Lázadás a modern világ ellen | |
---|---|
Általános információ | |
Szerző | Julius Evola |
Előző | A modern spiritualizmus álarca és arca |
Következő | A zsidókérdés három aspektusa |
Típusú | írásbeli munka [d] ésértekezés |
Műfaj | esszé |
Eredeti verzió | |
Név | ital. Rivolta vezérlés a modern világban |
Nyelv | olasz |
Megjelenés helye | Milánó |
Kiadó | Hoepli |
A kiadás éve | 1934 |
Orosz változat | |
Tolmács | V. Vanyushkina , E. Istomina, O. Molotov |
Kommentelő | O. Molotov |
Megjelenés helye | Moszkva |
Kiadó | Prométheusz/Totenburg |
A kiadás éve | 2016 |
Oldalak | 476 |
ISBN | ISBN 978-5-00071-839-1 . |
A modern világ elleni lázadás ( olaszul: Rivolta contro il mondo moderno ) filozófiai és politikai értekezés, Julius Evola olasz tradicionalista filozófus [1] [2] fő műve . Először a milánói Hoepli adta ki 1934 - ben . A művet később több idegen nyelvre is lefordították. A könyvet 2016-ban teljesen lefordította oroszra a Prometheus kiadó (ma Totenburg). A mű nagy hatással volt a tradicionalista diskurzusra általában, valamint a tradicionalista diskurzus szövegei felé orientáló jobboldali mozgalomra.
A munka két részre oszlik:
A munka első része a hagyományos civilizációk doktrínáinak összehasonlító tanulmányozása az Evola megértésében. A szerző itt megjelöli azokat az alapelveket, amelyek alapján újra lehet alkotni azt a képet, amit szerinte az emberi élet hagyományos formájának nevezhetünk. Mindez a két természet tanának elvén alapul, a fizikai rend és a metafizikai rend létezése. Evola olyan fogalmakról beszél, mint a kaszt , a beavatás , a cselekvés, a Birodalom , amelyekre a hagyományos civilizációnak kell épülnie. Evola eszményét az „indiai” modell merev kasztrendszerében látta: harcos-papokkal a hierarchia csúcsán.
A könyv második része a történelem tradicionalizmus felőli értelmezésének szentel: az ember eredetétől kezdve a darwini evolúcióelmélet modern felfogásáig , melynek elfogadása és népszerűsítése a tradicionalizmus kontextusában. azt a tényt tekintik, hogy a haladás szándékosan a tradícióellenes eszméket támogatja, hogy eltorzítsa az eredeti tudást, és növelje a modern társadalom és az ember hanyatlását.
A könyvben Evola leírja a metafizikai ariovédikus hagyományt, amely állítólag irányította az ókori indoeurópai társadalmak vallási és politikai intézményeit [3] .
René Guénon nyomán Evola elfogadta a történelmi ciklusok hindu felfogását váltakozásként: arany ( a hinduizmusban Satya Yuga ), ezüst ( Treta Yuga ), bronz ( Dvapara Yuga ) és vaskorszak ( Kali Yuga ), és a modern időket "sötét korszaknak" tekintette. Kali-yuga" [3] .
Ez a mű Evola [3] [4] legfontosabb tradicionalista munkája, amely René Guenon [4] fő gondolatait kölcsönzi , részben pedig programszerű munkájának címe - "A modern világ válsága" [4] . Ugyanakkor Guenontól eltérően, aki azért hagyta el Európát, hogy messziről megfigyelje és bírálja annak fokozatos bomlását [5] , Evola szándéka volt, hogy aktívan ellenálljon a Kali Yuga pusztító folyamatainak, ami a könyv címében is tükröződött [5] ] .
Ahogy a szerző később kifejtette The Path of Cinnabar című önéletrajzában [6] , tradicionalizmus-változata Nietzsche szuperemberről és Bachofenről [7] kapcsolatos elképzeléseinek hatására alakult ki , akiktől az "uráni és tellúri civilizációk bináris tipológiája" " kölcsönözték [8] .
A könyv létrejöttét a "sarkvidéki hipotézis" megalkotójának, B. G. Tilaknak és Herman Wirthnek , a Himmler-féle Ahnenerbe jövőbeli rendezőjének munkája befolyásolta [6] [3] .
Ebben a művében Evola levezeti a kasztok regressziójának törvényét , ami fontos történetírói nézeteinek megértéséhez . Ez a koncepció Nietzsche [8] nézetein , Blavatsky okkult elképzelésein az atlantisziakról és a makikról [7] , és különösen Bachofen [8] elképzelésein alapult , aki olyan műveiben fogalmazott meg, mint az „Anyajobb”. a társadalom evolúciós fejlődésének elmélete az alsóbb szintektől [7] „az érzékiségen” [8] , és általa „ matriarchátusnak ” [8] [7] nevezett , a „lelkileg tiszta” [9] férfi civilizációkig . korunkból [9] .
Evola az ő nézeteihez igazította Bachofen elméletét, 180°-kal elfordítva azt, hogy a civilizáció a férfiuranizmusból a női tellurizmusba degradálódik [9] . Guénonnal ellentétben, aki úgy gondolta, hogy egy hagyományos társadalomban a papi kaszt ( brahminok ) uralja a katonaságot ( Kshatriyas ) [9] , Evola azzal érvelt, hogy kezdetben mindkét kaszt egyetlen egészet alkotott, amely a napenergia gyengülése következtében kettészakadt. hímnemű princípium és a hold-női alászállás [7] [9] .
Evola szerint éppen ez a leépülés vezet a „világ deszakralizálódásához” [9] , amelyre Guenon annyira nehezményezett a munkájában, és a racionalizmust, a kollektivizmust, a materializmust és a mechanizmust [10] szakaszokba sorolva , ennek eredményeként amelyet az ember a nála alacsonyabb rendű hatalmi erők alatt áll [10] .
Evola úgy vélte, hogy a társadalomban a hatalom az uráni és a kereszténység előtti [10] „pap-harcosok” [10] kasztjától száll át, először a „kereskedők” kasztjába (a polgári demokráciákban), majd a „rabszolgák” kasztjába. "-proletárok (mint a Szovjetunióban ) [10] .
Evola a kereszténységet tellurikus és dekadens jelenségnek tekintette [10] , és ezért a kapitalizmussal, a demokráciával és a kommunizmussal együtt le kell győzni.
Az ilyen nézetek természetesen arra késztették Evolát, hogy megpróbáljon együttműködni a fasizmussal és a nácizmussal . 1935-ben Németországban megjelent a Felkelés fordítása [11] . Ugyanolyan jó kritikákat kapott a náci sajtóban, mint a Pogány Imperializmus [11] , és Hermann Hesse svájci megfigyelő magánlevélben azt írta, hogy Evola új munkája "igazán veszélyes könyv" [11] .
Ennek ellenére Evola különböző náci körökkel folytatott kommunikációja nem vezetett eredményre [12] , és az SS vezetésének ideológiai együttműködésre irányuló javaslatát elutasították Evola elképzeléseinek vizsgálata után, amelyet Karl Maria Wiligut végzett Heinrich Himmler megbízásából . fontosnak találta a németek szempontjából az evoliánus ideológia és a nácizmus közötti különbségeket [13] . 1944 júniusa után azonban Evola Bécsben dolgozott, és segített a Waffen-SS önkéntesek hadseregének toborzásában Európa minden részéről, hogy harcoljanak az Egyesült Államok és a Szovjetunió ellen [14] (más források szerint a szabadkőművesség rekvirált archívumának tanulmányozása [15]). ).
A "Rebellion Against the Modern World" című könyv Goodrick-Clarke szavaival élve a "biblia" lett Landig (egykori SS-tiszt) neonáci csoportja számára , amely az árja-germán felsőbbrendűség ideológiáját a metafizikával ötvözte. Evola „ őshagyományának ”. Ez a szervezet megvitatta egy titkos központ létezésének lehetőségét az Északi-sarkon, a „kék szigetként” ismert, ahol az említett „hagyományt” őrizték [14] .
Bibliográfiai katalógusokban |
---|