| Süket németek | |
|---|---|
| Modern önnév | lengyelek |
| Szám és tartomány | |
| Leírás | |
| Nyelv | fényesít |
| Vallás | katolicizmus |
| Tartalmazza | lengyelek |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
A siketnémetek vagy erdei németek ( lengyel Głuchoniemcy , német Taubdeutsche siketnémetek , német Walddeutsche erdei németek ) szászországi német gyarmatosítók, akik a késő középkorban telepedtek le a lengyel Kárpátokban a Wisłoka és a San folyók között ( más források szerint Dunajc és Dunajc között). San [2] ) és a következő évszázadokban aktív polonizálásnak vetették alá . Jelenleg a "Głuchoniemcy" a lengyel változatban és a "Walddeutsche" kifejezés a német változatban a lengyel és a német [3] [4] néprajzban használatos a lengyel néprajzi csoporttal kapcsolatban , amely névtanában megőrzött néhány német elemet . tárgyi és kulturális környezet. A második világháború után a néprajzi osztályozás céljából Roman Reinfus és Franciszek Kotuła lengyel néprajzkutatók a siketnémeteket a nagyobb lengyel néprajzi csoport , a a(.Pol(Pogórzanie lengyel Pogórze - Foothills) külön részébe sorolták) [6]. .
A "siket németek" ( Głuszy Niemcy ) kifejezést először a "Metrika Koronna" című esszé használja 1658-ban [7] . A lengyel néprajzban a "siketnémetek" ( Głuchoniemcy ) kifejezéssel először Vincenta Pohl lengyel etnográfus "Historyczny obszar Polski rzecz o dijalektach mowy polskiej" című művében találkozhatunk :
„A Wisłoka régióban egy másik tény döbben ránk; ezt az egész környéket, amely magában foglalja a Wisloka, Ropa, Jasly, Jaselka folyókat és Wisloka középső részét, az úgynevezett siketnémetek foglalják el, akik a Sanocka völgyétől kezdve, azaz Komborni környékén élnek. Khachov, Trzesniew és keletről nyugatra Grybow, Gorlice, Szymbark és Ropa és északról Pilzno, amely már Sandomierz. A siketnémetek egész földje a szászok gyarmata, akiknek öltözéke a magyarhoz és az erdélyihez hasonló. Egyes területeken svédek élnek, de ezek az emberek a siketnémetek földjén ma a kislengyel dialektus legtisztább lengyel nyelvét beszélik , és bár siketnémeteknek hívják őket, sem viselkedésükben, sem nyelvükben nem használják őket. eredetük eredeti nyomairól csak a mezőgazdasági és szövés módja a fő bizonyíték származásuk eredetére" [8] .
Eredeti szöveg (lengyel)[ showelrejt] "Na obszarze Wisłoki uderza nas fakt inny; całą tę okolicę, którą obszar Wisłoki, Ropy, Jasły, Jasełki i średniego Wisłoka zajmuje, a osiedli tak zwani Głuchoniemcy odłoczyich, poczjewstodzy Gorlice, Szymbark i Ropę od wschodu na zachód, ku północy aż po ziemię Pilźniańską która jest już ziemią województwa Sandomierskiego. Cała okolica Głuchoniemców jest nowo-siedlinami Sasów; jakoż strój przechowali ten sam co węgierscy i siedmiogrodzcy Sasi. Niektóre okolice są osiadłe przez Szwedów, ale cały ten lud mówi dzisiaj na Głuchoniemcach najczystszą mową polską dijalektu małopolskiego, i lubo z postaci odmienny i aż dotąd Głuchoniemcami zwany, nie zachował ani w mowie ani w obyczajach śladów pierwotnego swego pochodzenia, tylko że rolnictwo stoi tu na wyższym stopniu, a tkactwo jest powołaniem i głównie domowem zajęciem tego rodu"Vincent Pohl után a "siketnémetek" kifejezést használja a Lengyel Királyság és más szláv országok Geographical Dictionary of the Geographical Dictionary of the Geographical Dictionary of the Geographical Dictionary of the Lengyel Királysága és más szláv országok származásuk meghatározásával, a siketnémeteket a Szászországból és Hollandiából érkező bevándorlók közé sorolva [9] . A „siketnémetek” kifejezés 1906-ban megtalálható Jan Alexander Karlovich és Alexander Valerian Jablonsky lengyel etnográfusok „Rys ludoznawstwa polskiego” című munkájában is , akik azt írták, hogy „Dol Sanockitól Gorlicéig, Szymbarkig és Pilznóig gyarmatosították a hegy lábát szászok, és ezt a területet a szászok gyarmatosították a mai napig a "siketnémetek földjének" nevezik" [10] .
A lengyel történetírás első említése a lengyel Kárpátokban tartózkodó német gyarmatosítókról 1551-ből származik. Martin Belsky lengyel történész szerint , aki "Kronika, to jest historja świata" című művében először használja a német "Walddeutsche" (erdei németek) kifejezést [11] , a német gyarmatosítók már a lengyel Kárpátokban kezdtek megtelepedni. Bátor Boleslav :
És erre Boleszlav letelepítette őket (németeket), hogy őrizzék a határt a magyaroktól és Oroszországtól, de ez a nép egyszerű, nem harcias volt, ezért megparancsolta nekik, hogy tehenet neveljenek, hogy jó sajtot készítsenek és szállítsanak. Szepesbe és Pidhiriába ; mások jó fonalat készítenek; Az Undermountain szövete jól ismert számunkra. [12]
Eredeti szöveg (lengyel)[ showelrejt] "A dlatego je (Niemców) Bolesław tam osadzał, aby bronili granic od Węgier i Rusi; ale że był lud gruby, niewaleczny, obrócono je do roli i do krów, bo sery dobrze czynią, dobrzę żzetżzetgó wą nadrzę czynią, zzywłuzei płócien z Pogórza u nas bywa najwięce"1582-ben Matej Stryjkowski lengyel történész " Kronika polska, litweska stb." megemlíti, hogy a németek Przeworsk , Przemysl , Sanok és Yaroslav közelében telepedtek le, és „jó munkások voltak”:
„1355-ben Kázmér király látva, hogy Podgorszkaja Ruszt a gyakori litván portyák elpusztították és elpusztították, ezekre a részekre telepítette a német népet, amely a mai napig Przevorsk, Przemysl, Sanok és Jaroslav melletti falvakban él, és ahogy én magam láttam, jó munkások” [13] .
Eredeti szöveg (lengyel)[ showelrejt] "Roku zaś 1355, Kazimierz król widząc Pogórskiej Rusi krainy dla częstych najazdów Litewskich zburzone i puste, Niemieckiego narodu ludzi w krainach tamtych osadził, Príaw sąbliłok, Príawiśa śadziłkom, Pría śawiśa śadzia śaśi śaśyok jeszcze i dzika gospodarze"Szymon Starowolski lengyel történész „Polska albo opisanie położenia Królestwa Polskiego” című esszéjében [14] említi a német gyarmatosítókat 1632 -ben .
III. Kázmér lengyel király német jog alapján falvakat alapított a Beszkid-hegység lábánál Szilézia határán, Tymbark , Myslenice , Grybow , Chezhkovice városok környékén , valamint a Wisloka és a Ropa folyók medencéjében, ill . a Cservonnaja Rusz határán . Később Sanok és Przemysl városok közelében német telepeket alapítottak. Ezeken a részeken a telepesek között a németek körülbelül 25%-ot tettek ki. Az egyik legnagyobb német gyarmat I. Nagy Lajos uralkodása alatt jött létre . Ekkor 9 német gyarmat alakult Lancut városától délre . A Lancut melletti kolónia a 16. század végéig megőrizte német identitását, majd fokozatosan polonizálódott. A Lancut kolóniából származó Markova falu a 18. század végéig megőrizte német identitását [15] . 1907-ben Raimund Friedrich Kaindl osztrák néprajzkutató a kárpáti németekről szóló monográfiájában Markova falut németként említi [16] .
Adam Fastnacht lengyel történész középkori történelmi dokumentumok alapján rámutat, hogy a lengyel többségben elszigetelt német gyarmatok voltak, különösen Sanok, Krosno , Rymanow városok, a lengyel Kroscienko- Wyzhne és a lengyel falvak környékén. Kroscienko -Nizhnya , Chaczow , Korchina , Kombornia , Iwonicz és Klimkowka [17] . Adam Fastnacht állításait megerősítette Przemysław Dombkowski , a Lvivi Egyetem lengyel etnográfusa , aki a XX. század 20-as éveiben terepkutatást végzett Sanok városának környékén. [18] .
A német nyelv a 18. század végéig különböző formákban fennmaradt néhány német gyarmaton. Ernst Schwartz német történész, miután elvégezte a lengyel nyelv összehasonlító nyelvészeti elemzését Krosno és Lancut környékén, felvetette, hogy a német gyarmatokon, amelyek „ nyelvi szigetnek ” számítottak, a német-lengyel átmeneti nyelv kialakult. Középkor, hasonlóan a modern Galznovsky nyelvhez Bielsko-Biala város közelében [19] . A 19. század végéig a Krosno környéki lengyel lakosok különféle germanizmusokat tartottak meg beszédükben, különösen, mint a „szesterka” (hat – sógornő , ebből . Schwester , testvér), „geistag” (Geystag - Spirits day , abból . Geisttag ) [20] . A német gyarmatosítók másik nyoma a német vezetéknevek jelenléte a helyi lengyel lakosság körében.
A siketnémet nyelvről szóló legrégebbi feljegyzések, amelyeket Lancut és Markova falu környékén jegyeztek fel, 1827-ből származnak.
Nagypénteki dal - Charfreitaglied, FastenliedAm Donnerstag zeita,
Am Charfreitag früh,
Wo Gött gefanga auf sein Kreutzbrett geschwon.
Sein Seitley gesztocha.
Sein Seitley gebrocha.
Die Ingfer Maria Grienst;
Gott zu Sie;
Ne grein, ne grein
Fran fi Mutter mein
Auf a dritta Tag weis vyn Toda aufadystehu
Mir melegíti zieha és Himmelreich
(Wier werden sein)
Dyta wann mir seyn ewig und gleich
(Dort werden wier)
Am Himmelreich hat viel Freuda die Sinpiegarlasensi Freuda die
Engelsensi Gotty sehr schön [21]
Chrysta ist adesztanda
Fi dar Moter a tys (Von der Marterall)
Was solla mira (wir) ny froh seyn
Christa soll endar (unser) Getrost seyn
Kirye eleyson.
Wie an Necht ist adesztanda
Aso ist die Wadel ziehgana
Der sind aso adesztanda ist
Ływa mir dan Vater Jesu Christ
(Loben wier)
Kirye eleyson.
Gimasz Ces gingen drey heilige Fraua
Smogesz a dan Thaua
(des Morgens)
Gesuchta das dan Vater Jesu Christ
Da die vedam Tod afesztanda ist
Kirye eleyson
Ender unsern liebsta Maria trauma ma in einem Traum
Sie sachs auf triumst dauf
die einerem ihrem. a Gottes Christa Naynd,
Maria dier wachet, di trugst an jenes Land,
Kirye eleyson [22]