A nők oktatása

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2013. június 14-én áttekintett verziótól ; az ellenőrzések 49 szerkesztést igényelnek .

A nők oktatása  egy tág fogalom, amely magában foglalja a nők oktatásával kapcsolatos fogalmak és viták halmazát. Ez magában foglalja a nők alap- , közép- és felsőfokú oktatását, valamint az egészségügyi oktatást .

A kifejezés olyan kérdéseket foglal magában, mint a nemek közötti egyenlőség , az oktatáshoz való hozzáférés, valamint az oktatás és a szegénység kapcsolata .

Foglalkozik a külön oktatás és a hitoktatás problémáival is. Az olyan szempontokat, mint a nemek elkülönülése az oktatásban és a vallásos oktatási nézetek, mindig is dominánsnak tartották, és a női oktatás modern felfogásában globális szinten is jelentős szerepet játszanak.

Az iszlám országok története

Az iszlám nők fontos szerepet játszottak számos oktatási intézmény alapításában. Így Fatima Muhammad al-Fihri 859-ben megalapította az Al-Karaouine Egyetemet . Munkáját az Ayyubid-dinasztia folytatta, a XII. és XIII. században Damaszkuszban 160 mecset és medresz nyílt meg , ebből 26-ot nők finanszíroztak waqf (vallási vagy jótékonysági célú ingatlan) segítségével. E szervezetek mintegy felében a királyi család pártfogói nők voltak. [egy]

A 12. századi szunnita tudós , Ibn Aszakir szerint a középkorban az iszlám nőknek lehetőségük volt oktatásban részesülni. Azt írta, hogy a nők tanulhatnak, diplomát (ijaz) kaphatnak, és tudósok és tanárok is lehetnek. Ez különösen gyakori volt az iskolázott családokban, akik igyekeztek a legjobb oktatást nyújtani fiaiknak és lányaiknak egyaránt. [2]

Magát Ibn Azakirt egy időben 80 különböző tanárnő tanította.

Az iszlám országokban a nők oktatása Mohamed feleségeitől származik : Khadija sikeres üzletasszony volt, Aisha pedig a hadísz  szakértője volt . Az egyik Mohamednek tulajdonított hadísz szerint a medinai nőket dicsérte a vallási tudás iránti vágyukért [3] .

Becsületükre legyen mondva, milyen szépek az ansar nők, a szerénység nem akadályozta meg őket abban, hogy tanuljanak.

Nem volt szokás, hogy a nők beiratkozzanak a formális osztályokba, de gyakran vettek részt informális előadásokon és szemináriumokon mecsetekben, medreszákban és más nyilvános helyeken. Bár a törvény nem tiltotta meg a nők számára, hogy oktatásban részesüljenek, néhány férfi ezt nem hagyta jóvá. Például Muhammad ibn al-Hajj (meghalt 1336-ban) megdöbbent, hogy az ő idejében néhány nő nem hivatalosan vett részt előadásokon [4] .

A 19. század végén Nyugat-Afrikába érkezett muszlimok rendkívül konzervatív politikát hoztak magukkal a nők oktatását illetően. [5]

Az európai államok története

Az ókori Egyiptomban a nőknek joguk volt az oktatáshoz. És ezt követően még a bíróságon is szolgálhat.

Középkori időszak

A középkori Európában nemesi családokból származó lányok és nők tanultak, tanultak irodalmat, művészetet, idegen nyelveket. Tanították őket hímzésre, táncra, hangszeren játszani, énekelni és egyéb művészetekre is. Tanulmányozták a Szentírást is.

Az oktatás osztálymegosztottságnak volt kitéve, akárcsak maga a társadalom: egyes írók, mint például Vincent of Beauvais , arról írnak, hogy a nemesi családokból származó lányok oktatására van szükség a társadalomban elfoglalt jövőbeni helyzetük miatt.

Korai újkor. A humanizmus kora

A kora újkori Európában a nők oktatásának kérdése meglehetősen általánossá, más szóval általánossá vált. 1405 körül Leonardo Bruni írt egy könyvet De studies et letteris [6] címmel , amelyet Batista di Montefeltronak, Antonio II da Montefeltro , Urbino hercegének lányának ajánlott . Ebben a könyvben helyesli a latin nyelv tanulmányozását, de ellenzi az aritmetika, a geometria, az asztrológia és a retorika tanulmányozását. Lisa Jardine brit történész [7] , Isotta Nogarola reneszánsz írónő írásait tanulmányozva megjegyzi, hogy (a 15. század közepén) „A nemes nőknek jó oktatásban kell részesülniük, de nem olyan oktatásban, amely teljesen alkalmatlan számukra. .” A Pisai Christina által írt "A három erény könyve" , amely nagyjából egy időben íródott Bruni könyvével, meghatározza, hogy egy hölgynek vagy bárónőnek mit kell tudnia tenni státusza szerint [8] . A nők Európában abban az időben nagyon jó oktatásban részesültek ahhoz képest, amit más országokban. Illetve nem tették. Az európai nők teljes körű és magas színvonalú oktatásban részesültek. Bölcsészet- és egzakt tudományokat, nyelveket, teológiát és művészeteket tanultak.

