Dimitri (Voznyeszenszkij)

Demetrius érsek
Hailar érseke, a harbini egyházmegye
helytartója
1934. június 2.  –  1945. december 27
Előző vikáriátus létesült
Utód vikáriátus megszűnt
Születési név Nyikolaj Fjodorovics Voznyeszenszkij
Születés 1871. május 7. (19.).
Halál 1947. január 31.( 1947-01-31 ) (75 évesen)
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Dimitri érsek (a világban Nyikolaj Fedorovics Voznyeszenszkij ; 1871. május 7. (19.) , Kurszk tartomány  - 1947. január 31. , Leningrád ) - az orosz ortodox egyház püspöke, Hailar érseke, a harbini egyházmegye helytartója . Spirituális író.

Életrajz

1871. május 7-én született Kurszk tartományban, kispolgári családban, korán árván maradt [1] . Felszentelési beszédében felidézte, hogy „hiányossággal és szegénységgel teli” gyermekkora, korai árvasága megadta neki „azt a megkeményedett életet, amelyben nemcsak az akadémiai, hanem a szemináriumi környezet is egyszerre volt Isten kegyelme, közvetlen boldogság...” [2] .

Miután 1893 -ban elvégezte a Moszkvai Teológiai Szemináriumot , önként jelentkezett a Moszkvai Teológiai Akadémiára , ahol 1897-ben végzett hallgatói címmel. 1897 végén benyújtott egy 690 oldalas jelöltesszét "A paptalanság eredete és kezdeti története", amelyet N. F. Kapterev , az ókori polgártörténeti tanszék tiszteletbeli rendes professzora nagyra értékelt . 1898. február 3-án kapta meg a teológus kandidátusi címet [2] .

Oktató

1898. július 23-án a Kurszki Teológiai Szemináriumban vádaskodó teológia , történelem, valamint az orosz egyházszakadás és a helyi szekták feljelentése tanárává nevezték ki . Emellett a női gimnáziumban orosz történelmet tanított [2] .

1898 augusztusától 1902 augusztusáig  - szakadásellenes misszionárius a Kurszk és Obojan körzetekben . Vitákat és interjúkat rendezett az óhitűekkel, amelyekre hallgatókat hívott meg [1] .

1902. október 15-én a Kurszki Teológiai Szemináriumban saját növendékei (vagyis a saját költségükön tanuló hallgatók) kollégiumának vezetőjévé nevezték ki [1] .

Feleségül vette Lidia Vasziljevnát, 1903 - ban született fiuk, György, a jövőben az orosz ortodox egyház első hierarchája, Filaret (Voznyesensky) metropolita .

1903 - ban kollégiumi értékelői fokozatot kapott . Az általa megfigyelt bürokrácia, szárazság, élettelenség és saját tehetetlenségének tudata, hogy felülemelkedjen a rutinon, arra késztette, hogy "a szeminárium jelenlegi formájában elhagyja a szolgálatot" [2] . Ugyanezen év szeptember 1-jén a hitoktatási szolgálat kérvénye alapján elbocsátották [1] .

1903 decemberében Szentpétervárra küldték a Katonai Oktatási Intézmények Tanárainak I. Kongresszusára, ahol „Az irodalomelmélet fontosságáról és a kadéthadtest pályáján elfoglalt helyéről” című jelentést tartott [1]. .

1903-1905-ben a sumyi kadéthadtestnél tanított [1] .

Papi szolgálat Harkovban

1905. június 26-án Harkovban pappá szentelték Arszenj (Brjancev) harkovi érseket a harkovi Useknovensky János temetőtemplomban [1] .

Ugyanebben az évben az 1. harkovi reáliskolában Isten törvényének tanára lett [1] .

1906. március 27-én kinevezték a Harkiv Sándor Kórház Stratilat templomának rektorává [1] .

Ugyanebben az évben a Burakov magániskola és a Davidenko magángimnázium rektora lett. 1907 óta a 2. harkovi reáliskolában tanított [1] .

Felszólalt a teológiai iskola radikális reformjának szükségessége mellett, a szemináriumból a világi gimnáziumokba való szabad kilépés lehetőségéért. Véleménye szerint a felülről feltáruló, hit által felfogott természetes, érzéki-kísérleti és természetfeletti tudást nem csak egyszerre, hanem egy szervesen összevont folyamatban kell megadni. Pedagógiai elképzeléseit a Hogyan alakítsuk át teológiai iskoláinkat és szemináriumainkat című röpiratban vázolta fel ?

