Hegyi kezeletlen

"Mountain Non-Handed" ( "Stone of the Non-Handed Mountain", "Stone of the Mountain Non-Handed" ) - a Szűz szimbolikus képe .

Eredet

A Nabukodonozor-hegyi Istenanya képe azon az ószövetségi történeten alapul, amely Nabukodonozor király álmának Dániel próféta általi magyarázatáról szól :

Addig láttad őt, amíg a kő kéz segítsége nélkül le nem szakadt a hegyről, megütötte a bálványt, annak vas- és agyaglábait, és eltörte azokat. Aztán minden összetört: vas, agyag, réz, ezüst és arany olyan lett, mint a por a nyári szérűn, és a szél elhordta, nyoma sem maradt; de a kő, amely a képet törte, nagy hegyné lett, és betöltötte az egész földet.

Ezt a történetet a keresztény teológiában a megtestesülés prófétai jeleként kezdték érteni : a hegy az Istenszülő, a róla letépett kő pedig Jézus Krisztus . Az ikonon lévő különálló szimbolikus képeket más ószövetségi cselekményekből kölcsönözték, amelyeket a teológusok értelmeztek, valamint az akatista az Istenszülőnek és a hatása alatt keletkezett különféle himnográfiai szövegekből.

Ikonográfia

A fegyvertelen hegy Theotokos ikonográfiája Hodegetria trónképen alapul, bal kezén az Isteni csecsemővel. Az Istenszülő mafóriumát egy hegy, egy szivárvány és egy létra szimbolikus képei díszítik . A Kézzel vágott hegyről minden ismert kép eredeti, különböző szimbolikus elemeket tartalmazó alkotás, kompozíciójukat mesterek dolgozták át, hogy bizonyos szemantikai hangsúlyokat hangsúlyozzanak. A kompozíciót néha olyan szövegek kísérik, amelyekről az ikon a nevét kapta:

• „ A kezeletlen kéz köve leesett a hegyről, így a Fiú mag nélkül született az anyjától. Milyen nyáron jelenik meg egy sugár az égen, és azon a nyáron nem lesz árvíz a földön. Az égő bokor, Gedeon gyapja, Dániel próféta látványa, a Szent Szűzanya létrája, az igazak bejárata "(az Orosz Múzeum 16. századi ikonjáról és négy Sztroganov-ikonból ismert). 16. század vége – 17. század eleje);
• „ Nem kézzel faragott kő a láthatatlan hegyről Neked, a Szűz szegletkövet levágták, Krisztus, a szétszórt természet kopulálója. Téged örvendezve magasztalunk, Ty, Istenszülő ” ( a 4. hang kánonjának 9. irmosza a 17. századi ikonból a Novgorodi Múzeum-rezervátum gyűjteményéből ).

Szolovetszkij ikon

A Nerukosecsnaja-hegyi Istenanya legrégebbi képe a Solovetsky-kolostorból származó ikon, amelyet a Kolomenszkoje Múzeum-rezervátum gyűjteményében tárolnak . Hagyományosan a 16. század 50-60-as éveire datálják, az írás Macarius metropolita korszakának teológiai elképzeléseihez és művészeti kutatásaihoz kötődik . Az ikonnak vannak alternatív keltezései is, például az 1514- es kolostorleltárban a „ Felhős Hodegetria ” képe szerepel (a Kezeletlen hegy Szolovecszkij-ikonján a maforiumot összetett hullámos mintázat díszíti, úgy értelmezve egy felhőmotívum). A mafóriumdísz mellett a Szolovetszkij ikon vonásai a Szűzanya homlokára és vállára helyezett 3 arc, amelyekből aranysugarak áradnak (ezek a hagyományos csillagok helyettesítését jelentik, amelyek Mária szüzességét szimbolizálják; hasonló korong-arcok az Arábiai Szűzanya és az égő bokor ikonográfiájából ismertek ). Az ikonon lévő trágya a paradicsomot ábrázoló gyógynövénydísz formájában jelenik meg. Az Istenszülő trónját is virágdíszek díszítik, karfájára két égő lámpa került.

A Fogantyúk hegyének Istenanya Szolovetszkij-ikonjának listája (a gyógynövények kivételével) a 16. század közepének ikonja A. S. Uvarovtól , az Állami Tretyakov Képtárban őrzik .

Az ikonográfia fejlődése

A 16. század közepétől a Kezeletlen-hegy ikonográfiája bonyolultabbá vált: angyalt kezdtek ábrázolni Krisztus szenvedésének eszközeivel (az ikonográfia kötelező eleme a 16. század második felében - XVII. század közepe). ). A 16. század végének - 17. század elején készült négy Stroganov-ikonon a gyapjú és az égő bokor a Szűz három eredeti szimbólumához (hegy, szivárvány, létra) egészül ki , a maforium pedig felhős dísz nélkül van ábrázolva. A Sztroganov-ikonok ikonográfiájának egy másik kiegészítő eleme az Öreg Denmi képe , amelynek szájából a Szentlélek galamb formájában száll le az Istenszülőre , hangsúlyozva Szűz Mária tisztaságát (talán ez a kompozíció alatt keletkezett az Istenszülő szenvedélyikonja és az „ Ustyug Angyali üdvözlet ” hatása ).

A 16. század végén a Kézzel vágott Hegy szimbolikus attribútumai közé bekerültek a Király-Krisztus képei a város falaiban, egy fa és egy lezárt forrás, amelyet az Égő bokorból kölcsönöztek. A XVII-XVIII. században a kompozíciót a felhők (a Szűz Mária feletti ívet alkotva), a nap és a hold képei egészítették ki. Mihály és Gábriel arkangyalok megjelennek néhány ikonon , akik Isten Anyjához jönnek.

A 17. századtól kezdett uralkodni a Nerukosecsnaja-hegyi Istenanya félalakos ábrázolása. Leggyakrabban csak a fő szimbolikus attribútumokat ábrázolták ebben a kompozícióban - hegy, szivárvány és létra. A Maphóriumot felhősnek ábrázolták, a Nap képét a Szűzanya homlokára, a Hold képét pedig a jobb vállára helyezték. A későbbi ikonok rendszerint a 17. században kialakult ikonográfiát ismétlik.

Linkek

• A Wikimedia Commons rendelkezik a Mount Unhandled - hez kapcsolódó médiával
• Golovkova D.S. Hegyi nem kézzel  // Ortodox enciklopédia . - M. , 2006. - T. XII: " Gómeli és Zslobini egyházmegye  - Grigorij Pakurian ". - S. 92-94. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-017-X .
• Hegyi rakoncátlan . Letöltve: 2010. február 6. Archiválva az eredetiből: 2012. április 17.. (határozatlan)