Rotterdami Erasmus húsz évvel korábban, 1529-ben írt De pueris instituendis című könyvében [9] írt részletesen az oktatásról . A könyv nem teljes egészében a nők nevelésének szentelődik, munkájában helyeslően említi azokat a nehézségeket, amelyekkel Thomas More egész családja tanítása során szembesült [10] . 1523-ban Juan Luis Vives , Rotterdami Erasmus követője írt egy latin nyelvű könyvet De Institutione Feminae Christianae [11] címmel, amelyet később lefordítottak [12] Anglia leendő királynőjének, I. Máriának - The Education of a Keresztény Nő. Ezek a könyvek, valamint a hagyományos oktatási irodalom vallásosak voltak [13] .

I. Erzsébet angol királynő jó bölcsészképzésben részesült, tanára, Roger Asham elégedett volt vele [14] . Az oktatás, amelyet kapott, inkább arra irányult, hogy uralkodóvá nevelje, és általában nem volt alkalmas nők számára. Akkoriban a lányokat alig tanulták iskolákban; még mindig úgy tartották, hogy az oktatást otthon kell kapni. Jan Amos Comenius úgy vélte, hogy a nőknek formális oktatásban kell részesülniük. [tizenöt]

Új idő

A felvilágosodás korában széles körben elterjedt az egyetemes nőképzés ésszerűnek és ingyenesnek tartott eszméje. Mary Wollstonecraft írónő éppen ilyen kifejezéseket használt.

A nők világi oktatását kínáló intézmények valódi fejlődése a 19. században kezdődött nyugaton, amikor megalapították az első szegregált leánykollégiumokat. Század közepén jelentek meg. Alfred Tennyson „The Princess: A Medley” című epikus költeménye a nők oktatásáról szóló szatíra – 1848-ban, amikor Londonban megnyílt a King's College , ez még mindig vitatott kérdés volt. Emily Davis , aki az 1860-as években támogatta a nők oktatását, 1869-ben megalapította a Girton College-t , Anna Klaw pedig 1875-ben a Newnham College -t .

William Schwenk Gilbert drámaíró, aki Tennyson versének paródiáját írta, A hercegnő (1870) és Ida hercegnő (1883) című műveiben érintette a feminizmus (a későbbi értelmezés szerint) és a nők felsőoktatásának témáit. Mióta a nők elkezdtek felsőoktatásban részesülni, megjelentek az egyetemi tudományos irányzatok, és fejlődni kezdett a nők körében a tanárképzés a tömegekben. Többnyire nők lettek általános iskolai tanárok. Több generációnak kellett eltelnie ahhoz, hogy a nők hozzáférjenek az akkoriban csak férfiakból álló oktatási intézményekhez.

Oktatási reform

Az oktatási és foglalkoztatási akadályokkal kapcsolatos bonyolult kérdések továbbra is formálták az ún. "feminista" gondolkodás. Ezt írta le például Harriet Martineau "Női ipar" című cikke , amely az Edinburgh Journalban jelent meg 1859-ben. A gazdaság megváltozott, de a nők sorsa változatlan maradt. Martineau azonban – Frances Power Cobb -bal ellentétben – különböző okok miatt visszafogottabb volt, és nem támogatta az akkoriban kibontakozó választójogért folytatott küzdelmet.

Idővel az olyan nők erőfeszítései, mint Davis és a Langham Group képviselői (amelyek a nők oktatásával és foglalkoztatásával foglalkoznak), elkezdték meghozni gyümölcsüket. A londoni King's College (1848) és a Bedford College (1849) 1848-tól nyitotta meg kapuit a nők előtt, és 1862-ben Davis felállított egy bizottságot, amely engedélyt kért az egyetemektől az úgynevezett „helyi vizsgák” (a iskolák (helyeken) az egyetemek képviselőinek bizottságai által, amelyet röviddel ezt megelőzően, 1858-ban hoztak létre. És részben sikerült is neki. Egy évvel később kiadta a Higher Education for Women című könyvet. Leigh Smith-szel együtt megalapították az első női felsőoktatási intézményt, mindössze öt hallgatóval, amely Girton College néven vált ismertté ( Cambridge részeként , 1873), és 1879-ben Lady Margaret Hall hasonló intézményt alapított Oxfordban . Egy évvel korábban Bedford megkezdte a diplomák kiosztását. A kisebb fejlesztések ellenére a tudományos fokozatoknak nem sok haszna volt, a hallgatók élete nagyon nehéz volt.

