Demin, Vjacseszlav Konstantinovics

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. július 15-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 2 szerkesztést igényelnek .
Vjacseszlav Konsztantyinovics Demin
Születési dátum 1960. április 15. (62 évesen)( 1960-04-15 )
Születési hely Moszkva , Orosz SFSR
Polgárság  Szovjetunió → Oroszország 
Foglalkozása művész , író , esszéista , történész , politikus , prédikátor
Vallás Ortodoxia ( RKC IPH )
Kulcs ötletek tradicionalizmus , jobboldali liberalizmus , antikommunizmus
Apa Demin-Gorskov Konsztantyin Fedorovics
Anya Demina Vera Iljinicsna
slawademin.livejournal.com/…

Vjacseszlav Konstantinovics Demin (Moszkva, 1960. április 15. –) művész , író , publicista , politikus , prédikátor.

Életrajz

Munkás családba született. Demin-Gorshkov Konstantin Fedorovich atya (született 1905) a Don és az uráli kozák családból, aki a Ryazan régióban élt. Demin édesanyja, Vera Iljinicsna (született 1922-ben, leánykori nevén Kozhurina) a Brjanszki régió gazdag parasztjaiból és a Starodub Szeverszkij Zaporizhzhya kozákjaiból származott.

1977-ben végzett egy középiskolában Moszkva külvárosában, Ochakovóban, és a Moszfilm filmstúdióban kezdett dolgozni festőként és dekoratőrként. Ugyanakkor filmekben is szerepelt, kis mellékszerepeket játszott. 1978-ban a megfelelő szakma megszerzésével a filmstúdió dekoratőr szakára lépett.

1979-ben belépett a Moszkvai Művészeti Iskolába (1905 emlékére) a színházi tanszékre. Ugyanebben az évben az utcán csatlakozott az Avantgárd Művészek Szövetségéhez. Malaya Gruzinskaya (Moszkvai Kulturális Dolgozók Szakszervezete). Ezekben az években szervezője és résztvevője volt jogosulatlan utcai kiállításoknak, amelyek miatt először került elnyomás alá. Részt vett a "hippik" ifjúsági mozgalomban. A. A. Shiropaevvel együtt létrehozta a perspektivisták művészi és költői körét, amely közel áll az 1920-as évek imagistáihoz és futuristáihoz. Perspektivisták kiáltványát írta, ugyanakkor először az irodalomban próbálta ki magát a költészet és a szépirodalom területén.

Az 1970-es évek végén A kreatív keresések mellett A. Rubcsenko diáktársával együtt érdeklődni kezdett az istenkeresés, valamint L. N. Tolsztoj gróf vallási és anarchista tanításai iránt, ami társadalmi-politikai kérdésekhez és szovjetellenes ellenálláshoz vezetett. A pacifista érzelmek miatt elengedték a katonai szolgálatból, és "nem harci mentális állapotra alkalmasnak" minősítették. 1981-ben ideológiai okokból, a Komszomol szervezettel és a Moszkvai Művészeti Főiskola adminisztrációjával való konfliktus miatt kizárták a Művészeti Iskolából (1905-ben emlékeztek meg). Szabadúszó avantgárd művész lett, akit lenyűgözött az anarchoszindikalista munkásmozgalom, köztük a Lengyel Szolidaritás mozgalom, amely azokban az években erősödött és lendületet kapott. Dolgozott modellként, őrként, portásként, takarítóként, plakátkészítőként és múzeumi kurátorként. Belső szervek vonzották a parazita miatt, de figyelmeztetéssel megúszták. 1982-ben feleségül vette Julia Boriszovna Poljakovát (született 1965), akivel közösen részt vett a földalatti szovjetellenes tevékenységben, a szabadság és a demokratikus szocializmus eszméit hirdetve.

