egyházat [9] . Ennek érdekében 1922 decemberében létrehozták a "Szabad Munka Egyházát", amelynek élén Joannikij Szmirnov [7] állt, azonban Szmirnov inkább névleges vezető volt, míg Szvjatogor az "igazi alapító és vezető" [5] , aki radikális programot írt, amelyben az új „Egyház” fő célja a vallás és a tudomány megbékélése (a harangtornyok csillagvizsgálóvá alakítása), a babonák és előítéletek elleni küzdelem, valamint a vallás és a szocializmus megbékélése volt [9 ] .
1923. március 20-án Szmirnovot a Szabad Munkásegyház központi bizottságának elnökévé választották [8] . 1923-tól a Juskov-sávban lévő Vörös Gyűrűs Miklós-templom rektora volt [7] . Ez volt az egyetlen temploma ennek a csoportnak. Ahogy az Essays on the History of Russian Church Troubles című könyvben olvasható: „A liturgiát itt csak alkalmanként, heti 2-3 alkalommal szolgálták ki. A fő dolog a vasárnap esti "istentisztelet" volt. Ioanniky „püspök” egy rövid imát tartott, majd felolvasta a szovjet hatalomért saját maga által összeállított imát. Aztán levette a mellényét és a revénáját, és leült a gyertyatartóhoz. Szvjatogor megnyitotta a találkozót - és itt valami igazán furcsa, vagy legalábbis szokatlan kezdődött. Aki akart, bemehetett a szószékre és beszédet mondhatott – és itt senki nem szólalt meg: futurista költők, diákok, autodidakta munkások, szektások, anarchisták, színészek, újságírók... A „vita” éjfélig elhúzódott. Ezt követően Szvjatogor egy újabb kaotikus beszéddel beszélt, és végül felolvasta utolsó verseit” [10] .
1926-ban sikertelen kísérletet tett az Összoroszországi Felújító Zsinattal [7] való egyesülésre .
1928 óta könyvelőként dolgozott a Moszkvai házvezetésnél, a 26-os szretenkai házvezetésnél. Ugyanakkor tiszteletbeli elnöke volt a Nikola Krasznij Zvon moszkvai templom plébániai tanácsának [7] .
1928. december 27-én letartóztatták. 1929. február 8-án az OGPU Kollégiumának rendkívüli ülésének határozatával 3 év koncentrációs táborra ítélték. Áthelyezték a Szolovecki táborba . A futamidő lejárt. 1931. november 28-án az OGPU Collegium rendkívüli ülésének határozatával három évre ítélték az északi területre [7] .
További sorsa ismeretlen.