A brit és amerikai feministák közötti folyamatos interakció részeként Elizabeth Blackwell , az első nő, aki orvosi diplomát szerzett az Egyesült Államokban (1849), Nagy-Britanniában tartott előadást a Langham Group támogatásával. Abban is segítettek Elizabeth Garrettnek, hogy felvegye a brit orvosképzés áthatolhatatlan falait a szörnyű ellenállás ellen, és végül lehetővé tették számára, hogy Franciaországban folytassa tanulmányait. Garrett kivételesen sikeres kampánya 1870-ben, hogy induljon egy londoni iskolai bizottságba, egy újabb példa arra, hogyan kezdett elszánt nők egy kis csoportja befolyásos pozíciókat betölteni önkormányzati és társadalmi szervezetek szintjén. Ilyen eredményt nehéz volt megjósolni a hatályos, még nem igazolt törvények és rendeletek fényében.

Oroszország története

Az ókori Oroszországban az első ismert női iskolát Kijevben, az Andrejevszkij-kolostorban alapította Anna Vszevolodovna apáca-hercegnő 1068-ban [16] . I. Péter 1724. január 24- i rendeletével az apácákat elrendelték, hogy tanítsák az árvákat írni-olvasni és kézimunkára, Erzsébet Petrovna vezetésével pedig szülészeti iskolákat hoztak létre. A lányokat otthon nevelték, külön meghívott tanárok és nevelőnők irányítása alatt.

Valójában az oroszországi nőnevelés története akkor kezdődött, amikor II. Katalin 1764. május 5-én megalapította a Nemes Leányok Oktatási Társaságát , amely Szmolnij Intézet néven vált ismertté, 1765 januárjában pedig a Mescsanszkij Iskolát . A női oktatási intézmények száma akkor kezdett növekedni, amikor Maria Fedorovna császárné állt a női oktatás élén Oroszországban , és megalakult a Mariinszkij osztály . Ugyanakkor az oktatásban minőségi változás következett be a nevelés irányába - a "jó házastársak, jó anyák és jó háziasszonyok" felkészítése. A 19. század első felében kezdtek megjelenni a tartományban a nemesi nők magánnyugdíjai és a kormányzat alsó tagozatos iskolái.

1856-ban II. Sándor elrendelte a női iskolák létrehozását a tartományi városokban, közel a gimnáziumokhoz. A tartományokban megkezdődtek az 1. kategóriás (hat éves képzésű) és a 2. kategóriás (hároméves képzésű) iskolák létrehozása. 1857 áprilisában megjelent az " Orosz Pedagógiai Értesítő " című folyóirat Szentpéterváron , amely azt az elképzelést hirdette, hogy Oroszországban széles körben kell megfogalmazni a női oktatást. E folyóirat egyik kiadója és szerkesztője, N. A. Vyshnegradsky 1858. március 19-én megszervezte a Mariinszkij Női Iskolát [17] . Az első női összbirtokos iskola 1857-ben nyílt meg Kostromában A. N. Grigorov emberbarát pénzéből. 1860-tól kezdtek megjelenni a nők az egyetemi előadásokon; azonban csak 1869-ben jelentek meg az első női továbbképzések.

India története

1878-ban a Kalkuttai Egyetem lett az egyik első egyetem, amely megnyitotta az utat a diplomások előtt a felsőfokú végzettség megszerzéséhez – még mielőtt az Egyesült Királyság bármely egyeteme megtette volna ugyanezt. Ezt a körülményt az 1833-as Ilbert Bill -vita során emlegették , amikor eldőlt, hogy az indiai bírák dönthetnek-e a brit bűnözők sorsáról. A nők nagyon aktívan részt vettek ebben a vitában. A törvényjavaslatot ellenző angol nők azzal érveltek, hogy az általuk tudatlannak tartott bengáli nőket nem tisztelik az indiai férfiak, ezért az indiai férfiak nem foglalkozhatnak brit nőket érintő esetekkel. A törvényjavaslatot támogató bengáli nők válaszul azt mondták, hogy iskolázottabbak, mint a brit nők, megjegyezve, hogy több indiai nő volt felsőfokú végzettséggel, mint akkoriban Indiában (de erre nincs dokumentált bizonyíték). [tizennyolc]

