Wen Xuan - ( kínai trad .文選, kínai ex.文选 , pinyin : wénxuǎn), "Válogatott szépirodalmi művek", "Irodalmi válogatás" - az egyik első és legkorábbi irodalmi antológia, amelyet Xiao által vezetett kínai tudósok csoportja állított össze. Tong (501-531), a Liang -dinasztia koronahercege (502-557). 129 szerző 578 verses és prózai művét tartalmazza. Minden anyag harminchét műfajra oszlik; a legjobb vers- és prózaműveket választotta ki a Zhou -korszaktól a Liang-korszakig. A népművészeti alkotások és a konfuciánus klasszikusok nem kerültek be az antológiába.
Kezdetben 30 fejezetből állt a gyűjtemény, de később, amikor sok megjegyzés született, 60 fejezetre osztották. A "Wen Xuan" antológiának köszönhetően számos, más gyűjteményekben elveszett ókori mű a mai napig fennmaradt [1] .
A "Wen Xuan" a Liang Birodalom fővárosában - Jiangkangban , Xiao Tong rezidenciájában készült. Van egy olyan változat is, amely szerint Xiangyang városa volt a létrejöttének helye . Hsziao Tongnak az antológia összeállításában való részvételének mértékét nehéz megállapítani, de legalább az ő nevében van aláírva az előszó, amely nemcsak a Wen Xuan létrejöttének okait, hanem a műfaji felosztás alapelveit is felvázolja. javasolt benne. Az antológia összeállításának legvalószínűbb időpontja az 520-526 közötti időszak tekinthető. [2] . Úgy gondolják, hogy Xiao Tong fő célja a "Wen Xuan" összeállításánál az volt, hogy egyéni szépirodalmi művek gyűjteményét hozza létre, ezért nem a filozófiai alkotásokat részesítették előnyben, hanem a költészetet és más esztétikailag szép alkotásokat [3] .
Az antológia gondolata az, hogy meghatározza a belles-lettres wen lényegét. A szerző főként a világrendről szóló kínai természetfilozófiai elképzelésekre alapozva az irodalmat mintának tekinti (hangsúllyal a wen 文 hieroglifa eredeti szótári jelentésére), amely megtestesíti a „mindenegyetem mintáját” [4] . Xiao Tong a szép betűk fő kritériumát a szó természetes "mintázatával" - a stílus tökéletességével - kapcsolatos elképzeléseiből vezeti le. Ettől a kritériumtól vezérelve nem veszi be az antológiába az ókori bölcsek egyes írásait, hiszen fő céljuk a tartalom, nem pedig az ügyes forma és előadás. Szintén csak az annalisztikai és történetírói munkák azon részei szerepelnek az antológiában, amelyekben kizárólag elegáns, verbális finomításra törekvő frázisokból álló szövegrészek találhatók. Azonban annak ellenére, hogy a wen belles lettres esztétikai értékét helyezte előtérbe, Xiao Tong nem hagyta el a mély értelmű irodalmi művek iránti igényt.
Az antológiában javasolt műfaji besorolás variánsán jól látható a konfucianizmus irányultsága: a szépirodalmi műfajok közé sorolt prózai műfajok túlnyomó többsége valójában az államrendszer működését biztosító művek osztálya (az augusztus akaratnyilatkozatok, trónjelentések stb.). Így Xiao Tong megpróbálta ötvözni az irodalom konfuciánus pragmatikus és esztétikai-érzelmi megközelítésének elemeit (hasonlóság van az antológiában bemutatott elmélet és Liu Xie , a „ Wen xing diao long ” értekezés szerzője kutatásai között ). [5] .
A modern kínai irodalomtudósok hét kategóriába sorolják a bemutatott műfajokat és műveket:
Az antológia tanulmányozása nem sokkal a létrehozása után kezdődött: a 6. század második felében írták az első kommentárt a "Wen Xuan"-hoz "Wen Xuan Ying Yi" címmel. Xiao Gai, Xiao Tong unokatestvére. Ők alapozták meg a kínai irodalmi gondolkodás ezen emlékművének elemzésének hagyományát. A Sui -dinasztia kezdetén Cao Xian (541-645) továbbra is kommentálta az antológiát . Írásait nem őrizték meg, de láthatóan elsősorban nyelvi jellegűek voltak, és azt a célt követték, hogy megmagyarázzák azokat a ritka és elavult jeleket, amelyek gyakran megtalálhatók a Wen Xuanhoz hozzájáruló művekben.
Li Shan (630-689) folytatta a "Wen Xuan" kommentálását és elemzését . Nagyszabású munkát végzett az emlékmű szerkesztésén: több mint 1600 jegyzettel látta el az antológiában szereplő művek szövegeit, és javasolta az antológia új, 60 fejezetre való felosztását is a korábbi 30 helyett.
718-ban Lu Yan-tsuo bemutatott Xuanzong császárnak egy új kommentárváltozatot, amelyet öt tudós (Liu Xiang, Lu Yan-tsuo, Liu Liang, Zhang Xian és Li Zhou-han) állított össze, és az öt tisztviselő összefoglaló kommentárjának ( Ch . .pl.五臣集注, pinyin : Wǔchén jí zhù). A "Wen Xuan"-hoz írt kommentárok ezt követően mind a filológiai, mind a nyelvészeti tanulmányok önálló értelmezési tárgyaivá váltak.
A Wen Xuan már a 8. század elejére fontos szöveggé vált, amely része volt a fiatalokat a közhivatali vizsgákra felkészítő programnak. A híres költő , Du Fu azt tanácsolta fiának, hogy alaposan tanulmányozza át a Wen Xuanban [3] megfogalmazott elveket .
Sok tudós erőfeszítései révén egy egész tudomány jött létre - a "wenxuanológia" (文选学), amely a Tang -korszak (618-907) után alakult ki, amikor az antológia az államvizsgák letételének egyik fő tárgyává vált.
A "Wen Xuan" tanulmányozásának csúcspontja a 17-19. századra esett. Ebben az időszakban a kommentári és szerkesztői tevékenységet az antológia építészeti kutatásai egészítették ki. Az antológia kutatása a 20. században is folytatódott. mind a kínai irodalomkritikában, mind a világ sinológiájában. A Wen Xuan a kínai irodalomtörténettel és irodalomelméleti gondolkodással foglalkozó összes kiadványban, valamint több mint tíz monográfiában és cikkben része. A "Wen Xuan" külföldiek általi feltárását a Dunhuangban talált leletek befolyásolták . Az antológiának számos japán fordítása van; a nyugati tudósok erőfeszítései is főként a fordítások készítésére irányultak.