Weber, Marianne

Marianne Weber
német  Schnitger Marianne
Születési név német  Schnitger Marianne
Születési dátum 1870. augusztus 2.( 1870-08-02 ) [1] [2] [3]
Születési hely
Halál dátuma 1954. március 12.( 1954-03-12 ) [2] [3] (83 éves)
A halál helye
Ország
Tudományos szféra szociológia
alma Mater
Díjak és díjak a Heidelbergi Egyetem tiszteletbeli doktora [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Marianne Weber ( németül:  Marianne Weber , ne. Marianne Schnitger; 1870. augusztus 2. – 1954. március 12.) német szociológus, nőjogi aktivista, Max Weber felesége .

Életrajz

Gyermekkor, 1870-1893

Marianne Schnitger 1870. augusztus 2-án született Erlinghausenben Eduard Schnitger orvos és felesége, Anna Weber, egy ismert erlinghauseni vállalkozó, Karl Weber [5] lánya családjában . 1873-ban, édesanyja halála után Lemgóba költözött , ahol a következő tizennégy évig nagyanyjával és nagynénjével élt. Ezalatt az idő alatt két testvérén és édesapján egészségügyi problémák lépnek fel, és megfelelő egészségügyi intézménybe kerülnek (megőrültek) [6] . Amikor Marianne 16 éves volt, Carl Weber rangos iskolákba küldte Lemgóba és Hannoverbe, ahol 19 évesen végzett. Nagyanyja 1889-ben bekövetkezett halála után több évig édesanyja nővérével, Alvinnal élt Erlinghausenben.

1891-ben Marianne a Charlottenburg Weberekkel, Max Jr.-vel és különösen édesanyjával, Helennel kezdett el időt tölteni. Nagyon közel került Helenhez, akit úgy jellemez, hogy "aki nem érti, milyen szép és telt belül van" [7] . 1893-ban Max Weberrel összeházasodtak Erlinghausenben, és Berlinbe költöztek.

1893-1920

Házasságuk első néhány évében Max Berlinben, majd 1894-ben a Heidelbergi Egyetemen tanított [8] . Marianne, miután 1894-ben Freiburgba költözött, a vezető neokantiánus filozófusnál, Heinrich Rickertnél tanult . 1895-ben hallotta a feministák felszólalását egy politikai kongresszuson, és csatlakozott a női mozgalomhoz. 1896-ban Heidelbergben társalapítója volt a „feminista gondolatok terjesztésének” társaságának. 1898-ban Maxnek egy nehéz pszichológiai időszakon kellett keresztülmennie apja halálával kapcsolatban, aki röviddel azután halt meg, hogy beszélgettek Max Helen elleni bántalmazásáról [9] . 1898 és 1904 között Max visszavonult a közélettől: pszichiátriai kórházakba lépett és otthagyta, egymás után cserélve, sokat utazott, és elhagyta tekintélyes posztját a Heidelbergi Egyetemen [9] . Ezalatt a szerepeik némileg felcserélődtek: míg Max pszichológiai állapotán dolgozott és otthon pihent, Marianne politikai találkozókon vett részt, és néha késő éjszakáig is ott maradt. 1900-ban adta ki első könyvét: Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marxschen Doktrin ("Fichte szocializmusa és kapcsolata a marxista doktrínával") [10] .

1904-ben Weberék amerikai körútra indultak [11] . Amerikában Marianne találkozott Jane Addams -szel és Florence Kelly-vel, akik megrögzött feministák és aktív politikai reformerek [12] . Ugyanebben az évben Max ismét visszatért a közéletbe, amikor megjelent A protestáns etika és a kapitalizmus szelleme . Marianne is folytatta munkáját, 1907-ben kiadta híres Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung (A feleség és anya a jog fejlődésében) című munkáját.

1907-ben Carl Weber meghalt, és unokája, Marianne elég jól ment ahhoz, hogy Weberék kényelmesen élhessenek. Marianna ekkoriban hozta létre először saját szellemi szalonját. 1907 és az első világháború kitörése között Marianne értelmiségi és tudós státusza megemelkedett, mivel számos, az időre előremutató művet publikált: A válás kérdése (1909), Hatalom és autonómia a házasságban (1912, ) és "A házasságról" , "A háztartási munka értékelése" (1912), "A nők és az objektív kultúra" (1913). Ebben az időben Weberék egységes frontot képviseltek a közéletben, Max megvédte feleségét annak tudományos ellenzőitől, bár továbbra is viszonyt folytatott Elsa Jaffe-vel, közös barátjukkal [13] .