1983-ban a hallgatók és munkások ifjúsági köre alapján létrehozta a Forradalmi Szociáldemokrata Pártot (RSDP), amelynek alapító okiratát, programját és egyéb pártdokumentumait illegális tevékenységekre írta. Elkezdte írni az "Unikapitalizmus és a társadalmi forradalom" című könyvet, de nem volt ideje befejezni, mert felforgató tevékenységét az állambiztonsági szervek elfojtották, és 1984 szeptemberében házkutatást tartottak a házában és a dachában, ahol a törvénytervezeteket találták. az RSDP szakpolitikai dokumentumait és egy befejezetlen könyvet. A papírok és az írógép lefoglalása után szabadon engedték, amit nem mulasztott el kihasználni, elrejtette a házi készítésű nyomdát, amelyet a csekisták a házkutatás során nem találtak, a múzeum alagsorában. munka. Ugyanezen év decemberében letartóztatták, és a Szovjetunió KGB Lefortovo-i fogolytáborába küldték, ahol találkozott Gorbacsov peresztrojkájának kezdetével. 1985 tavaszán az Intézetben pszichiátriai vizsgálaton esett át. szerb, épelméjűnek elismert, azaz tárgyalás alá vont. 1985 augusztusában a Moszkvai Városi Bíróságot szovjetellenes agitáció és propaganda miatt ítélték el. Az RSFSR Büntető Törvénykönyve 70. óra 1. §-a alapján 5 év száműzetésre ítélték. Ugyanezen év őszén kísérettel Kazahsztánba vitték, ahol száműzetésként telepedett le.

1985-től 1987-ig Büntetését a Kyzyl-Orda régióban, a Syrdarya régióban, a róla elnevezett állami gazdaságban töltötte. Amangeldy, ahol ezermesterként dolgozott egy fűrészmalomban, egy építkezésen, öntözőtáblákon és tűzoltóként egy helyi kórházban. 1987 tavaszán, a másként gondolkodó (éhségsztrájkot hirdető) A. Marcsenko és A. Szaharov akadémikus által a politikai foglyok szabadon bocsátására indított kampány során Gorbacsov amnesztiája alatt szabadult, de csak B. N. Jelcin elnök alatt rehabilitálták. 1992-ben az RSFSR Legfőbb Ügyészsége határozata alapján.

Moszkvába visszatérve átmenetileg abbahagyta politikai ellenzéki tevékenységét, elvált első feleségétől, majd az 1980-as évek végén. újra bekapcsolódott a képzőművészetbe és a filmművészetbe. 1987-88-ban részt vett számos festészeti és grafikai kiállításon Moszkvában (a Központi Művészek Házában, a Malaya Gruzinskayán stb.) és aukciókon, a száműzetésből hozott grafikai sorozatokat bemutató „Börtön” és „Ázsia egy európai szemével” címmel. ." Portrékat festett az Öreg Arbaton, és ott állította ki a Szürke Kerítés csoport utcai művészeivel együtt képeit, amelyeket főleg európai és amerikai gyűjtőknek adott el.

Hamarosan azonban folytatta a harcot a szovjet hatóságok ellen. 1988-tól kezdődően érdeklődött az ortodox tanítás iránt, a ROC MP plébánosa lett, és társadalmi aktivitást mutatott, megváltoztatva a politikai irányt forradalmi-demokratikusról reakciós-konzervatívra és nemzeti-monarchiára. Ezt elősegítette, hogy megismerkedett és közeledett az ortodox disszidensekkel , Dmitrij Dudko pappal és V. N. Osipov hazafias vezetővel, akik hozzá hasonlóan egykori politikai foglyok voltak.

1989 elején az V. I. Novodvorszkaja Demokratikus Szövetség által szervezett, nem engedélyezett gyűlésen való részvétel miatt letartóztatták és bíróság elé állították, ami ezúttal nem fosztotta meg szabadságától, hanem közigazgatási büntetésre korlátozták. Barátaival és társaival, A. A. Shiropaevvel és A. A. Zelenovval együtt szorgalmazni kezdte a monarchia helyreállítását Oroszországban, és aláírásokat gyűjtött a királyi család szentté avatására. 1989 végén velük együtt aláírásgyűjtésre és utcai agitációra kezdeményező csoportot hozott létre, amely részt vett a Népfront első jaroszlavli kongresszusának munkájában. 1990 elején ezzel a csoporttal együtt először csatlakozott a Keresztény Hazafias Unióhoz, amelyet V. N. Osipov vezette Keresztény Újjászületés Uniónak , majd a Szent Cár-Vértanú Miklós Testvériséghez, amelynek élén A. A. Scsedrin (Nikolaj Kozlov) állt. .