Papi szolgálat Blagovescsenszkben

1909. augusztus 18-án áthelyezték a Blagovescsenszk városában található Angyali üdvözlet-székesegyház székesegyházi főpapjává [1] .

Blagovescsenszki szolgálata alatt a Legszentebb Theotokos Angyali üdvözlet Ortodox Testvérisége Tanácsának elnöke, tagja volt a János Teológiai Testvériség Tanácsának az Angyali üdvözlet Teológiai Szeminárium és a kapcsolódó Teológiai Iskola alkalmatlan tanulóinak segítésére. vele, megfigyelője volt a Közoktatási Minisztérium alsó tagozataiban az Isten Törvényének tanításának , egyházmegyei cenzúra prédikációinak [2] .

1910 februárjában számos ingyenes felolvasást szervezett az értelmiség számára a hit és a keresztény élet kérdéseiről a blagovescsenszki Nikolszkaja iskola helyiségeiben, amelyeken ő maga tartott előadásokat: „ L. Andreev „Anatem” tragédiájának elemzése pozitív keresztény szempontból”; "Házasság keresztény szemszögből", "A modern hitetlenség okai", "Halál és feltámadás" [2] . Az előadásokat lelki énekek előadása kísérte, melynek nagy ismerője volt [1] .

1910 novemberében az újonnan megnyílt Angyali üdvözlet Józansági Társaságának [2] elnöke lett .

1911 februárjától 1912 januárjáig a Blagovescsenszki Egyházmegyei Közlöny szerkesztője [ 2] .

1913-1914-ben a plébániai és szolgálati iskolák diákjainak tanfolyamain Nikolai főpap az Isten törvényének módszereiről tartott előadást [2] . 1915-ben kiadta a Lectures on the Method of God of God [1] című művét .

Az első világháború kitörésével a blagovescsenszki plébániákon külön gyámság alakult a háborúba hívott plébánosok családjai számára. 1915 szeptemberében megalakult a Menekültek Életét Berendező Egyházmegyei Bizottság, amelynek elnökévé Nikolai atyát választották [2] .

A kor legsürgetőbb szükségletének nem az egyházszervezeti formák megváltoztatását, hanem a plébániai élet erkölcsi javítását tartotta a testvéri közösségek tevékenységének felélesztésével, a tartalmas eszmei egyházi élet megszervezésével, és felvetette az egyházközség visszaállítását. ősi egyházi fegyelem "elsősorban a különösen csábító, nyilvánvaló és durva bűnökkel kapcsolatban" [2] .

Papi szolgálat Kínában

1920-ban Harbinba távozott , ahol az év június 1-jén kinevezték a harbini Miklós-székesegyház második papjává [2] .

1921-1922-ben meghalt felesége, Lidia Vasziljevna. Ezt követően a két fiú és három lány nevelésével kapcsolatos minden aggodalom rászállt [3] .

1921-től kezdődően a keresztény egyház történetéről és az ortodox keresztény erkölcsről és istentiszteletről szóló tankönyvek készítését és kiadását kezdte el. Nathanael (Lvov) érsek visszahívása szerint "összeállította az Isten törvényének legjobb tankönyveit, amelyek szerint az egész Távol-Kelet orosz fiataljai tanultak" [3] .

1923 - ban kinevezték a harbini Ibériai Egyház rektorává .

Harbinba érkezésétől 1925 elejéig Isten törvényének tanára volt a Kínai Keleti Vasút Kereskedelmi Iskolában , Harbin egyik legjobb oktatási intézményében. 1924 októberében a kínai kormány átadta a kínai keleti vasutat Szovjet-Oroszországnak, ami után nem sokkal az Isten Törvényének tanítását a harbini oktatási intézményekben törölték. Ezt követően az ateista propaganda ellensúlyozása érdekében speciális teológiai előadások vagy tanfolyamok szervezése vált szükségessé a fiatalok számára.

1925-1926-ban az ő szerkesztésében jelent meg a Hit és Élet című erkölcsi és egyházi folyóirat. 1926 óta a harbini kazanyi kolostorban megjelent a „ Mennyei kenyér ” ortodox magazin, amelynek Vladyka Dimitri sok éven át állandó és szorgalmas szerzője maradt.

