Az érzékelés ajtói

Az észlelés ajtói Aldous Huxley angol író  és filozófus (1954) esszéje, amely a meszkalinnal kapcsolatos tapasztalatait írja le . Az esszé lendületet adott a pszichedelikus szerek hatására „az észlelés határainak kitágításának” tömeges tanulmányozásának , így jelentős hatást gyakorolva a 20. század második felének társadalmi és kulturális folyamataira. Ismételten megjelent oroszul.

Összegzés

Epigráfként az író a tizennyolcadik századi angol költő, William Blake "A menny és a pokol házassága" című verséből vett sorokat : " Ha az érzékelés ajtaja megtisztulna, minden olyannak tűnne az ember számára, amilyen: végtelen ." . Maxim Nyemcov ( 1991 ) orosz fordításában ez a kifejezés így hangzik: "Ha az érzékelés ajtaja tiszták lennének, minden olyannak tűnne az ember számára, amilyen – végtelennek."

Az esszé úgy íródott, hogy Huxley visszaemlékezik érzéseire, miután körülbelül 0,4 gramm meszkalint vett be 11:00 órakor 1953 májusának napján. A meszkalin és néhány hasonló hallucinogén felfedezésének és tanulmányozásának történetének rövid áttekintésével kezdődik . Továbbá, miután okoskodott egy személy tapasztalatának a környező valóság észlelésére gyakorolt ​​hatásáról: „Információt gyűjthetünk a tapasztalatról, de magáról a tapasztalatról sohasem”, Huxley folytatja saját érzéseinek leírását, amelyeket egy pszichedelikus hatás okoz : „ Láttam, amit Ádám látott teremtésed reggelén, pillanatról pillanatra, a meztelen létezés csodáját.” Huxley megjegyzi a színek érzékelésének felerősödését, a térbeli perspektíva torzulását, az idő fogalmának eltűnését... Az összes környező tárgy eredeti "van-létében" jelenik meg előtte, a legapróbb részletekben, elvágva az időtől. a hozzájuk kapcsolódó fogalmak, jelentőségükben végtelen. A „valóság szentségi látomása”, „ belső fény ” kifejezéseket használja.

Ezt követően a szerző a drog hatásának pszicho-fiziológiai vonatkozásait ismerteti, bemutatva az agy redukálószelepének fogalmát. Véleménye szerint az agyba jutó információáramlást ez a szelep korlátozza, míg a meszkalin segít kinyitni, arra kényszerítve az agyat, hogy a környezetet a maga teljességében, „ olyanságban ” érzékelje, lehetővé téve, hogy aki elfogadja, a világot a szelepen keresztül lássa. Van Gogh vagy Wordsworth szeme . Huxley párhuzamot von a meszkalin észlelési változásai és egyes művészek és vallási alakok látomásos felfogása között. Érzéseinek részletes leírása után Huxley az alkoholt és a dohányzást (amelynek káros hatása nyilvánvaló) meszkalinnal cserélheti le: „A legtöbb ember számára a meszkalin szinte ártalmatlan. Az alkohollal ellentétben nem készteti a felhasználót olyan ellenőrizhetetlen cselekedetekre, amelyek verekedéssel, erőszakkal és közlekedési balesettel végződnek. A meszkalin hatása alatt álló férfi csendben intézi a dolgát.

Végezetül Huxley azt írja, hogy a meszkalin nem szükséges, de hasznos, különösen az értelmiségiek számára, akik szavak és szimbólumok áldozatává válhatnak. A szisztematikus érvelés fontossága ellenére véleménye szerint a közvetlen észlelés sem kevésbé fontos. Végül Huxley azzal érvel, hogy az a személy, aki kipróbálta a meszkalint, jobbra fog változni.

Sachner kritikája

A The Doors of Perception egyik legkorábbi kritikusa Robert Zachner volt, az Oxfordi Egyetem professzora . Zahner Mysticism Sacred and Profane című könyvében elismeri a könyv fontosságát a vallások tanulmányozása iránt érdeklődők számára [1] , de rámutat a következetlenségekre és a belső ellentmondásokra [2] .

Zahner arra a következtetésre jut, hogy Huxley meszkalin-felfogása a buddhizmusról szerzett ismereteitől függ . Így az élmény más lehet azoknak, akik ilyen kulturális háttér nélkül szedték a kábítószert , ami azt jelenti, hogy szenzációs átalakuláson mennek keresztül [1] .

Huxley azon állítását, miszerint Sahner (legalábbis úgy tűnt neki), hogy minden vallás szertartásai során kábítószert (beleértve az alkoholt is) [3] használ, szintén bírálták .

Az érzések hasonlóságának megállapítása a meszkalin szedésétől, a mániás szindrómától és Istennek a szentekig való megjelenésétől Sachner arra a gondolatra vezet, hogy a szent látnok semmiben sem különbözhet az őrültektől [4] . Zahner azonban azt állítja, hogy ez az élmény különbözik az Isten által elnyelt személy vallási-misztikus élményétől, teljesen más, mint az objektív világ [5] .

A Mysticism Sacred és Profane függelékei a meszkalin élmények három leírását tartalmazzák, beleértve magát Sachnerét is. Azt írja, hogy az értelmetlenség és a bohózat világába került, és megjegyzi, hogy az élmény érdekes és szórakoztató volt, de nem vallásos.

Huxley és Huston Smith válasza

Huxley egy 1961-ben megjelent cikkében így válaszolt Sachnernek: „A legtöbben, akiknek volt ilyen tapasztalatuk, annak jelentősége magától értetődő. Dr. Sachner, a Mysticism, Sacred and Profane szerzője szerint szándékos bevezetésüket erkölcstelennek tartják. Mire kollégája, Price professzor azt válaszolja : " Beszélj a magad nevében!"

Huston Smith vallás- és filozófiaprofesszor azt állítja, hogy a tudatmódosító anyagokat világszerte és a történelem során is összefüggésbe hozták a vallásokkal, és az is lehetséges, hogy sok vallás tőlük vezeti vissza eredetét, ami később feledésbe merül [7] .

Felismerve, hogy a személyiség, a felkészültség és a környezet egyaránt szerepet játszik a drog hatásában, Huston Smith rámutat, hogy az ilyen tapasztalatokból származó vallási tapasztalatok nem korlátozódnak Huxley korábbi vallási ismereteire. Csak azért, mert Sachner tapasztalata nem volt vallásos, még nem jelenti azt, hogy nem is lehet az.

A populáris kultúrában

• Huxley könyve ihlette a fiatal Jim Morrisont , hogy a The Doors névre keresztelje bandáját . [nyolc]
• A görög zeneszerző , Kyriakos Sfetsas "Négy darab két zongorára" (1986) című művében az "Az ajtók"-ra alapozta, minden darabhoz megfelelő címet adva.
• Stephen King a Sötét toronyban leírta a meszkalint, nevezetesen, hogy a könyv főszereplője egy mágikus rituálé részeként használja (1. könyv – The Gunslinger). Ezt követően a főszereplő ajtókon halad át olyan világok között, amelyeket csak ő tud kinyitni (2. könyv – A három kivonata ).
• Ezt a könyvet olvassa fel a Marvel képregényszerzője, Stan Lee a buszon  a Doctor Strange -ben .

Jegyzetek

1. ↑ 12. Zaehner , 1957 , p. 3.
2. ↑ Zaehner, 1957 , p. 25.
3. ↑ Zaehner, 1957 , p. 19.
4. ↑ Zaehner, 1957 , Bevezetés p. xi.
5. ↑ Zaehner, 1957 , p. 28.
6. ↑ Huxley, Aldous, szerk. Horowitz, Michael és Palmer, Cynthia Moksha: Aldous Huxley klasszikus írásai a pszichedelikáról és a látomásos élményről , p. 214. Park Street Press, ISBN 0-89281-758-5 .
7. ↑ Huston Smith (1964) : Van a drogoknak vallási jelentősége? Archiválva : 2010. október 17., a Wayback Machine The Journal of Philosophy, 61., 18. szám.
8. ↑ Simmonds, Jeremy. The Encyclopedia of Dead Rock Stars: Heroin, Handguns, and Ham  Sandwiches . — Chicago Review Press, 2008. - P. 45. - ISBN 1-556-52754-3 .

Irodalom

• Zaehner RC Mysticism Sacred and  Profane . - Oxford: Clarendon Press, 1957. - 256 p.

Linkek

• Az észlelés ajtói Maxim Moshkov könyvtárában

Tematikus oldalak	Kémia labor
Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online)