1990-es évek eleje. az ortodox-monarchista mozgalom aktív résztvevője, közéleti rendezvények, kongresszusok, konferenciák, vallási körmenetek, imaállványok, aláírás- és adománygyűjtés egyik szervezője. Aktívan részt vett a Hieromonk Kirill Szaharov által vezetett Ortodox Testvériségek Szövetségének (SPB) munkájában. És a Zemsky Sobor (1990) összehívására irányuló Tanács előtti ülés munkájában is. Az Orosz Népszövetség egyik alapítója (1991).

Ebben az időben kezdődött irodalmi tevékenysége, amely elsősorban a Zemshchina szamizdat újsághoz, a KhV Szövetségének kiadásához kapcsolódott, amelynek ő volt a főszerkesztője. Ennek az újságnak és más jobboldali kiadványoknak az oldalain jelennek meg első feljegyzései és aktuális cikkei az ortodoxiáról és az autokráciáról.

1992 végén a cseljabinszki kozákok meghívására csatlakozott az Orenburgi Hadsereg Szmolinszki Ortodox Kozák Köréhez, ahol a moszkvai városi kozák előőrs élére rendelték, amely a templomok és kolostorok védelmével foglalkozott. Az orosz ortodox egyház képviselője. 1993-ban a szentpétervári egyház megbízásából Tyihon Sevkunov hieromonkkal , aki később püspök lett, egy állami bizottságot vezetett, amely három szerzetes rituális meggyilkolását vizsgálta az Optina Ermitázsban. Felszólalt a Jekatyerinburg közelében talált maradványok eltemetése ellen, amelyet a hatóságok királyinak nevezett el, azzal érvelve, hogy a regicidus rejtélye még mindig a szárnyakban vár. 1993-ban másodszor is feleségül vette Szvetlana Jurjevna Zolkinát, aki három fiút szült neki.

A Fehér Ház 1993. októberi lövöldözése után V. N. Osipovval, A. A. Shiropajevvel, A. K. Ivanov- Szuharevszkijvel és más munkatársaival és hasonló gondolkodású embereivel együtt részt vett a Népi Nemzeti Párt létrehozásában , amelyet eredetileg Ortodox Pártnak hívtak. , de az állami nyilvántartásba NNP néven bejegyezték (1994). A párt egyik vezetőjeként szervezési kérdésekkel foglalkozott, a pártiroda vezetője volt. Az NNP más vezetőivel és funkcionáriusaival együtt 1995 őszén a pártlistán, majd az egymandátumos körzetben a kozákok egyik vezetőjeként jelölték az Orosz Föderáció Állami Dumájába, de nem gyűjti össze a szükséges számú szavazatot. Hamarosan elhagyta az atomerőművet a választási kampány során, a párt vezetőjével, Ivanov-Sukharevskyvel való nézeteltérések miatt.

1996-2000-ben a nacionalista pártpolitikai harcból kilépve csak a kozákokra koncentrált, megpróbált belőlük frissített törzsi klánt létrehozni, egyfajta szellemi és anyagi bázist az autonóm kozákok és az autokefális kozák ortodox egyház számára. Foglalkozott a kozáktelepítések gyakorlati kérdéseivel, a biztonsági tevékenységgel, vezette a Központi Kozák Hadsereg (CKV) kulturális és ideológiai osztályát. Kezdeményezője volt a "Cossack Spas" című újság (1997) létrehozásának, amelyet a B. B. Ignatiev, az újság egyik szerzője és szerkesztője által vezetett TsKV adott ki. Ő vezette a kozák életmód agitációját és propagandáját, arról álmodozott, hogy megmutassa Oroszországot. Ismételten részt vett a központi tévécsatornák műsoraiban és televíziós vitáiban. Az "Empire" újság írójával és szerkesztőjével, I. V. Djakovval együtt a hatóságokhoz fordult Krasznov , Shkuro , Szemjonov fehér atamánok és a Sztálin által 1946-47-ben kivégzett szovjetellenes ellenállás más vezetőinek rehabilitációja érdekében. nevezetesen a moszkvai kozákok nevében Zastava leveleket küldött az Orosz Föderáció Ügyészségéhez, de folyamatosan visszautasításokat kapott. Az 1990-es évek végén megpróbálták a hivatalos hatóságokkal (állami és egyházzal) együtt megnyitni a kadét kozák hadtestet a moszkvai régióban, de ezek a jó vállalkozások nem vezettek semmire. Amikor az ország megújulásának utolsó reményei eltűntek, az új orosz hatóságokkal kapcsolatos illúziók megszűntek, és kizárólag a kozákokkal, részben pedig irodalmi tevékenységgel kezdett foglalkozni. 2000-ben a Kozák Szövetség moszkvai kozák körzetének atamánjává választották, de sérülése (lábtörés) után kénytelen volt teljesen kivonni magát a kozák ügyekből.