Nyikolaj atya szoros részvételével, aki állandó vezetőjük lett , 1928-ban Harbinban megnyíltak a lelkipásztori teológiai tanfolyamok , amelyek 1934 nyaráig működtek.

Ő volt az egyik kezdeményezője a Szent Oroszország Testvériség létrehozásának, amely 1933-ban Nikolin napján született Belgrádban , és Anthony (Hrapovickij) metropolita volt az élén. A Testvériség fő feladata az volt, hogy megtalálja a módját az orosz emigráció széthúzásának leküzdésének, amelyben sokféle szervezet alakult ki. Az orosz nép letelepedési helyeit le kellett volna fednie testvéri szervezetek hálózatával, amelyek minden helységben egyesülnek "az ortodox egyház minden egyes helységben legfelsőbb képviselője" vezetése alatt. Nyikolaj atya szerint az egyházi megosztottság az orosz emigrációban a következő kérdésre adott válaszok különbözőségében gyökerezik: „A külhoni orosz egyházban, annak rendszere élén, legyen-e tanácsos, vagy egyéni, és ugyanakkor. idő, egyesült vagy megosztott.” Ezért felszólalt a Metropolitan Evlogy (Georgievsky) 4 autonóm egyházkerület létrehozására vonatkozó javaslata ellen, és ezt a projektet "a forradalmi fertőzés szomorú örökségének" nevezte. Véleménye szerint Tyihon pátriárka 1920. november 7/20-i dekrétuma, amely „az egyházmegye ideiglenes elszigetelődését és függetlenségét képviseli, elzárva a pátriárkai központtal való kommunikációtól, <...> tehát mindenképpen egységes és békés megoldást igényel problémák."

1933. szeptember 24-én egy Demetrius nevű szerzetesnek tonzírozták, majd másnap archimandrita rangra emelték .

Püspöki szolgálat Kínában

1934. június 2-án a harbini ibériai templomban felszentelték Dimitry archimandritát, majd ugyanezen év június 3-án a Szent Miklós-székesegyházban Hailar püspökévé, a harbini egyházmegye helytartójává avatták . A névadás és felszentelés rangját Meletij (Zaborovszkij) harbini és mandzsúriai érsek, Nesztor (Anisimov) kamcsatkai érsek és Péter és Pál, valamint Viktor (Szvjatyin) pekingi és kínai püspök végezte . Az ibériai egyház rektora hagyta el, mert átmenetileg nem lehetett Hailarban tartózkodni [1] .

1934-ben Vladyka erőfeszítései révén ingyenes „Seraphim Cantin” nyílt meg az ibériai templomban, négy menedékhellyel a szegények, árvák és idősek számára.

1934 augusztusában Demetrius püspök lett a Harbini Szent Vlagyimir Intézetben újonnan megnyílt teológiai kar igazgatótanácsának elnöke .

Dimitrij püspök a távol-keleti egyházmegyék képviselőjeként részt vett a szerb pátriárka kezdeményezésére és elnöklete alatt 1935. október-novemberben megtartott konferencián, amely a béke és egység megteremtését az Oroszországon kívüli orosz ortodox egyházban tartotta. Várnava . Demetrius püspök volt a konferencia titkára.

1935. október 30-án a Külföldi Orosz Egyház Püspöki Tanácsa Sergius Bulgakov főpap eretnekségként való szofiológiáját elítélve utasította Dimitri püspököt, valamint Tikhon (Ljascsenko) , János püspököt (Maximovics) és Pavel Grabbe grófot . Archpriest hamis tanításainak további cáfolata. Bulgakov" [4] .

A konferencia után, 1936 elején a Külföldi Egyház Püspöki Szinódusa megbízásából Indiába utazott, hogy tanulmányozza a csatlakozás lehetőségét az indiai egyházhoz, amelynek élén Catholicos Gregory-Basily állt, amely több évvel korábban elszakadt az egyháztól. a kalcedonellenes szír pátriárka, és 1935-ben kifejezte azon óhaját, hogy az orosz egyházon keresztül újra egyesüljön az ortodox egyházzal. Először Jeruzsálembe érkezett , majd 1936. február 10-én Indiába indult, ahol húsz napot töltött. Travancore -ban utazva és helyi keresztényekkel találkozva beszélt az orosz egyházról és az ortodoxok helyzetéről a bolsevikok által megszállt Oroszországban, két fordító segítségével (oroszról angolra és angolról malabarra ) hirdette Krisztus tanát. A Vladyka egyik társa Andronik archimandrita (Elpidinszkij) volt . A Külföldi Egyház Püspöki Tanácsa Demetrius püspöknek az utazásról szóló jelentése alapján 1936. szeptember 15-28-án határozatot fogadott el, amelyben további tárgyalásokat tartott szükségesnek, és egy orosz ortodox missziót állított fel Malabrában, megáldva Őkegyelme fiát. Demetrius, hegumen Philaret (Voznesensky) , hogy menjen oda .

