| Zangi-Ata | |
|---|---|
| üzbég Zangi Ota | |
| Személyes adat | |
| Születési név | Ai Khoja ibn Taj Khoja ibn Mansur |
| Szakma, foglalkozás | prédikátor , murshid |
| Születési dátum | 12. század |
| Halál dátuma | 1258 |
| A halál helye | |
| Temetkezési hely | |
| Vallás | Iszlám , szunnizmus és Yasawiya |
| Madh-hab | Hanafi madhhab |
| Apa | Taj Khoja ibn Mansur |
| Teológiai tevékenység | |
| A tevékenység iránya | szúfizmus |
| tanárok | Szulejmán Bakyrgani |
| Azonosított | Zengi Baba |
| Információ a Wikidatában ? | |
Zengi Ata (Zangi Ota) (XII. század eleje - 1258) ( Üzb. Zangi Ota , beceneve Zangi-fekete (arab), valódi neve Ai Khodja (Oikhzhzha) ibn Taj Khodja ibn Mansur, teljes nevén Hazrat Aibho Taj Khodja ) - Iszlám szent (avliya) , vén (ünnep) , teológus , az iszlám terjesztője Közép-Ázsiában , Khoja Ahmed Yasawi tanításainak egyik fő teoretikusának és sejkjének követője .
Zengi Ata (Zangi Ota) a 12. század elején született, Hazrat Arslan Bobo ( Arystan-Baba ) leszármazottjának tartják. A genealógiai fáról ( shezher ) kapcsolatos információkat olyan források őrzik meg, mint Mulla Musa Sayrami "Tarikh-i aminiya", "Manokibi Sayyid Ota ", "Tuhfatul-zojirin" Nasir ad-din ibn amir Muzaffar , "Lamahot" Khazret Azizon Olim Sheikh és "Samaria". Az arab nemességhez tartozott, és sötét bőrű ("zangi" - sötét bőrű (arab)). Zangi-Ata Hazrat Arslan bobo (Arystan Baba) leszármazottainak családjában született, Ahmad Yassavi szufi sejk ötödik meggyilkolása volt, akit minden türk törzs spirituális ősének neveznek. Tanárai között volt apja, Taj Khoja ibn Mansur és Yassavi kedvenc tanítványa, Hakim-Ata Suleiman Bakyrgani . Miután elsajátította a szúfi ismereteket, és áldást kapott Hakim-Atától, Zangi-Ata visszatért a Shash régióba , és sejk-prédikátorként kezdte pályafutását. A hagyományok Hazrat Arslan Bobót (Arystan-Baba) Khoja Ahmed Yasawi tanítójának és spirituális mentorának nevezik . Yasawi Khazart Arslan-Bobo volt az, aki meghalt, továbbadta az amanátot , amely egy datolyaszilva csontjában volt . A legenda szerint Aryslan-Bab Mohamed próféta társa ( Sahab ) volt . Egyszer Mohamed próféta és társai ültek és datolyaszilva -t ettek . Az egyik gyümölcs állandóan kiesett az edényből, és a próféta kinyilatkoztatást hallott: „ Ez a datolyaszilva a muszlim Ahmednek szól, aki 400 évvel később fog megszületni, mint te .” A próféta megkérdezte társait, hogy ki adná ezt a datolyaszilva a leendő tulajdonosnak. Senki nem jelentkezett önként. A próféta megismételte kérdését, majd Arystan-Bab így válaszolt: " Ha 400 év életet kérsz Allahtól , akkor adok datolyaszilva ." A népi legenda és az írott források ("Risolai Sarem-Isfizhob" és Kuprilozad könyve) szerint Arystan-Bab 400 év után Khoja Ahmed Yasawi mentora lett, és valóban egy datolyaszilva csontot adott neki [1] .
