Gazi ( arabul غازي ) a szabad harcosok neve, a hitetlenek ellen harcoló muszlimok tiszteletbeli címe [1] . A fogalom a 10-11. századi muszlim forrásokban található.
Gazi (más néven elavult qazi vagy ghazi ; törökül gazve ; Ibériában - razya; spanyol razia ; arab "gáz" - harcolni) - eredetileg a középkorban ez a kifejezés önkéntes katonákat jelentett, akik saját kárukra támadtak településeket, és kockáztatták a hitetleneket (elsősorban római-bizánci és perzsa telepesek) a kalifátus létrehozásának kezdeti szakaszában. Idővel szinte kivétel nélkül a lázadók kezdték így nevezni magukat, beleértve azokat is, akik a kalifátus csapatai ellen harcoltak.
Gázi a 11-15 . századi bizánci-szeldzsuk és bizánci-oszmán háborúk korában szerezte a legnagyobb hírnevet és történelmi jelentőséget . Valamivel kevésbé ismertek voltak a muszlim Spanyolország úgynevezett razyái, amelyek fő feladata a keresztény reconquista dél felé haladásának lassítása volt .
Az iszlám előtti beduin kultúrában a "ġazwah" ( غزوة ) a rablással határos korlátozott hadviselés egy formája volt, amely elkerülte a közvetlen összecsapásokat, rajtaütéseken és állatlopásokon alapult (ez nem volt egyedi jelenség – a szovjet etnográfusok körében igen. szokás a nomádok hasonló gyakorlatait az eurázsiai sztyeppéken a kazah " barymta " szóval jelölni. William Montgomery Watt azt javasolta, hogy Mohamed hasznosnak találta ezt a szüntelen egymás közötti háborút ellenségeire terelni, és ezzel katonai stratégiája alapjává tenni; Watt szerint a híres badri csata egy ilyen razziaként kezdődött. A hadviselés egyik formájaként a razya-t az Ibériai-félsziget keresztény államai átvették a számos muszlim tajfával való szembenézés során (a hasonló taktikák durva összehasonlítása az ibériai kavalgád és az angol-francia chevoshes ).
A ghazi életét és életmódját észrevehető eredetiség jellemezte. Gaziyból általában a nomád népek ( törökök , berberek stb.) szegény családjaiból származó fiatalok, a kalifátus seregeinek tönkretett parasztjai, kézművesei és dezertőrei lettek. A gázik híresek voltak lovastudásukról, rendkívüli igénytelenségükkel, gyorsaságukkal, az ellenséggel szembeni kegyetlenségükkel, szemtelenségükkel és csoportmunkára való képességükkel tűntek ki.
A 11. században a török ghazik számos perzsa és arab szultán szolgálatában jelentek meg, akik szüntelenül harcoltak a Bizánci Birodalom és a keresztesek ellen . A mongolok nyomására felerősödött a török népvándorlás Nyugat-Ázsia országaiba, így a gázik a helyi társadalom szerves részévé váltak.
Ghazi, a modern mudzsahedekkel ellentétben , nem rendelkezett egyértelmű szervezettel. Nem tartoztak a reguláris csapatokhoz, ideiglenes megbízások miatt szakították meg őket. Ghazi fegyvereket kapott a helyi emírtől vagy szultántól, és segítségével kis bandákba tévedve, amelyek általában ugyanazon törzs testvéreiből vagy rokonaiból álltak, élelmet kezdtek keresni, portyázva a Bizánci Birodalom határkeresztény vidékein , Kilikiában és a keresztes államok. Ezenkívül a mudzsahedekkel ellentétben a gázik nem az általuk megtámadt terület bennszülött lakossága. A gázik nem tudtak jelentős erődítményeket vagy városokat elfoglalni, de ez nem tartozott a feladatuk közé. Általában a sztyeppéken és a hegyeken barangoltak vidéki paraszti települések között, fegyvertelen parasztokat és utazókat támadva az utak mentén.
A gázik fő ellenfelei az akritok voltak – a katonai szolgálatra kötelezett parasztok . A gáziknak azonban sem földjük, sem tulajdonuk nem volt, ezért nagyobb manőverezési képességgel és félelmetlenséggel jellemezték őket. A bizánciak 1071-es manzikerti veresége után török gázok csoportjai elárasztották Kis-Ázsia kiterjedését, elpusztítva a régi birodalmi apparátus maradványait, kirabolva és terrorizálva a lakosság gazdag rétegeit, de köztük szegény városlakókat, parasztokat és rabszolgákat is. .
A ghazi fő célja a dzsihád szellemének fenntartása volt azáltal, hogy demoralizálja a keresztény lakosságot, és alárendeli az új muszlim alapítványoknak. A gázikat gyakran muszlim prédikátorok- dervisek is kísérték . Ez a taktika sokáig hibátlanul működött. A konstantinápolyi tőkeanarchia, valamint az ortodoxok és katolikusok közötti, általában magasabb adókat eredményező viszályok között a kisázsiai görög parasztok nehéz helyzetbe kerültek. Jelentős részük nagyvárosok falainak védelme alá menekült. A többiek közül azonban sokan, akik belefáradtak a gázik állandó támadásaiba, a konyai szeldzsuk szultánok állampolgárságába mentek át, vagy dhimmisként , vagy áttértek az iszlám hitre, hogy megmentsék a földet és a tulajdont. A gázi támadások így egyre nyugatabbra vándoroltak, ahol új lehetőségek nyíltak meg a ghazawat számára . Az elhagyott görög településeket a törökök újabb hullámai szállták meg. A 14. század elejére a gázi már gyakorlatilag megbénította a birodalom teljes infrastruktúráját, megfosztotta az élelemtől, mivel az összes főbb mezőgazdasági régió, beleértve a Meander-völgyet is, már nem volt alárendelve a fővárosnak.
1300-ra a kis-ázsiai görög lakosság gazdag rétegeinek képviselőit több tengerparti város erődjébe űzték, megfosztották őket élelemellátásuktól, és a rendszeres oszmán hadsereg állandó ostromától való félelemben éltek . A gázik érdemeinek köszönhetően az oszmánok befejezték Kis-Ázsia meghódítását. Ezzel egy időben a gazi kifejezést különösen megtisztelő címként kezdték használni , amelyet különböző szultánok és emírek adtak nevükhöz, vagy adományoztak alárendeltjeiknek (általában katonáknak), akik a hitetlenek (főleg keresztények) elleni hadjáratokban kitüntették magukat.
Az oszmán hódítások megszűnésével a gázik fokozatosan átalakultak egy új társadalmi osztállyá, a bashi-bazukok néven , akik megrémítették a helyi keresztény lakosságot az erőszak és a banditizmus iránti elkötelezettségükkel ( a janicsárok a szultán reguláris hadserege voltak ).
A 10. századi muszlim Spanyolországban a ghazi eltorzított „razya” néven ismerték. A 10. században erőfeszítéseik révén Al-Mansurnak sikerült átmeneti fordulópontot elérnie a Reconquista idején , visszaadva a muszlimoknak egy széles földsávot és számos várost Közép- Ibériában , valamint kifosztották a fontos keresztény városokat (pl. például Barcelona 985-ös felgyújtása ). Ugyanakkor a gáziknak és imámoknak határozottan ajánlott, hogy évente legalább egyszer látogassanak el a keresztényektől visszafoglalt falvakba, hogy fenntartsák az iszlám szellemiségét .