Felgyógyulása után visszatért a moziba, ahol 2001-2014 között. produkciós tervezőként dolgozott különböző projekteken különböző filmstúdiókban. 2011-ben az Oroszországi Operatőrök Szövetségének tagja lett. A művész legjobb munkájáért az „ Isaev ” filmben „Tefi-2010” és „Arany Rhino-2011” díjjal jutalmazták. Ugyanakkor irodalmi és újságírói tevékenységgel, valamint filmkritikával is foglalkozott. 2007-ben jelent meg első könyve a szimbólumok történetéről, a Race War. Ugyanebben az évben jelent meg második könyve , a My Stages, amelyet önéletrajzi regényként írtak le.

2008 végén fontos esemény történt az életében - elhagyta a ROC képviselőjét, és nem látott benne megmentő egyházat. Miután találkozott M. V. Nazarov íróval (egykori emigráns), az egész családjával a ROCOR-ba költözött, élén Agafangel Paskovszkij metropolita , és a moszkvai plébánia híve lett Valerij Leonicsiv pap vezetésével. Nazarovval azonban hamarosan nézeteltérések alakultak ki, amelyek támadásokkal, eretnekségvádokkal, végül 2013-ban egy idegen egyházból való kiközösítéssel végződtek. A nézeteltérés oka a 2012-ben megjelent történelmi és teológiai munkák, Demin két könyve „Cár harca” és „Jarusalim – az orosz világ”, amelyek éles vitát váltottak ki a ROCOR-on belül. Az interneten nyíltan megvitatták őket, és Nazarov és a papság nem ortodoxnak, hanem inkább pogánynak ismerte el.

Miután elhagyta a ROC képviselőjét és a ROCOR-t, az IPH katakombatemplomába költözött, ahol folytatta ellenzéki és irodalmi tevékenységét, és jelentősen korrigálta társadalompolitikai nézeteit, amelyek az ultrajobboldali birodalmi-monarchikusról mérsékelt konzervatívra változtak. köztársasági. Az Oprichny testvériség hittársainak erőfeszítései révén Szentpétervár nevében. Joseph Volotsky, Roman Bychkov pap vezetésével további három könyv jelent meg: „Egy Isten – egy faj” (2012), „Új keresztes lovagok” (2013) és „Három napsütéses Róma” (2014), amelyek immár együtt egy pentalógiát képviselnek. (pentateuch) a történelem, az ariozófia és a teorászológia szakon. Ezek a könyvek nagyon népszerűvé váltak az orosz olvasók körében, ezért a következő években többször is kiadták őket. Emellett Demin filmkritikák, forgatókönyvek, „Nem oroszok és nem krisztusok uniója” (2014), „Grace of blood” (2015), „Kazarossia” című könyvek szerzője. Száz év megszállás" (2016), "Szabad kozákok és szláv erők" (2016), "Khazarossia 2" (2017), "The Grace of Blood" összefoglaló (angolul megjelent az USA-ban "The Divine Gift of Blood") (2019 )), „Kalapácstól és sarlótól a kétfejű sasig” (második kiadás „Stádiumaim. XX. század” (2019)), „A kétfejű sastól a kopasz sasig” (új kiadás „Az én színpadaim” XXI. század” (2020–2021), Istenek és rabszolgák (2021), Teorasztológia (2022).

2017 óta az USA -ban él .

Főbb munkák

Lásd még

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak