"Az ókori esztétika története" - Alekszej Fedorovics Losev munkája , amely szisztematikus elemzést nyújt az ókor filozófiai és esztétikai tanításairól. Az ókori esztétika tanulmányozásának módszere az esztétika, a filozófia és a mitológia egységének elvén alapult, amelyet a szerző az ókori világkép jellemzőjének tartott.
Az ókori esztétika története több évtizeden át íródott és publikált. A jövőbeli "Az ókori esztétika története" előfeltételei a 20-as évek szerzőjének művei voltak: " Az ókori tér és a modern tudomány ", " A név filozófiája ", "A zene mint a logika alanya", "Arisztotelész kritikája a platonizmusról". ", "Plótinosz számdialektikája", "A művészeti forma dialektikája", " Esszék az ókori szimbolizmusról és mitológiáról ", "A mítosz dialektikája ". 1922-től 1929-ig A. F. Losev a Moszkvai Konzervatórium professzoraként tartotta „Az esztétikai tanítások története” című kurzust, amely nemcsak az ókort, hanem a modern európai esztétikát is felölelte. Emellett a szerző publikációra készített "Az esztétikai tanítástörténeti kurzus felépítésének alapelvei", egy kéziratot, amely akkor még nem látott fényt, mivel Mosgublit betiltotta. 1936-ban és 1940-ben próbálkoztak egy ókori esztétikával foglalkozó mű első részének kiadására, de nem jártak sikerrel. A háború alatt az "ókori esztétika története" kézirata a romokban veszett egy hatalmas robbanásveszélyes tölcsér alján, amelybe a szerző háza 1941. augusztus 11-ről 12-re virradó éjjel összeomlott [1] .
1944-ben A. F. Losev visszatért az ókori szerzők szövegeihez, és a munkálatok közvetlenül a háború végén, az 1954-ben megjelent A korai görög irodalom esztétikai terminológiájának előkészítésekor megkezdődtek. Aztán elkezdődött az Antik zeneesztétika (1960-1961-ben jelent meg). A háború után a szerző ismét elkezdte építeni az "ókori esztétika története" épületét. Minden elölről kezdődött, de egy erős alap már régóta készen állt. Az I. kötet - "Early Classics" - 1963-ban jelent meg, amikor A. F. Losev 70 éves volt. A szerző 1983-ban 90. születésnapjára hat kötetet adott ki Az ókori esztétika története (1963-1980) című művéből, amelyeket 1986-ban állami díjjal tüntettek ki. A. F. Losev 1988-as halálának évében jelent meg az ókori esztétika története VII. kötetének (két könyvben) egy példánya. Az utolsó VIII. kötet (két könyvben) később jelent meg: az első könyv 1992-ben, a második 1994-ben jelent meg. A szomszédos „A reneszánsz esztétikája” (1978) és „Hellenisztikus-római esztétika az 1-2. században” munkákkal együtt. n. e." (1979) a teljes tízkötetes, összesen mintegy 465 nyomtatott ívet tartalmazó gyűjteménynek nincs analógja a világ humán tudományában a tényanyag lefedettségében, rendszerezettségének mértékében és a követett módszertani elvek egységességében. „Valójában ez az ókori filozófia és általában az ókori kultúra története” – nevezte az „ókori esztétika története” prof. A. A. Tahoe-Godi [2] .
A. F. Losev esztétikáját nem annyira a szép tudományaként fogta fel, mint inkább a lét kifejező formáit és ennek a kifejezőkészségnek a tökéletességének különböző fokát, amely lehet csúnya (vicces, groteszk és szörnyű). Az ókori mítoszoknak, az ókor filozófiai gondolatainak stb. megvan a maguk egyedi kifejezőereje. És minél régebbi ez a filozófiai gondolat, annál kifejezőbb, vagyis annál esztétikusabb. Az ókori esztétikában a szerző megvalósította álmát, amelyet 1930-ban az " Esszék az ókori szimbolizmusról és mitológiáról " című könyvben fogalmazott meg - hogy egyedi képet alkosson az ókori kultúráról, annak eredeti, történelmileg megalapozott típusáról, amely számos tényen alapul: filozófiai, történelmi, irodalmi, nyelvi, matematikai és csillagászati, geometriai-zenei, társadalmi élet és mindennapi tények és még sok más.
A testi intuíciókon nevelkedett ókori ember számára a legszebb a kozmosz élő anyagi teste volt a mennyei szférák örök, kimért mozgásával a mozdulatlan föld felett. Ennek az élő kozmosznak minden kifejezőereje, vagyis minden szépsége az égi szférák forgása során megszületett geometriai-csillagászati arányokban és zenei hangulatban rejlik. A legmagasabb szépség egy ősi ember számára, elmerülve a lét testi elemében, ahol az isteneknek éteri testük van, szükségszerűen kozmológiai és egyben mitológiai, ami azt jelenti, hogy a kozmosz az esztétikai szemlélődés tárgya. A filozófia mint a tér tudománya ( természetfilozófia ) és az ember ( antropológia ), mint ennek a kozmikus egésznek egy része, szükségszerűen értelmezi e kozmikus erők legmagasabb kifejezőképességét, legyen szó tűzről, vízről, levegőről, földről vagy éterről a korai preszókratikus korszakban. filozófusok, Démokritosz atomjai , vagy az Elme Anaxagora , Platón eszmevilága , vagy Arisztotelész elme-mozgatója . Az expresszivitás A. F. Losev szerint a belső ideális és a külső anyag egyetlen független tárgyilagosságba olvadása.
Így A. F. Losev ősi esztétikájában megteremti az egész, élő, testi szellem, az anyag és az eszmék, a lét és a tudat egységének eszméjét történelmi fejlődésükben, és így megoldja az ókori kultúra integritásának problémáját is. szellemi és anyagi.