Lázadás a modern világ ellen

Lázadás a modern világ ellen
Általános információ
Szerző Julius Evola
Előző A modern spiritualizmus álarca és arca
Következő A zsidókérdés három aspektusa
Típusú írásbeli munka [d] ésértekezés
Műfaj esszé
Eredeti verzió
Név ital.  Rivolta vezérlés a modern világban
Nyelv olasz
Megjelenés helye Milánó
Kiadó Hoepli
A kiadás éve 1934
Orosz változat
Tolmács V. Vanyushkina , E. Istomina, O. Molotov
Kommentelő O. Molotov
Megjelenés helye Moszkva
Kiadó Prométheusz/Totenburg
A kiadás éve 2016
Oldalak 476
ISBN ISBN 978-5-00071-839-1 .

A modern világ elleni lázadás ( olaszul:  Rivolta contro il mondo moderno ) filozófiai és politikai értekezés, Julius Evola olasz tradicionalista filozófus [1] [2] fő műve . Először a milánói Hoepli adta ki 1934 - ben . A művet később több idegen nyelvre is lefordították. A könyvet 2016-ban teljesen lefordította oroszra a Prometheus kiadó (ma Totenburg). A mű nagy hatással volt a tradicionalista diskurzusra általában, valamint a tradicionalista diskurzus szövegei felé orientáló jobboldali mozgalomra.

Munkastruktúra

A munka két részre oszlik:

Tartalom

A munka első része a hagyományos civilizációk doktrínáinak összehasonlító tanulmányozása az Evola megértésében. A szerző itt megjelöli azokat az alapelveket, amelyek alapján újra lehet alkotni azt a képet, amit szerinte az emberi élet hagyományos formájának nevezhetünk. Mindez a két természet tanának elvén alapul, a fizikai rend és a metafizikai rend létezése. Evola olyan fogalmakról beszél, mint a kaszt , a beavatás , a cselekvés, a Birodalom , amelyekre a hagyományos civilizációnak kell épülnie. Evola eszményét az „indiai” modell merev kasztrendszerében látta: harcos-papokkal a hierarchia csúcsán.

A könyv második része a történelem tradicionalizmus felőli értelmezésének szentel: az ember eredetétől kezdve a darwini evolúcióelmélet modern felfogásáig , melynek elfogadása és népszerűsítése a tradicionalizmus kontextusában. azt a tényt tekintik, hogy a haladás szándékosan a tradícióellenes eszméket támogatja, hogy eltorzítsa az eredeti tudást, és növelje a modern társadalom és az ember hanyatlását.

A könyvben Evola leírja a metafizikai ariovédikus hagyományt, amely állítólag irányította az ókori indoeurópai társadalmak vallási és politikai intézményeit [3] .

René Guénon nyomán Evola elfogadta a történelmi ciklusok hindu felfogását váltakozásként: arany ( a hinduizmusban Satya Yuga ), ezüst ( Treta Yuga ), bronz ( Dvapara Yuga ) és vaskorszak ( Kali Yuga ), és a modern időket "sötét korszaknak" tekintette. Kali-yuga" [3] .

Jelentése

Ez a mű Evola [3] [4] legfontosabb tradicionalista munkája, amely René Guenon [4] fő gondolatait kölcsönzi , részben pedig programszerű munkájának címe - "A modern világ válsága" [4] . Ugyanakkor Guenontól eltérően, aki azért hagyta el Európát, hogy messziről megfigyelje és bírálja annak fokozatos bomlását [5] , Evola szándéka volt, hogy aktívan ellenálljon a Kali Yuga pusztító folyamatainak, ami a könyv címében is tükröződött [5] ] .

Ahogy a szerző később kifejtette The Path of Cinnabar című önéletrajzában [6] , tradicionalizmus-változata Nietzsche szuperemberről és Bachofenről [7] kapcsolatos elképzeléseinek hatására alakult ki , akiktől az "uráni és tellúri civilizációk bináris tipológiája" " kölcsönözték [8] .

A könyv létrejöttét a "sarkvidéki hipotézis" megalkotójának, B. G. Tilaknak és Herman Wirthnek , a Himmler-féle Ahnenerbe jövőbeli rendezőjének munkája befolyásolta [6] [3] .

Kaszt regressziós elmélet

Ebben a művében Evola levezeti a kasztok regressziójának törvényét , ami fontos történetírói nézeteinek megértéséhez . Ez a koncepció Nietzsche [8] nézetein , Blavatsky okkult elképzelésein az atlantisziakról és a makikról [7] , és különösen Bachofen [8] elképzelésein alapult , aki olyan műveiben fogalmazott meg, mint az „Anyajobb”. a társadalom evolúciós fejlődésének elmélete az alsóbb szintektől [7] „az érzékiségen” [8] , és általa „ matriarchátusnak[8] [7] nevezett , a „lelkileg tiszta” [9] férfi civilizációkig . korunkból [9] .

Evola az ő nézeteihez igazította Bachofen elméletét, 180°-kal elfordítva azt, hogy a civilizáció a férfiuranizmusból a női tellurizmusba degradálódik [9] . Guénonnal ellentétben, aki úgy gondolta, hogy egy hagyományos társadalomban a papi kaszt ( brahminok ) uralja a katonaságot ( Kshatriyas ) [9] , Evola azzal érvelt, hogy kezdetben mindkét kaszt egyetlen egészet alkotott, amely a napenergia gyengülése következtében kettészakadt. hímnemű princípium és a hold-női alászállás [7] [9] .

Evola szerint éppen ez a leépülés vezet a „világ deszakralizálódásához” [9] , amelyre Guenon annyira nehezményezett a munkájában, és a racionalizmust, a kollektivizmust, a materializmust és a mechanizmust [10] szakaszokba sorolva , ennek eredményeként amelyet az ember a nála alacsonyabb rendű hatalmi erők alatt áll [10] .

Evola úgy vélte, hogy a társadalomban a hatalom az uráni és a kereszténység előtti [10] „pap-harcosok” [10] kasztjától száll át, először a „kereskedők” kasztjába (a polgári demokráciákban), majd a „rabszolgák” kasztjába. "-proletárok (mint a Szovjetunióban ) [10] .

Evola a kereszténységet tellurikus és dekadens jelenségnek tekintette [10] , és ezért a kapitalizmussal, a demokráciával és a kommunizmussal együtt le kell győzni.

"Lázadás" és fasizmus

Az ilyen nézetek természetesen arra késztették Evolát, hogy megpróbáljon együttműködni a fasizmussal és a nácizmussal . 1935-ben Németországban megjelent a Felkelés fordítása [11] . Ugyanolyan jó kritikákat kapott a náci sajtóban, mint a Pogány Imperializmus [11] , és Hermann Hesse svájci megfigyelő magánlevélben azt írta, hogy Evola új munkája "igazán veszélyes könyv" [11] .

Ennek ellenére Evola különböző náci körökkel folytatott kommunikációja nem vezetett eredményre [12] , és az SS vezetésének ideológiai együttműködésre irányuló javaslatát elutasították Evola elképzeléseinek vizsgálata után, amelyet Karl Maria Wiligut végzett Heinrich Himmler megbízásából . fontosnak találta a németek szempontjából az evoliánus ideológia és a nácizmus közötti különbségeket [13] . 1944 júniusa után azonban Evola Bécsben dolgozott, és segített a Waffen-SS önkéntesek hadseregének toborzásában Európa minden részéről, hogy harcoljanak az Egyesült Államok és a Szovjetunió ellen [14] (más források szerint a szabadkőművesség rekvirált archívumának tanulmányozása [15]). ).

A "Rebellion Against the Modern World" című könyv Goodrick-Clarke szavaival élve a "biblia" lett Landig (egykori SS-tiszt) neonáci csoportja számára , amely az árja-germán felsőbbrendűség ideológiáját a metafizikával ötvözte. Evola „ őshagyományának ”. Ez a szervezet megvitatta egy titkos központ létezésének lehetőségét az Északi-sarkon, a „kék szigetként” ismert, ahol az említett „hagyományt” őrizték [14] .

Jegyzetek

  1. Rational View of the Mystic's Success Archiválva : 2012. november 17. a Wayback Machine -nél . Leo Klein .
  2. Matthew Feldman. Fascism: Post-war fasisms Archivált 2015. június 27-én a Wayback Machine -nél . Taylor és Francis, 2004. 221. o.
  3. 1 2 3 4 Goodrick-Clarke, 2002 , p. 57.
  4. 1 2 3 Sedgwick, 2014 , p. 164.
  5. 1 2 Sedgwick, 2014 , p. 165.
  6. 1 2 Evola, 1983 , pp. 85-89.
  7. 1 2 3 4 5 Goodrick-Clarke, 2002 , p. 59.
  8. 1 2 3 4 5 Sedgwick, 2014 , p. 167.
  9. 1 2 3 4 5 6 Sedgwick, 2014 , p. 168.
  10. 1 2 3 4 5 6 Sedgwick, 2014 , p. 169.
  11. 1 2 3 Sedgwick, 2014 , p. 176.
  12. Sedgwick, 2014 , p. 179.
  13. Sedgwick, 2014 , p. 180.
  14. 1 2 Goodrick-Clarke, 2002 , p. 129.
  15. Bystrov V. Yu. Julius Evola - A sötét kor topográfusa // J. Evola. Lovagolj a tigrist. Szentpétervár: Vladimir Dal, 2005. S. 472.

Irodalom

Linkek