Decimus Junius Juvenal

Decimus Junius Juvenal
lat.  Decimus Iunius Iuuenalis
Születési dátum 55
Születési hely
Halál dátuma legkorábban  128
A halál helye
Ország
Foglalkozása költő , író
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik

Decimus Junius Juvenal ( lat.  Decimus Iunius Iuvenalis ; gyakran csak Juvenal ; 50 és 60 között, Aquino , Római Birodalom - 127 után Róma , Római Birodalom ) - római szatirikus költő , író és szónok .

Életrajz

Decimus Junius Juvenal Latium délkeleti részén született , Nero uralkodásának korai éveiben (kb. 55/56). Juvenal irodalmi tevékenysége alapján feltételezhető, hogy kiváló oktatásban részesült, ezért valószínűleg gazdag családból származott. Ezt megerősíti a költő ősi életrajza is, amely szerint Juvenal egy gazdag szabad ember fia vagy tanítványa volt . Hosszú ideig (" élete közepéig ", azaz 40-50 éves korig) űzte a szónoki gyakorlatot , de nem pénzkeresetből, hanem saját örömére. Egy ideig katonai tribunusként szolgált a hadseregben, hazájában Vespasianus istenített császár főpapi rangja volt , és a helyi városvezetésben is magas tisztséget töltött be . Aztán (életrajzának homályos magyarázataiból ítélve) kiesett az egyik császár kegyéből, és Olaszországon kívülre száműzték.

Juvenal csak Traianus császár idején , a 100. év után kezdte megírni vagy kiadni szatíráit . A költő 16 szatírája 5 könyvre oszlik (1-5; 6; 7-9; 10-12; 13-16). A könyvek megjelenésének kronológiája meglehetősen bizonytalan; A hozzávetőleges megjelenési dátumok a következők:

Valószínűleg Juvenal halála is a 131/132. évekre esik.

Kompozíciók

A Juvenal munkásságának jellege szerint két csoportra osztható, a második (körülbelül a 10. szatírától kezdve) a Juvenal műértője, Otto Jan szerint sokkal gyengébb:

„ Az első szatírák a megélt borzalmak korszakának legélénkebb benyomásaival íródtak, tele heves és kemény támadásokkal prominens és vezető személyiségek ellen, és élénk képet adnak a közvetlen múltról. A legújabb szatírákban ezt a tüzet egyre jobban kioltják. A fényesen felvillanó düh helyet ad a nyűgös önelégültségnek; a dolgokhoz és személyekhez való élénk hozzáállás visszaszorul a közhelyek előtt; egyre inkább hajlamosak az ismert filozófiai tételekre, a moralizálásra és általában a széles, homályos kifejtésre; erőteljesen vergő, egyenletes habzó és háborgó hegyi patak széles és nyugodtabb folyású folyóvá változik .

Ez a különbség vezetett arra, hogy O. Ribbeck német tudós Juvenal szatíráinak csaknem felét későbbi alkotásoknak nyilvánította ("Der echte und unechte Juvenal", Lipcse, 1859), de ezt a hipotézist nem fejlesztették tovább.

Juvenal az első szatírában alátámasztja a kortárs társadalom hibáinak feljelentői teljesítményét, és kifejti véleményét ezekről a bűnökről: ez a szatíra mintegy program az összes többi számára. A költő elégedetlen az irodalomban uralkodó unalmas és hideg mitológiai cselekmények iránti előszeretettel, és felhívja az olvasók figyelmét a római társadalomra, amely gazdag megfigyelési anyagot biztosít, és felületes, de jól irányzott vonásokkal felvázolja a különféle visszásságokat, például egy ember, aki úgy házasodik, mint egy nő, egy rabló-alkirály, egy házastárs-strici, a saját felesége stb. A 2. szatírában elvetemült képmutatókat tárnak fel („ …qui Curios simulant et Bacchanalia vivunt… ”). Hogyan élt meg általában ilyen romlott személyiségek között akkoriban Rómában, a 3. szatíra mutatja be, amely a legsikeresebben ábrázolja egy szegény és becsületes ember fővárosi fájdalmas létfeltételeit (ezt a szatírát Boileau utánozta szatírákban ). I és VI). A 4. szatíra gonosz iróniával az államtanács ülését ábrázolja Domitianus idején , ahol megvitatásra kerül a kérdés, hogy mit kezdjünk egy halász által a császárnak ajándékozott hatalmas hallal.

Az 5. szatírában a költő élénk színekkel festi meg azt a megaláztatást, amelyen egy szegény kliens egy gazdag mecénás lakomán megy keresztül. Juvenal a szégyen és a büszkeség érzését akarja felébreszteni az élősködőben, és ehhez éles ellentétekkel szembeállítja azt, amit maga a gazdag ember ül az asztalnál, és mit parancsol a szegény akasztós kiszolgálására. A 6. szatírából arra következtethetünk, hogy Juvenal szenvedélyes nőgyűlölő és a házasság ellensége volt, és alaposan tanulmányozta a kortárs hölgyek gyengeségeit és bűneit. Ez a legnagyobb volumenű (661 versszak) szatíra a költő zsenialitásának egyik legdurvább gyümölcse, rendkívül szigorú hangvételében és a leírás természetességében is. A 7. szatíra a szellemi munkával élő emberek sorsának szentelve: írók, jogászok, tanárok. A 8. szatírában az a kérdés rendeződik, hogy mi az igazi nemesség. A költő bebizonyítja, hogy csak a nemesi származás személyes erkölcsi tulajdonságok nélkül még mindig nem jelent semmit, és jobb, ha Thersites apja van, és olyan, mint Akhillesztán, Akhilleusz fia, és olyan, mint Therssites (ezt a szatírát Cantemir utánozta ). A 9. szatíra ironikusan naiv panaszokat tartalmaz egy pederasztiával kereskedő embertől, hogy milyen nehéz megélni ebben a foglalkozásban. A 10. szatíra témája minden emberi vágy rövidlátása; az embereknek valójában egy dologra van szükségük ahhoz, hogy ép testben ép lélek legyen (a híres " Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano "). A 11. szatírában Juvenal meghívja barátját, Ponticust vacsorára Megalesius lakomára , és ebből az alkalomból az ősi szokások egyszerűségéről és a modern extravaganciáról terjeszt. A 12. szatírában (a leggyengébb) Juvenal az örökségkeresők egy fajtáját ( heredipetát ) üldözi, ami akkoriban Rómában igen gyakori volt. A költő a 13. szatírában barátját, Kálvint vigasztalja , aki jelentős összeget veszített, és azt a lelkiismeret-furdalást ábrázolja, amellyel kínozni kell azt, aki Kálvint becsapta. A 14. szatíra két, egymással lazán összefüggő részből áll: az első a szüleik életmódjának a gyerekekre gyakorolt ​​óriási hatásáról, a második pedig a kapzsiságról, mint az egyik fő gonoszságról szól. A 15. szatírában, egy egyiptomi kannibalizmusról , Juvenal kifejti az ottani vallási hiedelmek perverzitását. Végül az utolsó, 16. szatíra egy 60 versből álló kivonat, amely a katonai osztály képzeletbeli felsőbbrendűségéről beszél a többiekkel szemben. Ennek a szatírának a hiányossága bizonyíték arra, hogy Juvenal írásait halála után nem dolgozták át.

