A háziasszony vagy háziasszony olyan nő , aki nem dolgozik béren , és a családja háztartását vezeti , akit férje anyagilag támogat . Különösen a háziasszonyok végeznek takarítást , bevásárlást, főzést , gyermekek felügyeletét és nevelését , tisztán tartják a házat , a ruhákat és a kórtermeket. 1930 és 1960 között csak Svédországban a háziasszonyok száma 930 000-ről 1 148 000-re nőtt. [1]
Robin Lakoff kimutatta , hogy a nyelvben a nő helyzetét a férfihoz fűződő kapcsolata határozza meg . Ezért egyes nyelvekben a háziasszony szó tartalmazza a feleség szót (angol. házasszony , svéd hemma fru ). [2] Oroszul a házigazda parasztot, családfőt és külön háztartását jelenti. [3] A férjét elvesztőáltalában nem háziasszonynak, hanem a körülményektől függőenmunkanélkülinek, elvált nőnek, özvegynek vagy egyedülálló anyának nevezik . A nyugati kultúra számára ez a felosztás teljesen természetes, hiszen ott a nyelvi kategorizálás a legreprezentatívabb (ide tartoznak a társadalmi előítéletek is) prototípusa szerint történik, a háziasszonynál pedig ez a férjes asszony. [négy]
Az aktív urbanizáció és iparosodás kezdetével párhuzamosan elkezdődött a termelő és a háztartási munkaerő szétválása. A férfiak általában otthonon kívül kezdtek el dolgozni, és fizetést kaptak, míg a nők otthon végeztek nem fizetett munkát. Megjegyzendő, hogy a részmunkaidős házas nőket gyakran beszámították a háziasszonyok közé, így a háziasszonyok összlétszámát általában túlbecsülik. Ugyanakkor a társadalom egészében a női háziasszony központi szerepet töltött be a gyermeknevelésben, a betegek és idősek gondozásában.
Az 1960-as évektől kezdődően a fejlett országokban csökkenni kezdett a háziasszonyok száma, a nők az oktatás, az orvostudomány és a szociális jólét területén kezdtek el fizetett pozíciókat betölteni. A jelenség egyik okának az ezeken a területeken megnövekedett munkaerő-szükségletet kell tekinteni. A nők fizetett munkára való átállását számos reform [5] ösztönözte , különösen a megfizethető óvodák megjelenése és a családi adók megszüntetése. [egy]
Ugyanakkor a „háziasszony” státusz az alacsony társadalmi státusz jelzőjévé válik. Így 1963-ban Betty Friedan a The Feminine Mystique című könyvében azt a gondolatot fejezte ki, hogy háziasszonynak lenni és a családnak szentelni a legrosszabb dolog, ami egy modern nővel történhet. Sok nő (különösen a felső középosztálybeliek, fehér háziasszonyok) követte az általa adott tanácsot, hogy „találja meg magát” [6] [7] .
Egyes becslések szerint 1926-ban a háziasszonyok száma a városi lakosság 1/5-ét tette ki. Ugyanakkor a szocialista város tervezésekor a nőket ki kellett volna zárni a családi együtthatóból (eltartottak életkor szerinti elhagyása - idősek és gyermekek), feltételezve, hogy mindannyian ugyanabban a vállalkozásban vagy a szolgáltató szektorban dolgoznának, mint férfiak, így jelentősen csökkentve a jövőbeni városi lakosság becsült számát. [nyolc]
Az 1960-as évek elején a nők társadalomban elfoglalt helyzetéről is aktívan szó esett, a vita során a háziasszony szerepét jobb esetben elavultnak, legrosszabb esetben falusi ereklyeként a paraszti életnek tekintik. [9] Ezzel egyidejűleg a Szovjetunióban törvényeket [10] fogadtak el, amelyek a parazitizmusért való adminisztratív felelősséget állapították meg , de ezek nem vonatkoztak a háztartást, a gyermekeket gondozó személyekre vagy a beteg családtagokra. [tizenegy]
A háziasszonyi státuszt továbbra is használják mind az Orosz Föderáció törvényei a tevékenység típusával kapcsolatban, mind a dokumentumok kitöltésekor [12] [13] [14] [15] .