Még 1935-ben megalakult a teológus János apostol és evangélista köre a harbini teológiai karon. 1938 szeptemberében Demetrius püspök lett az első tiszteletbeli tagja, novemberben pedig jóváhagyta a Testvériség alapító okiratát, és ettől kezdve a Kör Testvériség néven vált ismertté Demetrius püspök tiszteletbeli elnöklete alatt. A testvériség fő tevékenysége a könyvkiadás volt, és meglehetősen rövid idő alatt 17 vallási és erkölcsi tartalmú könyv, brosúra elkészítésére és kiadására volt lehetőség. Ezek nemcsak utánnyomások, hanem teljesen új könyvek is: Rosztovi Szent Demetrius „A szentek élete” , az Optina Ermitázs véneiről szóló könyvek  – Macarius és Ambrose , a Testvériség számos kiadványát a szent apostolnak szentelték. János. Demetrius püspök aktívan részt vett ezeknek a kiadásoknak a szerkesztésében és összeállításában.

1939-ben egy teológiai szeminárium is megnyílt Harbinban . Anyagi rendezése érdekében létrehozták a Szeminárium Kuratóriumát, melynek elnöke Demetrius püspök lett.

Meletij (Zaborovszkij) harbini metropolitával együtt különös buzgalmat tanúsított az ortodox hit védelmében, háborút vívott a japánok ellen, és arra kényszerítette az orosz népet, hogy Amaterasu istennőt imádja, a japán kormányzat fenyegetései és elnyomásai ellenére.

1944-ben Meleti metropolita akaratából a Harbini Egyházmegye Püspöki Konferenciája érseki rangra emelte Dimitry püspököt . Ez az intézkedés a ROCOR Püspöki Szinódustól való elszigetelést jelentette, amely a klerikusok kitüntetéseinek adományozásáért volt felelős [5] .

1945 júliusában Harbinban püspöki értekezletet tartottak az új joghatóság elfogadásának kérdésében. Elhatározták, hogy felkérik Alekszij pátriárkát, hogy helyezze át a moszkvai pátriárkát [5] . Ezekben az években Demetrius érsek már súlyosan beteg volt.

1945. augusztus 18-án a Vörös Hadsereg leszállt a harbini repülőtéren. Másnap reggel több ezer ünnepi öltözetű ember (sokan virággal) kezdett spontán gyülekezni a központi Székesegyház téren. Az akkori székesegyházban Nestor (Anisimov) kamcsatkai érsek, a harbini egyházmegye helytartói: Dimitry (Voznesensky) hailari érsek és Yuvenaly (Kilina) cicikári püspök végzett ünnepi hálaadó istentiszteletet. a japán iga alóli felszabadulásról [6] .

1945. december 27-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy az 1945. október 26-tól az Orosz Ortodox Egyházzal újraegyesült főpásztorokat tekinti: Meletij harbini metropolita, Dimitry érsek (Voznesensky), Nestor érsek (Anisimov), Viktor érsek. (Szvjatyin), Juvenaly Tsitsikar püspöke és Polikarp archimandrita (Priymak) koreai missziójának vezetője, a harbini egyházmegye papsága és világi embere. Kínán és Koreán belül egyetlen nagyvárosi körzet alakult, a Harbin és Kelet-Ázsia címet a nagyvároshoz rendelték. A harbini egyházmegye Hailar és Qiqihar helytartóit megszüntették, Demetrius érseknek és Yuvenaly (Kilin) ​​püspöknek pedig vissza kellett térnie Oroszországba [7] .

A Szovjetunióban

A hangszáldaganat miatt hangját vesztett idős és súlyosan beteg Demetrius érsek 1946. szeptember 29-én hagyta el Harbint cellakísérője, Hieromonk Joseph (Pavlov) kíséretében. Október 23-án Moszkvába érkezett, és hamarosan megműtötték a torkát, visszatért a hangja, és már Krisztus születésének ünnepén szolgálhatott, ahogy a Harbinban gyermekeknek átadott levelében mondta [8 ] .

