Katarzyna Veiglova | |
---|---|
Születési dátum | 1460 |
Halál dátuma | 1539 [1] [2] |
A halál helye |
Katarzyna Weiglova (Wajglowa) ( lengyel Katarzyna Weiglowa (Wajglowa) , németül Katherine Weigel , 1460 körül – 1539. április 19.), egy 17. századi lengyel forrásban tévesen jelezték. mint Vogel ( német Vogel ), és ezért sok forrásban Ekaterina Vogel néven ismert, a Lengyel Királyságból származó katolikus nő, aki áttért a judaizmusra vagy a judaista antitrinitarizmusra [3] . Máglyán elégették Krakkóban hitehagyás vádjával , amikor nem volt hajlandó Jézus Krisztust Isten fiának nevezni. Az unitáriusok és a zsidók (többek között) mártírként tartják számon .
Katarina Zalasowska [4] (Zaleszowska [5] ) néven született, Stanisław Zalasowski [6] lányaként és Melchior Weigel krakkói kereskedő és tanácstag özvegyeként.
Keveset tudunk az 1529-1530 közötti életéről, amikor többször megjelent a krakkói püspöki bíróság előtt, és nem volt hajlandó lemondani "a zsidó hit esendőségéről" [3] . Katarzyna valószínűleg Martin Borhaus 1527-ben megjelent írásainak hatására kezdett antitrinitarizmust vallani. A " Jewish Encyclopedia " [4] szerint egy bizonyos II. Radziwill Miklós lányának példáját követve áttért a judaizmusra . Nézeteit az 1538–1539-es szejmviták során igyekezett hirdetni [7] .
Katarzynát 70 éves korában bebörtönözték Krakkóban, azzal a váddal, hogy „ eretnekséget ” vallott Piotr Gamrat krakkói püspök [8] parancsára , aki Bona Sforza lengyel királynő előtt megvádolta .
Katarzyna elismerte, hogy vallja Isten egységét, és elutasítja a „ szentháromság ” fogalmát. 10 évet töltött börtönben [9] , majd 80 évesen máglyán megégették a krakkói Kis Piac téren. Írásos tanúvallomások szerint még a máglyán sem volt hajlandó lemondani hitéről, amit a végsőkig hangosan megvallott [10] . Antitrinitárius nézetei miatt Katarzynát nem védték meg a lengyel protestánsok. Halála után azonban a protestantizmus különböző ágaihoz tartozó hívek gyakran vallásüldözés áldozatának és mártírnak nevezték [7] .
Katarzyna felgyújtása rendkívüli esemény volt Lengyelország számára, amely a 16. században a legmagasabb fokú vallási toleranciával rendelkező országok közé tartozott.
Halála után lengyelországi sorsa feledésbe merült. A szejm 1539-ben nem döntött a kivégzéséről, a rá vonatkozó utalások főként protestáns polemikus írásokban és a 17. századi zsidóellenes irodalomban maradtak fenn [11] .
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|