Sabbatai Donnolo | |
---|---|
héber שבתי דונולו | |
Születési dátum | 913 [1] |
Születési hely |
|
Halál dátuma | 982 [1] |
Sabbatai ben Abraham ben Yoel, becenevén Donnolo (Sabbatai / Shabbetai ben Abraham ben Yoel Donnolo; született 913-ban az Otranto melletti Oria városában , 982 után halt meg) - görög-olasz és zsidó tudós a Saadia -gaona korában ; eredeti orvostudományi, csillagászati munkák, valamint a "Khakemoni" (Sefer ῌakhmoni; 946) vallási és filozófiai mű szerzője [2] .
12 évesen elfogták a szicíliai fatimid arabok , akik Abu Ahmet Dzsafar ibn Ubaid vezetésével átkeltek a Messinai - szoroson Calabriába és Apuliába , és tíz Donnolo nevű " tudóssal " kifosztották Oria városát. és jámbor rabbikat „megölték; a többi lakost, köztük a Donnolo családot, fogságba vitték Palermóba , onnan pedig Észak-Afrikába . A Trani városában a fogságból megváltott Donnolo a sors különféle viszontagságai után teljes egészében az orvostudomány, a csillagászat és az asztrológia tanulmányozásának szentelte magát, hamarosan nagy hírnevet szerzett bennük, és a bizánci bazsalikom udvari orvosa (alkirály) lett. Eupraxius, aki ezután a császár nevében irányította Calabriát. [2]
Donnolo az orvosi gyakorlatából megboldogult pénzeszközeiből matematikai, csillagászati és asztrológiai művek beszerzésére fordította, amelyek akkori árai - a keresztény államokban való ritkaságuk és a tulajdonosok boszorkányság vádjával való üldözése miatt - mesés számokat értek el. A „ görög és arab tudományt, a káldeai és indiai bölcsességet ” tanulmányozva, és a kapott információkat összevetve a Talmudban található adatokkal , Donnolo arra a következtetésre jutott, hogy ezek teljesen azonosak mindenben, ami a csillagászattal és az asztrológiával kapcsolatos , ellentétben az akkor uralkodó véleménnyel, hogy nem volt semmi a zsidó könyvekben, nincs érték ezekben a tudományokban. [2]
Annak érdekében, hogy az akkori hírességekkel együtt fejleszthesse magát, Donnolo hosszú utakat tett, és elérte Babilóniát , ahol sikerült megismerkednie a helyi bölcs Bagdash-sal, akinek egyébként széleskörű csillagászati és asztrológiai ismereteket köszönhet [2] .
Szentpétervár életrajzírója szerint. Ifjabb Nilus [3] , az egyházi költő és a bazilita kolostor apátja, Rossan Nilus (meghalt 1004-ben) gyermekkora óta ismerte Donnolot, mint a tudományok iránt szorgalmas embert, később pedig kiváló orvosként. Egy napon Donnolo elkapta St. Neela beteges állapotban van a hús túlzott gyarlósága miatt. Amikor Donnolo baráti orvosságot ajánlott neki, ami megmentheti a fenyegető epilepsziától , Donnolo ajánlatát elutasította, azzal érvelve, hogy nem akarja elvenni a gyógyszert a zsidótól, hogy ne adjon lehetőséget arra, hogy az utóbbi dicsekedhessen azzal, hogy meggyógyult. ő: ez az egyszerű szívű keresztényeket hiszékenysé tenné a zsidókkal szemben. [2]
Donnolo orvosi ismeretei főként görög-római forrásokon alapulnak, bár vannak arab nevei is a növényeknek, de Asaph ben Berechiah -tól is idéz . Eredeti orvosi munkájának "Sefer ha-Jakar" töredékeit Steinschneider (Berlin, 1867 [4] ) adta ki a firenzei Medici-könyvtár kéziratából (XXXVII. kézirat), és ezek tartalmazzák az " antidotárium " vagy könyvet . gyakorlati tanácsok a gyógynövények elkészítéséhez. [2]
Donnolo fő műve a „Hakemoni” (Sefer ῌakhmoni; 946) vagy egy másik kézirat szerint (Taḥkemoni) a „Takhkemoni” vallási és filozófiai műve – a misztikus „Teretés könyve” ( Sefer Ietsira ) kommentárja.
BevezetésA szerző a bevezetőben igyekszik közelebb hozni a teológiát a természettudományhoz , következtetéseihez pedig széles körben felhasználja az anatómiai és természettudományi példákat, valamint a mindennapi élet tényeit - a jelenkori zsidó irodalomban példátlan jelenséget. [2]
Az arisztotelészi négy elemről - a tűzről, a levegőről, a vízről és a földről - beszélve Donnolo, hogy bebizonyítsa egymáshoz való viszonyukat, részletesen foglalkozik különféle kísérletekkel, amelyek során mesterségesen nyernek bizonyos elemeket másoktól, felfedi a kísérletekkel kapcsolatos elméleti álláspontok alátámasztásának vágyát. . A Biblia kommentárja tele van különféle misztikus betűkombinációkkal és permutációkkal (צרופי אותיות), valamint asztrológiai táblázatokkal. A bevezető végén egy táblázat található, amely az égitestek helyzetét jelzi 946 augusztusában .
Az emberi test olyan, mint egy mikrokozmoszDonnolo különösen fejlesztette ki az ókori agádit , amelyet később a 16. századi természetfilozófiai iskola ( Paracelsus és mások) is átvett, miszerint az emberi test nem más, mint egy mikrokozmosz , egy miniatűr világ (עולם קטן), amely és a nagyvilág között van. , a makrokozmosz , akkor ott van az egész univerzum, minden részletben és részletben hasonlóság van:
D. Castelli adta ki „Il commenti di Rab. Donnolo sul libro della creazione", értékes bibliográfiai bevezetővel (Firenze, 1880), majd Varsóban is (1884) [2] .
A könyvhöz fűzött vallási és asztrológiai kommentárjának részei . A Genezist ( 1Móz 1:26 ) szó szerint megtalálták a névtelen zsidó etikáról szóló „ Orchoth Zaddikim ” könyvben (Orchot Tzaddikim; Németország, XV. század) és más későbbi didaktikai munkákban [2] .
A Teremtés könyvéhez írt ál-szaadi ( Saadia Gaon stílusában ) kommentár számos Donnolo idézetet tartalmaz, mégpedig a Barite Sámuelről írt elveszett kommentárjából [ 2 ] .
Epstein [5] kimutatta, hogy Eliezer Rokeach (13. század) a Teremtés könyvéhez írt kommentárjában is kiterjedt kivonatok találhatók Donnoloból [6] , sőt Eliezer táblázatokat és ábrákat is kölcsönzött Donnolotól [2] .
M. Gudemann azt is hitte, hogy a Midrash "Agadoth Olam Katon" [7] sokat kölcsönzött Donnolotól [2] .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|