Interiorizáció ( francia interiorizáció - átmenet kívülről befelé, latin belsőből - belső ).
A pszichológiában az internalizáció az emberi psziché belső struktúráinak kialakítása a külső társas tevékenység [1] asszimilációján , az élettapasztalatok kisajátításán, a mentális funkciók kialakításán és általában a fejlődésen keresztül. Bármilyen összetett cselekvést, mielőtt az elme tulajdonává válna, kívül kell végrehajtani. Az internalizációnak köszönhetően beszélhetünk önmagunkról és ténylegesen gondolkodhatunk anélkül, hogy másokat zavarnánk.
Az internalizációnak köszönhetően az emberi psziché képessé válik arra, hogy olyan tárgyak képeivel operáljon, amelyek jelenleg hiányoznak a látóteréből. Az ember túllép az adott pillanaton, szabadon "elmében" mozog a múltba és a jövőbe, időben és térben.
Lehetséges, hogy az állatok nem rendelkeznek ezzel a képességgel, és nem tudnak önkényesen túllépni a jelenlegi helyzet keretein. A szó az internalizáció fontos eszköze, a beszéd cselekvés pedig az egyik helyzetből a másikba való önkényes átmenet eszköze. A szó kiemeli és önmagában rögzíti a dolgok lényeges tulajdonságait és az információval való működés módjait, amelyeket az emberiség gyakorlata fejlesztett ki. Az emberi cselekvés megszűnik egy kívülről adott helyzettől függeni, amely meghatározza az állat egész viselkedését. Ebből világosan látszik, hogy a helyes szóhasználat elsajátítása egyben a dolgok lényeges tulajdonságainak és az információkezelési módoknak az elsajátítása is. Az ember a szó révén az egész emberiség tapasztalatát, vagyis több tíz és száz korábbi generációt, valamint a tőle több száz és ezer kilométerre lévő embereket és csapatokat asszimilálja.
Először a francia szociológusok ( Durkheim és mások) munkáiban használták ezt a kifejezést, ahol az internalizációt a szocializáció egyik elemének tekintették, ami az egyéni tudat főbb kategóriáinak a társadalmi tapasztalatok, ill. társadalmi elképzelések. A pszichológiában az internalizáció fogalmát a francia pszichológiai iskola képviselői ( J. Piaget , P. Janet , A. Vallon és mások) vezették be (csak az asszimilációs és alkalmazkodási folyamatokat egyesítő kifejezésként), és a tanfolyamon. A külső cselekvések gyermek általi asszimilációjának folyamatának alaposabb tanulmányozását, valamint azok belső tervbe történő fordítását, amelyet Lev Vigotszkij szovjet pszichológus finomított és konkretizált , követői határozták meg (a „Vigotszkij és Piaget párbeszéde alapján). ”) hiányos pszichológiai elméletének egyik alapfogalma [2] , amely az elmúlt években gyorsan veszít népszerűségéből világszerte [3] .
Az „instrumentális pszichológia” redukcionista és mechanisztikus korszakának Vigotszkij szerint az emberi psziché bármely funkciója kezdetben az emberek közötti kommunikáció külső, társadalmi formájaként jön létre, mint munka vagy más tevékenység, és csak azután, az internalizáció eredményeként. , az emberi psziché összetevőjévé válik.
Ezt követően P. Ya. Galperin vizsgálta az internalizációt mint folyamatot, és ez egy szisztematikus, szakaszos formáció alapját képezte .
Az internalizáció fogalma az Egyesült Államok modern oktatáspszichológiájának egyik kulcsfogalma.
F. Nietzsche sajátosan értette az interiorizációt . Az erkölcsök genealógiája (1887) című művében azt írta, hogy „Minden ösztön, amelynek nem szabad kialudnia, belül nyilvánul meg. Pontosan ezt nevezem internalizációnak.” [négy]
Az ember mentális folyamatai a kommunikációs helyzet változásainak vannak kitéve, mivel a kommunikáció valamilyen „látens” formában akkor is megtalálható bennük, ha az ember egyedül van. Az emberi mentális funkciók szerkezete sok hasonlóságot mutat a kommunikációs folyamatok szerkezetével. Ez pedig annak a ténynek köszönhető, hogy a mentális funkciók "korai ontogenezisben a kommunikációs folyamatok internalizálása során" alakulnak ki.