Zangi-Ata sejk 1258-ban halt meg. Taskent környékén egy hatalmas emlékegyüttes nőtt az idők során a Szent Zangi-Ata sír közelében. Zangi-Ata és felesége, Ambar bibi mauzóleumát Amir Timur Tamerlane parancsára kezdték építeni a 14. század kilencvenes éveiben. Ez a mauzóleum 15 km-re található a várostól. Szent Sheikh Ai-Khoja (Zangi Ota) a Tamerlane idején épült sírban van eltemetve. Maga az épület a 13. században épült, a ráépítéseket és más építészeti elemeket már a 17. és 20. században emelték. Ez az együttes három területet foglal magában, nevezetesen: egy nagy kertet, a XIV-XIX. századi épületegyüttest - egy mecset, egy madrasah, egy minaret, valamint az Ambar-bibi mauzóleum. Ambar-bibi a Karakhanida állam uralkodójának , Ibrahim II Bogra kán kánnak ( 1130-1132 , 1141-1156 ) lánya volt . Nisba Suleiman Bakyrgani az általa Horezmben alapított bakirgan település nevéből származik . A település megalapítása Ahmed Yasawi utasításainak teljesítésével függött össze, aki tanítványait a világ különböző részeire küldte az iszlám terjesztésére. A teve „Khorezm városától nyugatra” vezette Szulejmánt [2] ( Urgenc ), és megállt Binava-Arkasy területén, a Karakhanid állam uralkodójának, Ibrahim II Bogra kánnak fenntartott rétjén . Khan örült a híres Ahmed Yasawi tanítványának megjelenésének, odaadta Szulejmánnak lányát, Anbar-Ana- t ( Ganbar, Ambar-Ana, Ambar-Bibi, Anvar-Begim ), földet adott neki, marhákkal ajándékozta meg és magát sok közeli munkatársa lett a gyilkosa [3] . Szulejmán (Hakim Ata) halála után özvegye feleségül vette a tariqat 5. kalifáját , Yasawi Zangi- Atát [4] .
Szent Ambar-bibit a termékenység és az anyaság védőnőjének tartották. Két lépcsőzetesen lerakott prizmás kőből álló sírkövét a Zangi-Ata mauzóleum kupolájából vett majolikadarabokkal oktatják. Az első sírkő Ambar-bibié, a második pedig Ulug Podshoé, Hakim-Ata édesanyja, Ahmad Yassawi követője . A legenda szerint a parancs egy mauzóleum felállítására ennek a szentnek egy álomban érkezett Tamerlane-hez. A legenda szerint Tamerlane eredetileg egy másik muszlim szent, Ahmad Yassaviy mauzóleumának újjáépítését rendelte meg Turkesztánban. De a mauzóleum felállított fala folyamatosan omlott, és az építkezés nem mozdult. És akkor Yassaviy megjelent álmában Tamerlane-nek, és azt mondta, hogy először Zangi-Ata-t kell kitüntetésben részesíteni. Aztán Tamerlane elrendelte Zangi-Ata mauzóleumának újjáépítését, majd felépült Ahmad Yassaviy mauzóleuma Turkesztánban. Az együttesbe a darvazakhanán keresztül lehet bejutni, amelyet portál-kupola szerkezetek formájában mutatnak be, sarkain guldasta tornyokkal. Darvaza kis méretű, a belső helyiséget egy boltozat „ balkhi ” zárja el. A második udvarhoz való eljutáshoz át kell mennie a sikátoron, amely Darvazakhanban végződik. A sikátor déli oldalán egy jelentős hauz, a délnyugati oldalon pedig egy namazgokh típusú mecset található. A Zengi-Ata mauzóleum portálja az udvar déli sarkába néz, teste a temető területén található. Az udvart a kerület mentén hujrák veszik körül. Az udvaron két bejárat található. 1914-15-ben. a mecset előtt egyfajta minaret-torony épült. Az építészeti komplexumhoz délről egy ősi temető csatlakozik. A déli bejárat közelében zöld út vezet az Ambar-bibi mauzóleumhoz.
Idővel Zangi-Ata (Zengi-baba) alakja átalakult és egyesült az iszlám előtti kultuszokkal. A kultusz széles körben elterjedt a közép-ázsiai és dél-szibériai török népek többségében, valamint Oroszország európai részén a tatárok körében , akik ezen a néven tisztelték a szellemet, a pásztorok pártfogóját.