Az 1721 -es Spirituális Szabályzat (teljes nevén Szabályzat, vagy a Spirituális Kollégium Charta ) I. Péter kiáltványa formájában kiadott törvény , amely meghatározta az ortodox egyház jogi státuszát az Orosz Birodalomban . Ezzel a szabályozással Oroszországban tulajdonképpen megszűnt a zsinati és patriarchális hatalom; a pátriárka helyett az egyház kormányzására tanácsadó testületet hoztak létre, teljes alárendeltségével az uralkodói tekintélynek .
„A „szabályzat” Feofan Prokopovich és magának Péternek a közös ügye volt. Theophanesben Péter megértő előadót és értelmezőt talált kívánságaihoz és gondolataihoz, aki nemcsak segítőkész volt, hanem alázatos is. Theophan nemcsak azt tudta kitalálni és befejezni, ami kimondatlanul maradt, hanem azt is, amit Péter nem gondolt át. És tudta, hogyan kell nemcsak elmondani, hanem javasolni is” [1] .
1718 októberében Péter megparancsolta Feofannak (Prokopovich), hogy írjon egy projektet a Spirituális Főiskola számára - "Spiritual Regulations".
1720 februárjára elkészült a "Lelkiszabályzat" tervezete; Február 23-án Péter rendeletet küldött a Szenátus főtitkárának , hogy a Szenátus és a püspökök hallgassák meg a tervezetet és fejtsék ki véleményüket: „hogy a megjegyzések minden megjegyzésre az ügy bűnösségének magyarázatát tegyék. .”
A Szenátus 1720. március 9-én rendeletet adott ki „A Moszkva tartomány püspökeinek és főispánjainak aláírásgyűjtéséről a Teológiai Testület Szabályzatának szövege alapján”. A Szabályzat szövegét hírnökök küldték a kolostorok püspökeihez és archimandritáihoz .
A projektet 1721. január 25-én fogadták el [2] néhány kiegészítéssel. A projekt aláírói között volt 6 püspök és 3 főispán. Hét hónappal később 19 püspök, 48 archimandrita, 15 apát és 5 hieromonk aláírását gyűjtötték össze . A szabályzattal szemben kifogás, módosítás nem volt.
A szabályzat által az egyházi közigazgatásban bevezetett legfontosabb reform a patriarchátus megszüntetése és a Legszentebb Kormányzó Zsinat (a továbbiakban: Szellemi Kollégium) felállítása volt. A zsinat összetételét meghatározták:
A császár képviselője a zsinaton a főügyész volt . A Zsinat összetétele hasonló volt a világi kollégiumokéhoz . A zsinaton résztvevők ugyanazok, mint a főiskolákon, ahonnan a külső szervezetet vették. A zsinat alatt egy egész fiskális osztály működött .
A Lelki Szabályzat elrendelte az egyházmegyés püspököknek , hogy a papság gyermekei (férfiak) számára hozzanak létre iskolákat a püspöki házakban ; Moszkvai Oroszországban először hoztak létre iskolarendszert . Ennek az újításnak az volt a célja, hogy eltávolítsa a papság környezetéből azokat, akik nem hivatásból, hanem számításból kerülnek oda. Az iskolába lépés előtt a vizsgázónak vizsgát kellett tennie nemcsak tudásból, hanem a leendő pásztor lelki tulajdonságaiból is. Feofan Prokopovich szerint egy pap nem lehet sem misztikus , sem fanatikus . Meg kellett győződnie arról, hogy nincsenek „víziói” vagy „zavaró álmai”. A házi gyóntatók , a „hétköznapi eszközök” – mondja a Szabály – „sötét cselszövések, törvénytelen házasságok létrehozói” különleges ellenőrzésnek voltak alávetve . Ami az egyházak „ özvegyek által fenntartott” papságát illeti , ez az intézmény megsemmisült.
A szellemi cenzúrát intézményesítették .
A zsinat által nem ismert csodás jelenségek helyeit megszüntették.
Harminc éves koruk előtt tilos volt férfiaknak belépni a kolostorba ; a szerzeteseknek évente legalább négyszer gyónniuk kellett és úrvacsorát kellett venniük ; minden kolostorban bevezetik a kötelező munkát, a szerzeteseknek tilos a női kolostorok, sőt a magánlakások látogatása. Az apácáknak viszont tilos a végső fogadalomtétel ötven éves koruk előtt, és az addig tartó noviciátus sem lehet akadálya a házasságkötésnek .
Formáját és megjelenését tekintve a „Szabályzat” a legkevésbé az előírások közül. Ez egy "okoskodás", nem egy kód . És éppen ez a történelmi értelme és ereje. Inkább a törvény magyarázó megjegyzése, mint maga a törvény. Ám a péteri korszakra általában jellemző, hogy a törvények leple alatt ideológiai programokat adtak ki. A „Szabályzat” lényegében egy politikai füzet. Több vádat és kritikát tartalmaz, mint közvetlen és pozitív döntéseket. Ez több, mint a törvény. Ez egy új élet kiáltványa és nyilatkozata. És a szándékkal egy ilyen röpirat és szinte szatíra alá vették az aláírásokat a szellemi tekintélyektől és rangoktól, ráadásul a hivatalos engedelmesség és a politikai megbízhatóság sorrendjében. Követelmény volt egy új életprogram felismerése és elfogadása, a dolgok új rendjének felismerése és egy új világnézet elfogadása. Ez egy belső törés és kiigazítás igénye volt… [3]