Elküldte Sztálinnak az NKVD-tisztek által elfogott CER-zóna orosz lakosainak névsorát, ragaszkodva azonnali szabadon bocsátásukhoz. Nyilvánvalóan ez a fellebbezés volt az oka annak, hogy Demetrius érseket eltávolították az egyházi tevékenységből: elhatározta, hogy a Pszkov-barlangi kolostorba vonul vissza , bár határozottan kifejezte Grigorij (Csukov) leningrádi és novgorodi metropolita felé azon szándékát, hogy kinevezést kér katedra [1] .

A Pszkov-barlangok kolostorába vezető úton megállt Leningrádban, és ellátogatott a Leningrádi Teológiai Akadémiára. A vasútállomásról a kolostorba költözés közben megfáztam, ami egy régóta fennálló krónikus betegség súlyosbodását okozta [1] . 1947. január 29-én a haldokló Dimitri érseket vonattal vitték Pechoryból Leningrádba a rendkívül hírhedt „október 25-i kórházba” a Fontanka folyó partján, ahol két nappal később meghalt. Egy újabb hosszan tartó betegség súlyosbodása és egy látszólag ügyetlen leningrádi kezelési kísérlet a Szovjetunióban és a száműzetésben is olyan pletykákra adott okot, miszerint a kezelhetetlen püspököt, aki nem titkolta szovjetellenes meggyőződését, a bolsevikok megölték [8 ] .

A temetést 1947. február 2- án a Nikolo-Epiphany székesegyházban Grigorij (Csukov) leningrádi és novgorodi metropolita és Sanghaj Juvenaly (Kilin ) ​​volt püspöke végezte . A templomtól jobbra található Bolse-Okhtenszkij temetőben temették el [1] .

Kompozíciók

év nélkül, 1914-1918 körül [9]

Irodalom

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 DIMITRY  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2007. - T. XV: " Demetrius  - Adalékok a" Történelmi aktusokhoz " ". — S. 74-77. — 752 p. - 39.000 példány.  - ISBN 978-5-89572-026-4 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Klementyev A. K. Dimitry (Voznesensky) Hailar érsek: Egyházi, nyilvános és pedagógiai tevékenységei Oroszországban és kivándorlásban Archív példány 2017. április 10-én a Wayback Machine -nél konferencia : "Az orosz emigráció vallási tevékenysége" (Moszkva, VGBIL, 2005. november 9-10.)
  3. ↑ 1 2 Nathanael (Lviv) , érsek. Esszé Prímánk, Filaret metropolita életének korai éveiről  // Beszélgetések a Szentírásról és a hitről. - Baldwin Place, NY: az Orosz Ortodox Ifjúsági Bizottság kiadványa, 1995. - V. 4 . - S. 73-85 .
  4. ↑ S. Bulgakov főpap tanításai Sophiáról – Isten bölcsességéről // Dokumentumok . Letöltve: 2015. augusztus 30. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4.
  5. ↑ 1 2 Pozdnyaev Dionysius , pap. Ortodoxia Kínában (1900-1997), III. FEJEZET Egyházszakadás Sanghajban Archiválva : 2015. szeptember 24. a Wayback Machine -nél . — M.: Szerk. Szent Vlagyimir Testvériség . – 1998
  6. ↑ Alekszandr KARAULOV, Valerij KOROSTELEV Harbin: Április negyvenhat. Archivált : 2016. augusztus 8. a Wayback Machine -nál
  7. ↑ Templom Kínában. Úton az autonómia felé . Letöltve: 2017. április 8. Az eredetiből archiválva : 2017. április 7..
  8. ↑ 1 2 Moszkvai Teológiai Akadémia végzettjének emlékirataiban: Demetrius hailari érsek (Voznyeszenszkij, 1871-1947) nyugalmának 70. évfordulóján. (bevezető megjegyzések és publikáció: A. K. Klementyev és S. Yu. Akishin) Archív másolat 2022. március 12-én a Wayback Machine -nél // A Jekatyerinburgi Teológiai Szeminárium értesítője. 2017. - 2 (18). - C. 332-349
  9. ↑ "Intim szó" és mások - Század. RU . Letöltve: 2015. augusztus 17. Az eredetiből archiválva : 2015. szeptember 24..

Linkek