| Dehname | |
|---|---|
| Illusztráció Kazim Kazim-zade verséhez . 1968_ _ Azerbajdzsán Nemzeti Művészeti Múzeuma , Baku | |
| Műfaj | mesnevi |
| Szerző | Shah Ismail Khatai |
| Eredeti nyelv | azerbajdzsáni |
| írás dátuma | 1506 |
A "Dehname" ( azerb. Dəhnamə ) az azerbajdzsáni irodalom írásos emlékműve [1] [2] , a mesnevi műfajban írt költemény, Ismail Khatai sah azerbajdzsáni irodalom klasszikusa . 1506 -ban íródott azerbajdzsáni nyelven . Az azerbajdzsáni irodalom egyik első mesnevi műfajában írt verse [3] .
A "Dehname" jelentése "tíz levél", mivel a mesnevi tíz szerelmes levelet tartalmaz egy szerelmes fiatalember (vagyis egy költő) és kedvese között. Összesen több mint 1400 kuplé található a versben [2] (a vers 1532 csaliból áll ) [1] .
1923- ban Salman Mumtaz kutató közzétette a "Dehname" hiányos listáját egy 17. századi kéziratból, amelyet az Azerbajdzsán Nemzeti Tudományos Akadémia Kéziratok Intézetében , Bakuban tárolnak [4] . A kiadás előszavában Mumtaz ezt írta:
A Dehname értékes kincstár, amely továbbra is megőrzi eredeti erejét. [négy]
1961 -ben Azizaga Mammadov elkészítette a költő kétkötetes művét "Shah Ismail Khatai" címmel, amelyben figyelembe vette a tudományos-kritikai szövegek létrehozásának fő elveit "Dehname" [5] .
1967- ben Kasim Hasanov kutató publikálta "Dehname szintaxisa" című munkáját, amelyben elemezte a vers definitív kifejezéseit [5] . Gasanov még 1962-ben azt írta, hogy a versben található végleges kifejezések nagyrészt megegyeznek a modern azerbajdzsáni nyelvvel [6] .
1977- ben [5] először jelent meg Minai Javadova "Iszmail Khatai sah szókincse (A "Dehname" vers alapján)" című munkája, amelyben a "Dehname" vers tanulmányozásának történetéről mesél. az azerbajdzsáni nyelv jelentősége a szafavidák uralkodása alatt [5] . Ebben a művében Dzsavadova megjegyzi, hogy "Dehname" különleges helyet foglal el Khatai irodalmi örökségében, mivel az egyik legtökéletesebb azerbajdzsáni nyelvű írott irodalmi emlék [1] .
Az afganisztáni Mazar-i-Sharif városában található Bakhter Múzeumban Mir Iman Ghazvin (1552-1613) kalligráfus által átírt kézirat található, amely a mesnevi "Dehname"-vel kezdődik [7] .
Az Azerbajdzsán Nemzeti Tudományos Akadémia bakui Kéziratintézete őrzi a vers kéziratát, amelyet a 17. században állítottak össze [4] .
Az egyik "Dekhname" listát Szentpéterváron őrzik , amelynek első jegyzetekkel ellátott leírását Nikolai Marr orientalista adta Vlagyimir Minorszkij kérésére 1923 - ban . A listáról részletes, jegyzetekkel ellátott leírást is adott Ismail Hikmet török irodalomkritikus "Az azerbajdzsáni irodalom története" című könyvében (Baku, 1928) [4] .
Az is ismert, hogy a "Dehname" egyik kéziratát 1923-ban adták át az Azerbajdzsán Állami Kiadó könyvtárának. További sorsa ismeretlen [8] .
A "Dehname" az úgynevezett "palotai irodalom" területén jött létre [9] . Haszan Gulijev filológus szerint, a vers sok, a népköltészethez közel álló formákban írt lírai kitérőt tartalmaz . Itt romantikus formában egy szerelmespár élményei tükröződnek [10] . Minden fejezet egy különálló, teljes önálló "levél-felhívás", amely a hős-költő és kedvese képét egyesíti. A műben lelassult a cselekmény, a szereplők képei statikusak. Az egész költemény szerelmi monológ , amely a Szeretett költő [9] „válaszok-verseiként” is jellemezhető .
Ezek a levelek Gulijev szerint "a cselekmény mozgása". A versben nincs dinamikus és intenzív intrika . Az egész történet szerelmi élményekből áll, amelyek élettényeken alapulnak. A romantikus jegyek jelenléte ellenére a költeményben megmaradtak a realista elemek [9] .
A költeményben Qasim Jahani kutató szerint a perzsa költészet klasszikusának, Nizami Ganjavinak a hagyományai figyelhetők meg, különösen az irányok kidolgozása szerelmi filozófiájának szellemiségével [11] . Tehát a Khatai „Dehname”-ben hozzáadtak egy „Bakharia” nevű részletet, amelynek létrehozása során Nizami „ Layli és Majnun ” című versének „Tavasz dicsérete” példaként szolgált a költő számára [12] .