Az emberi ontogenezis folyamatában megtörténik az internalizáció, egy bizonyos folyamat, melynek eredményeként az emberi psziché stabil, mély, szinkron struktúrái jönnek létre, hasonlóan az emberi psziché „a priori társadalmi formáihoz”. A pszichének ezek a társadalmi mechanizmusai pedig meghatározzák az ember „fölött” változó, diakrón mentális folyamatainak (illetve a psziché „beszédének”) természetét (érzelmi és kognitív), meghatározzák azok társadalmi folyamatok jellegét. Ebben a szellemben az internalizáció „egy mechanizmus kialakulásának mechanizmusaként” (az emberi psziché társadalmi mechanizmusa) működik.
Az interiorizáció elsősorban nem valamilyen konkrét mentális folyamatra (emlékezet, észlelés stb.) vonatkozik, hanem egyformán meghatározza az összes mentális folyamat társadalmi formáját. Az internalizáció eredményei a konkrét szociokulturális információk észlelésére vonatkoznak (ez esetben azonban különösen nyilvánvalóak): mindazt, amit észlelünk (a fogalom tág és szűk értelmében is), az ember társadalmi formákban érzékeli.
Az internalizációs folyamatok eredményeként megjelenik az emberi mentális folyamatok szerkezetének egy olyan sajátossága, amely miatt lefolyásuk eltér az állatok hasonló folyamatainak lefolyásától.
Az interiorizáció előfeltétele a tudattalan belső sík (a korai ontogenezisben lévő gyermekben). Az interiorizáció következtében ez a belső terv minőségileg megváltozik, ahogy kialakul a tudatterv.
Az internalizáció eredményeként a psziché számos stabil társadalmi struktúrája alakul ki, amelyeknek köszönhetően a tudat létezik. Ezenkívül az internalizáció eredménye bizonyos részletes belső cselekvések tudatosítása.
Az internalizáció egyrészt csak a kommunikáció folyamatában (nyilván felnőttekkel), másrészt egy cselekvés (amit az ember teljesen egyedül van végrehajtva) átvitele során a külső síkról. a belsőnek, a mentálisnak.
A kommunikáció és az internalizáció között szoros kapcsolat van: a mentális cselekvések fokozatos formálódásával azok kommunikációja keretein belül, akik alkotnak és akikből formálódnak, az internalizáció valóban megtörténik, és egyben döntő szerepet játszik ebben. képződés. „A formáció folyamata egyetlen személy tevékenysége, nevezetesen annak, akiben a mentális cselekvések kialakulnak; egyéni tevékenységét, és nem a „másikkal” való interakcióját. Ez az „egyéb” (formatív) a tevékenység egyik külső elemeként hat.
L. S. Vygotsky a következő következtetésre jutott: az emberi tudat alapvető társadalmi struktúráinak kialakulása a kommunikáció folyamatában történik. Ugyanakkor a lényeg a psziché szimbolikus-szemiotikai funkciójának a kialakulása, az a funkció, amelynek köszönhetően az ember sajátos „kvázi-dimenzióban”, jelentésrendszerben képes felfogni az őt körülvevő világot. és egy szemantikai mező.
A szimbolikus-szemiotikai funkció az internalizáció folyamatában jön létre. A társadalmi kapcsolatrendszer internalizálódáson megy keresztül, ameddig „rögzül”, megjelenik a felnőtt és gyermek közötti kommunikáció struktúrájában. Ez a jelekben kifejezett szerkezet internalizálódik, „forog” és „átmegy” a gyermek pszichéjébe. Az internalizáció eredménye, hogy a gyermek pszichéjének szerkezetét az internalizált jelek közvetítik, és kialakulnak a tudat alapstruktúrái.
Az internalizált jelek csak és kizárólag a kommunikáció folyamatában asszimilálódnak. Mindazonáltal az ontogén a szerkezet meghatározójaként működik. E jelek szerkezete eredetüket tükrözi.
A kiinduló helyzet pedig, melynek szerkezete internalizált, a kommunikáció, az internalizált, belső struktúra pedig magában és elemeiben egy hajtogatott kommunikációt, az úgynevezett dialogizmust hordoz.
A párbeszédnek, mint a mentális funkciók rejtett mechanizmusának óriási szerepe van; a kommunikációt vagy a hajtogatott párbeszédet a psziché mély, internalizált struktúráiba „beágyazottnak” tekintik.
A szignifikációs funkció ráadásul dialogikus szerkezetű (vagyis tudásmenedzsmentet, szubjektum-szubjektum típusú összeomlott kapcsolatokat hordoz). [5]