Juvenal általános jellemzéséhez különösen fontos az első szatírája. A költő többször is megismétli, hogy korának romlottságát figyelve nem tud mást, mint szatírákat írni, és ha a természet megtagadta tőle a költői zsenit, akkor a felháborodás diktálja verseit (a híres „ Si natura negat, facit indignatio versum ”). A tüzes beszéd végén pedig legnagyobb meglepetésünkre a következő kijelentést olvashatjuk: „Megpróbálom, hogy legalább azokról beszélhessünk, akiknek a hamvait már eltemették a Flaminiuson vagy a Latin úton. .” Így figyelmeztetik az olvasót, hogy a szatirikus merészsége nem megy tovább a halottak feláldozásánál. És amennyire meg tudjuk ítélni, Juvenal hű maradt ehhez az állásponthoz: a halottakon kívül csak azokat nevezi meg, akik nem árthatnak neki, nevezetesen az elítélteket és az alacsony rangúakat. Bizonyára furcsának tűnik, hogy a költő, akiről korábban azt hitték, hogy csak saját bátorságából vesz tanácsot, furcsának tűnik; de az ilyen visszafogottság érthető azokban a szörnyű időkben, és menthető volt, hogy a költő megvédje magát az uralkodók kegyetlen képzelgéseitől és az erős emberek elkerülhetetlen bosszúállóságától; ugyanakkor el kell ismerni, hogy Juvenalnak nem volt olyan karaktere, amelyet általában neki tulajdonítanak, és szatíráit sem a hősiesség különbözteti meg. Ha Juvenal szatírája csak a múltra vonatkozik, akkor a költő felháborodása nem a társadalmi hanyatlásról való töprengés okozta hirtelen harag: Juvenal csak az emlékeit közvetíti, távolról sem olyan színes, mint egy kortárs történetben. Ezért kell díszíteni a történetet, mesterséges ízt adni neki. Itt Juvenal költő, Juvenal retorikus segítségére, aki régóta foglalkozott szavalással. A szavaló e szokásainak köszönhetően a túlzás és a pátosz gyakran észrevehető a szatírákban, amelyek külső kifejeződése felháborodással és csodálkozással teli kérdések, felkiáltások, szellemes mondások - olyan beszédvonások, amelyek Juvenal stílusát olykor zavarossá és sötétté teszik. Aztán emlékezni kell arra, hogy Juvenal szatírákat kezdett írni, miután már túllépett élete közepén, és sok csalódást élt át. Az ilyen ember könnyen hajlamos arra, hogy mindent komor fényben szemléljen, pesszimista legyen. A híres szatíra a nők bűnei ellen nyilvánvalóan egy olyan férfiból származott, aki sokat szenvedett a gyenge és tisztességes nemtől. Ugyanígy a 3. és 7. szatírában is látható egy fiatal provinciális megjelenése, aki a legoptimistább reményekkel rohant a fővárosba, arról álmodozva, hogy gyors hírnévre és az ezzel járó gazdagságra talál, de ezek az álmok hamarosan. darabokra tört. Munkáinak másik oldalát Juvenal pesszimizmusa magyarázza: készségesen kotorászik a földben, képtárában pedig sok ilyen festmény található, amelyeket az átlagolvasónak érdemes felakasztani.

Az eddig elmondottak Juvenal költészetének negatív oldalaira utalnak. Érdemeire térve mindenekelőtt megjegyezzük, hogy a retorikus nem fojtotta el a moralistát és a polgárt Juvenalban. Szatírái tele vannak hazafias érzelmekkel. Igazán erkölcsös ember volt, fenségesen ideális életszemléletű. Őszintén igyekezett segíteni polgártársain, s ha néha túlzásba vitte bűneiket, az csak hasznukra volt. Juvenal költészetének másik pozitív oldaláról A. V. Olszufjev gróf a következőképpen beszél: „ Juvenal, az ókori világ e realista szatíráiban, akárcsak egy fényképezőben, az őt körülvevő római élet egésze bevésődött, ő ábrázolta a legapróbb részletekig kidolgozott hétköznapi festmények egész sora, közvetlenül megörökített portrék a természetből, lélektani, finoman kidolgozott vázlatok az egyes típusokról és karakterekről, valósághűen pontos fényképek az egész környezetéről, a császári palotától a suburi kunyhóig , az öltözőből nemesi matrónától a lupanáriában lévő ládáig , egy csapongó ügyvéd csodálatos fogadószobájától a szegények füstös iskolájáig - nyelvtan; Juvenal mindezt a sokszínűséget tehetségének erejével egyetlen művészi egésszé gyűjtötte össze, amelyben, mint egy tükörben, az egész ókori világ tükröződik vissza, amennyire a költő számára látható volt . A Juvenal fontos a régiek magánéletének, családi, belső életének tanulmányozásában , amelyről nagyon kevés információ jutott el hozzánk. Szatíráit nemcsak az ókorban, hanem a középkorban is buzgón olvasták, amikor magasztos és ihletett hangvételét kedvelték; sokan ethicusnak nevezték , és egy költő azt írta, hogy Juvenalnak jobban hittek, mint a prófétáknak (" Magis credunt Juvenali, quam doctrinae prophetali "). A 4. századtól a késő középkorig számos ókori értelmezés létezik a költőről (úgynevezett scholia ) .

Fordítások

Orosz fordítások

Jegyzetek

  1. ↑ Lübker F. Iuvenalis // A klasszikus régiségek igazi szótára Lübker szerint / szerk. F. F. Zelinsky , A. I. Georgievsky , M. S. Kutorga , F. Gelbke , P. V. Nikitin , V. A. Kansky , ford. A. D. Veisman , F. Gelbke , L. A. Georgievsky , A. I. Davidenkov , V. A. Kansky , P. V. Nikitin , I. A. Szmirnov , E. A. Vert , O. Yu. Klemenchich , N. V. Rubinszkij - Szentpétervár. : Klasszikus Filológiai és Pedagógiai Társaság , 1885. - S. 708-709.

Irodalom

Kutatás:

Linkek


  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák