Minden folyik, minden változik

A „Minden folyik, minden változik” vagy a „Minden folyik, és semmi sem marad a helyén” ( görögül „πάντα ρεῖ καὶ οὐδὲν μένει” ) ősi frazeológiai egység . Szó szerinti jelentése: "minden mozog".

Úgy gondolják, hogy elsődleges forrása az ókori görög filozófus , Hérakleitosz efezusi szavai volt (Kr. e. 554-483), amelyeket Platón filozófus egyik dialógusa őriz meg, és egy másik frazeológiai egység elsődleges forrásává vált - „ nem léphetsz ugyanabba a folyóba” ( görögül „δὶς ἐς τὸν αὐτὸν ποταμὸν οὐκ ἂν ἐμβαίης” ); ezt a népszerű kifejezést az ember és a társadalom életének állandó és elkerülhetetlen változásairól használják [1] .

Idézet Hérakleitosz munkásságából és sorsa az ókori filozófusok műveiből

Hérakleitosz eredeti műve, amely ezt a töredéket tartalmazza, nem maradt fenn. Az idézet széles körben ismert Platón Cratylus című dialógusának legrészletesebb idézetéből . A részlet így hangzik:

„Λέγει που ἡράκλειτος ὅτι„ πάντα χωρεῖ καὶ οὐδὲν μένει ”, καὶ ποταμοῦ ἀπεικάζων τὰ ὰς “ς αὐς αὐταμοῦ ἀπεικεζων τὰ ὰς”

T. V. Vasziljeva orosz fordításában : „Hérakleitosz azt mondja valahol: „minden mozog, és semmi sem marad a helyén”, és azt is, hogy mindent, ami létezik, egy folyó folyásához hasonlítja, azt mondja, hogy „kétszer nem lehet ugyanabba a folyóba belépni” [2] .

A. F. Losev úgy vélte, hogy a " Cratil " Platón nehéz párbeszédei közé tartozik. Itt néha lehetetlen megragadni a kapcsolatot a párbeszéd egyes részei, sőt gondolata között. A dialógus szembeállítja Hermogenész, Prótagorasz tanítványának véleményét az emberi nyelv neveinek feltételességéről (az emberek és a hagyományok önkényétől függően) és Cratylus , Hérakleitosz tanítványának véleményét azok természetességéről (teljes megfelelés). a dolgok természetével, valami teljesen folyékony dologként értve). Ismeretes, hogy az örökkévalóvá válás hérakleitészi doktrínájából származó igazi Kratil radikális következtetéseket vont le: ha minden folyik, akkor semmit sem lehet tudni. Platón párbeszédében mérsékeltebb álláspontot képvisel. Szókratész döntőbíróként jár el ebben az ügyben [4] .

Platón megemlíti Hérakleitosznak ezt a gondolatát más műveiben. A „ Theaetetus ” (160d) dialógusban megemlítik, hogy Hérakleitosz szerint „minden úgy mozog, mint egy áramlat” (teljes töredék: „Tehát remekül mondtad, hogy a tudás nem más, mint szenzáció, és ez egybeesik azok kijelentéseivel вслед за Гомером, Гераклитом и всем этим племенем полагает, будто всё течёт, словно река», греч. «Παγκάλως ἄρα σοι εἴρηται ὅτι ἐπιστήμη οὐκ ἄλλο τί ἐστιν ἢ αἴσθησις, καὶ εἰς ταὐτὸν συμπέπτωκεν, κατὰ μὲν Ὅμηρον καὶ Ἡράκλειτον καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον φῦλον οἷον ῥεύματα κινεῖσθαι τὰ πάντα" ). Cratylusban (412d) nem nevezi meg közvetlenül Hérakleitoszt, hanem ugyanezt a gondolatot említi: "minden úton van" (a mondat teljes szövege: "Azok, akik azt hiszik, hogy minden úton van, azt is hiszik, hogy a legtöbb dolog csak Ott van még mindig valami, ami minden másra hatol be, köszönhetően minden, ami született. Ez a leggyorsabb és legfinomabb is . παντὸς εἶναί τι διεξιόν, δι᾽ οὗ πάντα τὰ γιγνόμενα γίγνεσθαι · εἶναι δὲ τάχιστον τοῦτο καὶ λεπττ ὲναι δὲ τάχιστον τον κααι εἶναι δὲ τχ τάχ τστον τον

Arisztotelész is többször beszél mindennek áramlásáról, ami Hérakleitoszban létezik (a „ Metaphysics ” könyvben, XIII, 1078b, „a létező mozgásban van” (teljes töredék - „ Azok, akik meg voltak győződve Hérakleitosz nézeteinek igazságáról eljutott az eidos tanhoz Greek “συνέβη δ᾽ ἡ περὶ τῶν εἰδῶν δόξα τοῖς εἰποῦσι διὰ τὸ πεισθῆναι περὶ τῆς ἀληθείας τοῖς Ἡρακλειτείοις λόγοις ὡς πάντων τῶν αἰσθητῶν ἀεὶ ῥεόντων, [15] ὥστ᾽ εἴπερ ἐπιστήμη τινὸς ἔσται καὶ φρόνησις, ἑτέρας δεῖν τινὰς φύσεις εἶναι παρὰ τὰς αἰσθητὰς μενούσας: οὐ γὰρ εἶναι τῶν ῥεόντων ἐπιστήμην » [6] ); a„ Lélek ”című könyvben (i, 2, 405a) -„ Heraclitus szerint minden mozog ”(teljes fragmentus -„ és heraclitus igényel. a lélek a kezdet, mivel állítólag ez egy párolgás, amiből minden más áll. hú, ő valami kiemelkedően testetlen és szüntelenül folyékony; a mobilt ismeri a mobil. Hogy minden, ami létezik, mozgásban van, mind ő, mind a többség görögnek feltételezte . «καὶ Ἡράκλειτος δὲ τὴν ἀρχὴν εἶναί φησι ψυχήν, εἴπερ τὴν ἀναθυμίασιν, ἐξ ἧς τἆλλα συνίστησιν· καὶ ἀσωματώτατόν τε καὶ ῥέον ἀεί· τὸ δὲ κινούμενον κινουμένῳ γινώσκεσθαι· ἐν κινήσει δ' εἶναι τὰ ὄντα κἀκεῖνος ᾤετο καὶ οἱ πολλοί» [7] ) [ 8] . A Platón Hérakleitosz-idézetében megtestesülő gondolatot más filozófusok töredékei fejlesztették ki, amelyek korunkig fennmaradtak:

• 91. töredék. Plutarkhosz „E-on Delphiben ”, 392B, XVIII ( A. O. Makovelsky fordítása A. F. Losevtől): „Hérakleitosz szerint lehetetlen kétszer ugyanabba a folyóba belépni, és (általában) lehetetlen megérinteni kétszerese a halandó anyagnak, amely (tulajdonában) azonos lenne); de a legnagyobb sebességgel változva felszakad és újra összeáll (jobb lenne azt mondani, hogy nem újra és nem akkor, hanem egyszerre emelkedik és süllyed) és befolyik és távozik” [9] [10] .
• 126b. töredék. Névtelen "Kommentár Platón Theaetetusához". 71, 12 (a szöveg erősen sérült, ezért általában a hamisak vagy kétesek listáján szerepel). „Epicharmus megismerkedett a pythagoreusokkal, és (maga) nagyon fontos (tanításokkal) előállt, köztük a növekedéssel kapcsolatos érveléseket. A Hérakleitosz mondása által jelzett úton halad: „Az egyik mindig így, a másik másképp növekszik, mindegyik szükséglete szerint.” Tehát, ha mindenki folyamatosan áramlik és változik, akkor a szubsztanciák (ennek a) megszakítás nélküli (saját) áramlásnak köszönhetően különböző időpontokban különböznek” [11] .
• A kijelentésre való utalás egy másik Arius Didyma ( 39. töredék ) idézetében van , Caesareai Eusebiustól a „Felkészülés az evangéliumra ” XV 20.3-ban (D. 471, 1). „ Zénón , akárcsak Hérakleitosz, a párolgás érzékelésének képességével felruházott lelket nevezi. Nevezetesen (Heraclitus), aki azt akarja, hogy megmutatja, hogy a racionális lelkek folyamatosan párolognak, hasonlítják őket a folyókhoz a következőkben, mondván: „Az, aki ugyanazon a folyóba lép, minden alkalommal, amikor az új vizek folynak ( görög „ ποταμοῖσι τοῖσιν αὐτοῖσιν ἐμβαίσι, ἕἕσι τσιν ὐτ hogyan , ἕτραν, ἕτραν, ἕτραν ἕτερα ὕδατα ἐπιρρεῖ" ). Ugyanígy párolognak el a lelkek a nedvességtől.” [12] .

Különféle értelmezések

M. K. Mamardashvili 6. előadását Hérakleitosz idézetének értelmezésének szentelte, amelyben különösen azt írja:

„Azt mondja, hogy már régóta a folyóban vagyunk, soha nem leszünk ki belőle, hogy valóban másodszor is meg kellene oldanunk ezt a kérdést, már mozgatjuk a karunkat, már úszó mozdulatokat végzünk. ... És ebben az értelemben, lépj ki belőle [ebből a helyzetből], lehetetlen kívülről nézni és újra belépni, és nemcsak lehetetlen, hanem egyszerűen nincs olyan helyzet, amelyben mi A vizuális, hétköznapi nyelv a választás szituációjának nevezi... Hérakleitosz ugyanezen gondolatának a másik oldala az, hogy nem mehetünk vissza, vagyis úgy teszünk, mintha nem is lenne semmi. Más szóval, Hérakleitosz, aki így érvelt..., valójában mélyen ráébredt arra, hogy abban a tudatos életben, amelyet megértésnek nevezett, a tudatos életben, mint a lét részeként, ritmusokkal és szervezettséggel, integritással és létezési módokkal, különbözik mindennapi életünk töredezettségétől, amelyben a jelenségek, események, cselekvések változnak, szertefoszlanak, ismétlődnek beteges automatizmussal és unalommal - a tudatos életben visszafordíthatatlanság van.

Számos filozófiatörténész kétségeit fejezte ki azzal kapcsolatban, hogy a fennmaradt töredék alapján megérthető-e a Hérakleitosz által felvetett probléma értelme. Losev úgy vélte, hogy a kijelentés valódi jelentése és Hérakleitosz nagyon eredeti kifejezése ebben az esetben már nem állapítható meg. Cratylusnál az idézet Hérakleitosz gondolatának fordítása Platón elvont nyelvére. Losev elfogadja a „πάντα χωρεῖ (és nem ρεῖ) καὶ οὐδὲν μένει” olvasatot, amelyből arra a következtetésre jut, hogy ezt a helyet nem kell feltétlenül úgy érteni, hogy „minden elterjed, vagy bármi módon elterjed”, másik és semmi sem vár » [14] .

Losev szerint a későbbi idézetek és értelmezések alapján nehéz megítélni ennek a Hérakleitosztól származó kijelentésnek a jelentését. Losev szerint az egyetlen szöveg, amely megfelelhet Hérakleitosz gondolatának: „Lehetetlen kétszer belépni ugyanabba a folyóba” (B 91 Plutarchnál), de nem valószínű, hogy Hérakleitoszhoz tartozik. A IV. Metafizikában, 1010a, Kratylus ezt „szemrehányja” Hérakleitosznak Arisztotelésznél („Ebből a feltevésből fakadt az említett vélemények legszélsőségesebb része – azoknak a véleménye, akik Hérakleitosz követőinek tartották magukat, és akiket Kratülosz vallott, aki végül elhitte, hogy nem szabad semmit mondania, és csak az ujját mozgatta, és szemrehányást tett Hérakleitosznak szavaiért, hogy lehetetlen kétszer ugyanabba a folyóba belépni, mert ő maga azt hitte, hogy ezt még egyszer sem lehet megtenni", görögül "ἐκ γὰρ" ταύτης τῆς ὑπολήψεως ἐξήνθησεν ἡ ἀκροτάτη δόξα τῶν εἰρημένων, ἡ τῶν φασκόντων ἡρακλειτίζειν καὶ οἵαν Κρατύλος εἶχεν, ὃς τὸ τελευταῖον οὐθὲν ᾤετο δεῖν λέγειν ἀλλὰ τὸν δάκτυλον ἐκίνει μόνον, καὶ Ἡρακλείτῳ ἐπετίμα εἰπόντι ὅτι δὶς τῷ αὐτῷ ποταμῷ οὐκ ἔστιν ἐμβῆναι: αὐτὸς γὰρ ᾤετο οὐδ᾽ ἅπαξ» [15] ), Plutarkhosz (B 91) és Simplicius pedig Arisztotelésztől vehette át ezt az epizódot. Valószínűleg Platón is Kratylustól kölcsönözte ezt a gondolatot (Crat. 402a). Losev Plutarkhosz „nem lehet kétszer érinteni egy halandó anyagot” idézetét maga Plutarkhosz értelmezésének tekintette [16] :

• a „szubsztancia” kifejezés nem Hérakleitosz intuitív és művészi nyelvezetének sajátja;
• Hérakleitosz nem ismer semmi halandót csak halandóként, ő maga mondja (B 62): „A halhatatlanok halandók, a halandók halhatatlanok; egyesek élete mások halála, egyesek halála mások élete.

Losev mindazonáltal elismerte, hogy Hérakleitosznak volt egy folyóképe, és talán ezzel a képpel kapcsolta össze a lény folyékonyságáról és általában a lét kialakulásáról szóló gondolatokat. A folyó ilyen képét és az egyetemes mozgás tanát az egész ókor Hérakleitosznak tulajdonította. E filozófusok közül: Cleanthes , Aphrodisias Sándor , Diogenes Laertes , Lucian , Simplicius , Sextus Empiricus [16] .

A későbbi időkben a Hérakleitosz folyó képe alkalmas volt filozófiai építkezésekre. Losev szerint azonban nincs filológiai alapja annak, hogy ennek a kifejezésnek bizonyos logikai tartalmat tulajdonítsunk, és hogy ezt a szimbólumot és általában a folyékonyság tanát alapvetőnek és Hérakleitoszra jellemzőnek mutassuk be. Ellenkezőleg, kétséges, hogy absztrakt dialektikus konstrukciókat kapcsolt össze ezzel a képpel [17] [8] .

Irodalomban, művészetben, kultúrában és tudományban

Ovidius Hérakleitosz frazeológiáját használta „ Metamorfózisok ” című művében, a „cuncta fluunt” latin változatában a XV. könyvben: „...nincs állandó az univerzumban, minden benne folyik – és minden kialakult alak ingatag” [18] ] .

A frazeologizmust Johann Wolfgang Goethe többször is használta verseiben (például a „Ha a természet határtalanságában” című versében):

Ahol ismétlődően minden folyik,
Számtalan boltozat nő ,
És minden boltozat boltozattá nő,
Akkor a csillag és a nyomorult féreg
egyenlő a lét hatalmával,
És békét képzelünk Istenben

A frazeologizmus adta a nevet Vaszilij Grossman szovjet író "Minden folyik" (1955-1963) történetének. 1961 -ben elkobozták annak a történetnek a kéziratát, amely egy férfi visszatérését érintette a sztálinista táborokból, amelyen Grossman 1955 óta dolgozott . Az író elkészítette a történet új változatát , amelyet 1963-ban fejezte be (külföldön - 1970, a Szovjetunióban - 1989). Yulia Rai (alias Yulia Bodai) ukrán énekesnő a „You Can’t Enter the Same River Twice” című dalt adja elő (az ukrán változatban egyszerűen „Richka”, 2002) [20] .

A "πάντα ρεῖ" ("minden folyik") kifejezés az American Society of Rheology (a mechanika azon ága, amely különösen a folyadékáramlást vizsgálja) mottója [21] .

Lásd még

• Vitatkozz a szamár árnyékáról
• Pajzzsal vagy pajzson

Jegyzetek

1. ↑ Szerov, Vadim. Szárnyas szavak és kifejezések enciklopédikus szótára . — M. : Lokid-Press, 2003.
2. ↑ Platón. Cratyl // Összegyűjtött művek négy kötetben. - M . : A Szovjetunió Filozófiai Intézetének Tudományos Akadémiája. Gondolat, 1990. - T. 1. - S. 636.
3. ↑ Platon. Kratule // Œuvres de Platon. Française de Victor Cousin. Cratyle ou de la propriete des noms. Le Sophiste ou de l'être. Le politique ou de la royauté [Texte imprimé ]. - Párizs: Rey et Gravier, 1837. - T. XI. - S. 402a. — 544 p. , a 401c. töredékben van egy közeli jelentésű kifejezés - "τὰ ὄντα ἰέναι τε πάντα καὶ μένειν οὐδέν".
4. ↑ Losev A. F. Platón „Kratil” dialógusának rövid elemzése // Platón. Összegyűjtött művek négy kötetben. - M . : A Szovjetunió Filozófiai Intézetének Tudományos Akadémiája. Gondolat, 1990. - T. 1. - S. 826-827.
5. ↑ Losev, 1963 .
6. ↑ Arisztotelész. 13. könyv // Metafizika, szerk. WD Ross  (újpr.) . - Oxford: Clarendon Press, 1924. - S. 1078b.
7. ↑ Ἀριστοτέλης. 1. könyv Κεφ. B'. // Περὶ Ψυχῆς. Μετάφραση-Σχόλια Παύλου Γρατσιάτου  (neopr.) . - Αθήνα: Φέξη, 1911. - S. 405a.
8. ↑ 1 2 Losev, 1963 , p. 355.
9. ↑ Losev, 1963 , p. 355-156.
10. ↑ Fordította: N. B. Klyachko - Plutarch. Az "E"-ről Delphiben, ókori görögből fordította N. B. Klyachko  // Az ókori történelem közleménye. - M. , 1978. - 1. sz .
11. ↑ Makovelsky A. Preszókratikusok . - Mn. : Szüret, 1999. - 784 p.
12. ↑ Kanto-Sperber M. (szerkesztő). Példa a források kritikai elemzésére: Hérakleitosz egyik "ismert" töredékének forrásairól  // Görög filozófia: Gyűjtemény. - M . : Yu. A. Shichalin görög-latin tanulmánya, 2006. - T. 1 . - ISBN 978-5-87245-121-0 .
13. ↑ Mamardashvili M. K. 6. előadás // Előadások az ókori filozófiáról. - M . : Agraf, 1999. - S. 127-128. — (Az út a nyilvánvalóhoz).
14. ↑ Losev, 1963 , p. 352.
15. ↑ Arisztotelész. 4. könyv // Metafizika, szerk. WD Ross  (újpr.) . - Oxford: Clarendon Press, 1924. - S. 1010a.
16. ↑ 1 2 Losev, 1963 , p. 354-355.
17. ↑ Ezt a nézetet is vallották: P. H. Hérakleitosz kerékgyártó  . - Princeton University Press, 1959 .; Kirk GS Heraclitus: A kozmikus töredékek  . - Cambridge, 1962. - P. 367-380. , Kirk G.S.; Raven IE A preszókratikus filozófusok  . - Cambridge, 1962. - P. 196-199.
18. ↑ Publius Ovid Nason. XV, 177-179 // Metamorfózisok. S. V. Shervinsky latin nyelvű fordítása. - M . : Szépirodalom, 1977.
19. ↑ Goethe, Johann Wolfgang von. Amikor a természet határtalanságában // Összegyűjtött művek 10 kötetben. - Md: Szépirodalom, 1975. - S. 102.
20. ↑ Julia Ray. Folyó (2002). Album "Szeretni fogsz" (2007). 
21. ↑ About The Society of Rheology archiválva 2016. március 4-én a Wayback Machine -nél .

Irodalom

• Losev A. F. Az ókori esztétika története (korai klasszikusok). - M . : Felsőiskola , 1963. - 583 p. — 25.000 példány.

Szótárak és enciklopédiák	Nagy norvég