Katolikus hagyomány

Hagyományosan a római katolikus egyház aggodalmát fejezte ki a nők oktatása iránt azáltal, hogy szerzetesrendeket hozott létre papokkal az élen. A szerzetesrendek közül az Ursuline (1535) és a Szűz Mária Szíve Rend (1849) különíthető el. [19] A lányok szerzetesi oktatásban is részesültek – ezt apácák adták a kolostor falain belül . Ez az ötlet Franciaországban született a 12. században, és elterjedt az egész világon. Nem szükséges katolikusnak lenni ahhoz, hogy a modern szerzetesi iskola tanulója lehessen. A fiúk ma szerzetesi oktatásban is részesülhetnek, különösen Indiában.

A mi időnk

Az Egyesült Államokban a nőknek minden eddiginél több lehetőségük van az oktatásra és a karrierre. Például 2005/2006-ban a nők az egyetemi diplomák 62%-át, az összes alapképzés 58%-át, a mesterképzés 60%-át és az összes doktori fokozat 50%-át kapták meg. [húsz]

Jegyzetek

  1. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 197, ISBN 0313322708 
  2. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 196 és 198, ISBN 0313322708 
  3. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 196, ISBN 0313322708 
  4. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 198, ISBN 0313322708 
  5. ↑ Rashida Keshavjee. A kenyai muszlim nők megfoghatatlan hozzáférése az oktatáshoz a tizenkilencedik század végétől az afrikai „változás szeleig” (1890-es évektől 1960-ig)  // Paedagogica Historica. — 2010-02. - T. 46 , sz. 1-2 . — S. 99–115 . — ISSN 1477-674X 0030-9230, 1477-674X . - doi : 10.1080/00309230903528488 .
  6. ↑ középkori nők Archiválva : 2009. szeptember 28. a Wayback Machine -nél
  7. ↑ Női humanisták: Minek oktatás? , pp. 48-81 in Feminism and Renaissance Studies (1999), szerkesztette Lorna Hudson .
  8. ↑ Eileen Power , A nők helyzete , p. 418, The Legacy of the Middle Ages (1926), szerkesztette G.C. Crump és E.F. Jacob .
  9. ↑ JK Sowards, Erasmus and the Education of Women Sixteenth Century Journal, Vol. 13. sz. 4 (Winter, 1982), pp. 77-89.
  10. ↑ Lásd: The Erasmus Reader (1990), szerkesztette: Rummel Erika, p. 88.
  11. ↑ Gloria Kaufman , Juan Luis Vives a nők neveléséről , Jelek, 1. évf. 3, sz. 4 (nyár, 1978), pp. 891-896. Nyomtatásban The Instruction of a Christian Woman címmel, szerkesztette Virginia Walcott Beauchamp, Elizabeth H. Hageman és Margaret Mikesell, ISBN 978-0-252-02677-5 , ISBN 0-252-02677-2 .
  12. ↑ 1524-ben, Richard Hyrde ; részlet Archiválva az eredetiből 2007. június 25-én.
  13. ↑ PDF archiválva : 2015. szeptember 24., a Wayback Machine , p. 9.
  14. ↑ Kenneth Charleton, Education in Renaissance England (1965), p. 209.
  15. ↑ アーカイブされたコピー. Letöltve: 2014. augusztus 22. Az eredetiből archiválva : 2007. október 15.
  16. ↑ Dobromyslov P.P., Flerova A.T. A Kalugai Női Gimnázium ötvenedik évfordulóján. - Kaluga, 1911.
  17. ↑ Az első női naptár / Összeáll. P. N. ARIAN. - Szentpétervár, 1908.
  18. ↑ Reina Lewis, Sara Mills (2003), Feminista posztkoloniális elmélet: Olvasó , New York: Routledge, p. 451–3, ISBN 0415942756 
  19. ↑ Mások a Szent Gyermek Jézus Társasága , a Sisters of St. József , Jézus és Mária szent nevének nővérei , Notre Dame iskolanővérei , Notre Dame de Namur nővérei , Don Bosco szalézi nővérei .
  20. ↑ Történelmi összefoglaló a diplomát adó intézmények oktatóiról, hallgatóiról, diplomájáról és pénzügyeiről: Válogatott évek, 1869-70 és 2005-2006 között . Letöltve: 2009. augusztus 22. Az eredetiből archiválva : 2017. november 17..

Külső források

Történelmi irodalom

Korabeli források

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban