A dák (dunai) lovasok imádat tárgyai, gyakoriak a római Dacia tartományban . A dák lovasok kultusza nem sokkal azután kezdett elterjedni a római katonák körében, hogy Traianus császár i.sz. 106 - ban elfoglalta Daciát . e. Ennek a kultusznak a nyomait olyan távoli római tartományokban is megtalálták, mint Gallia és Britannia .
Számos domborművet és drágakövet őriztek meg dák lovasok képeivel. A Dumitru Tudor által 1969-76-ban katalogizált 232 tárgyból 60 Daciában, 24 Moesia Superiorban , 34 Moesia Inferiorban, 47 Pannonia Inferiorban és 25 Felső-Pannoniában került elő. A Daciában talált domborművek többsége márványból készült . Ezekről a domborművekről számos ólommásolat készült . Az akkoriban oly drága fém használata valószínűleg a dák lovasok varázslatos céljáról tanúskodik. A 90 fennmaradt ólomlándzsa közül 40-et Alsó-Pannoniában találtak.
A legősibb domborművek csak egy lovast ábrázolnak, akinek megjelenése a trák lovas ikonográfiájának hatására alakult ki . A későbbi emlékművek két lovast ábrázolnak az istennő két oldalán, akiknek fő szimbolikus attribútuma egy hal volt . Az egy lovas 31 tárgyból 18 Daciában került elő. A két lovas változat egy későbbi korszakba tartozik, és különösen az i.sz. 3. században volt elterjedt . e., és kevésbé - a IV században .
A trák lovasok ikonográfiájában a két lovas és egy halas istennő mellett különféle szimbólumok ( hold , nap , csillagok ) és állatképek ( kos , kutya , oroszlán , sas , páva , holló , kakas , kígyó és néha ) szerepelnek. akár egy bika ). A kutatók nem értenek egyet abban, hogy melyik istennőt ábrázolják a domborműveken. Két változat létezik arról, hogy kik lehettek a versenyzők. Az egyik verzió szerint ezek a Dioscuri , a másik szerint pedig a Kabiri . Bár a görög ikonográfiában a Dioscuri ábrázolása hatással lehetett a dák lovasokra, egyik hipotézis sem megbízható.
Valószínű, hogy néhány hiedelmet és gyakorlatot, amelyet elsősorban a mithraizmustól kölcsönöztek , hozzáadtak a helyi dák kultuszhoz, és titokzatos vallás jellegét kölcsönözték neki. Bár a dák lovasok mítosza ismeretlen maradt, nyugodtan feltételezhető, hogy olyan dák hiedelmeken alapult, amelyek a trákoknál hiányoztak a Duna déli vidékéről . Két lovas és egy istennő valószínűleg a kozmikus szintek (ég, föld és alvilág ) közötti kommunikációt szolgálta.
A dák lovasok titkaiban csak három beavatási szint volt: Kos (kos), Miles (harcos) és Leo (oroszlán). Az első két szint a Mars , a legmagasabb pedig a Nap hatása alatt volt. Ha a számos állatképet a dák lovasokkal együtt értelmezzük, akkor feltételezhetjük, hogy a misztériumok szimbolikája meglehetősen összetett rendszer volt. A dunai lovasok képén nagyon kevés felirat található, rövidek (főleg a drágaköveken), sokszor nem is megfejthetők. A beavatók szintjét zsetonok és pecsétek segítségével határozták meg (például leon feliratú követ találtak ). Valószínű, hogy a misztériumokban fontos szerepet játszott egy kos feláldozása.