1914-ben kitört az első világháború. Míg Max többkötetes vallástanulmányának kiadásával, előadásokkal, katonai kórházak szervezésével, béketárgyalások tanácsadójaként és az új weimari köztársaságért való indulással volt elfoglalva , Marianne számos művet publikált, többek között: The New Woman (1914), A házasság eszménye (1914), "A háború mint etikai probléma" (1916), "Az egyetemi nők változó típusa" (1917), "A szexuális életet alakító erők" (1919) és a "Nők sajátos kulturális feladatai" (1919) [13] .

1918-ban Marianne Weber a Német Demokrata Párt tagja lett , és nem sokkal ezután az első nő, akit Baden szövetségi állam parlamentjébe választottak [14] . Szintén 1919-ben vette át a Bund Deutscher Frauenvereine (Német Nőszövetségek Liga) elnöki tisztét, amelyet 1923-ig töltött be [15] . 1920-ban Max húga, Lily hirtelen öngyilkos lett, Max és Marianne pedig örökbe fogadta négy gyermekét [16] . Nem sokkal ezután Max Weber tüdőgyulladást kapott, és 1920. június 14-én hirtelen meghalt, így Marianne négygyermekes özvegy lett.

1920-1954

Max váratlan halála után Marianne visszavonult a közélettől, fizikai és pszichológiai erőforrásait férje tíz kötetének megjelenésére fordította [16] . 1924-ben a Heidelbergi Egyetem díszdoktora címet kapott, mind Max munkáinak szerkesztésében és kiadásában, mind saját írásaiért. Weber 1923 és 1926 között dolgozott Max Weber: Ein Lebensbild (Max Weber: Életrajz), 1926-ban [17] . Ugyanebben az évben felújította heti szalonját, továbbra is részt vett nyilvános fellépéseken, amelyek akár 5000 hallgatót vonzottak. Marianne tovább nevelte Lily gyermekeit szűk baráti köre segítségével [16] .

Marianne Weber a náci Németországban

Weber feminista előadói karrierje 1935-ben hirtelen véget ért, amikor Hitler feloszlatta a Német Nőszövetségek Ligáját. A náci rezsim alatt, egészen Németország 1945-ös szövetséges megszállásáig, heti rendszerességgel találkozókat tartott szellemi szalonjában [18] . 1945-ben azt mondta a kérdező Howard Beckernek, hogy "filozófiai, vallási és esztétikai témákra korlátoztuk magunkat, így a náci rendszerrel kapcsolatos kritikánk a sorok között jelenik meg", bár a náci atrocitások kritikája folyamatosan szóba került a beszélgetésekben. Weber ez idő alatt is folytatta az írást. 1935-ben Frauen und Liebe (Nők és szerelem), 1942-ben Erfülltes Leben (A megvalósult élet) jelent meg.

1954. március 12-én Weber a nyugat-németországi Heidelbergben halt meg.

Munka

Weber szociológiája a nők patriarchális társadalomban betöltött szerepén alapult. Írt a német nők munkaerő-piaci tapasztalatairól, az első próbálkozásokról, hogy a férfiakkal egyenrangúan lépjenek be a munkaerőpiacra. Az ilyen változások a hatalom és a szerepek megváltozásához vezettek a családban, megvédve álláspontjukat a nemi alapú diszkrimináció esetén [19] . A férfiak által megalkotott jog, vallás, történelem és közgazdaságtan férfiak által uralt intézményei képezték a nők életének alapját, sok tekintetben sértve jogaikat. Weber úgy vélte, hogy a házasság keretei és struktúrái példaként szolgálhatnak az egész társadalom számára, mivel a házasság és a „házasodni kívánó” nők sorsa központi szerepet tölt be a nők életében, és a jog és a vallás széles spektrumával foglalkozik. , történelem és közgazdaságtan [20] . Elismerte, hogy bár a házasság korlátozhatja a nők életét, egyfajta védelemként is szolgálhat a "befogott férfiak brutális hatalma" ellen [21] . Weber 1907-ben megjelent Feleség és anya a jog fejlődésében című munkáját a házasság intézményének elemzésére szentelte. Arra a következtetésre jutott, hogy a házasság „a hatalom és az intimitás bonyolult és folyamatos tárgyalása, amelyben a pénz, a nők munkája és a szexualitás kulcskérdések” [20] .

Munkásságának másik témája az volt, hogy a nők foglalkoztatása felhasználható „a társadalmi személyiség és a társadalmi világ felépítésének és újratermelődésének magyarázatára” [22] . Az emberi munka kulturális termékeket állít elő, a mindennapi apró értékektől, mint a tisztaság és őszinteség, a nagyobb és elvontabb jelenségekig, mint a filozófia és a nyelv [22] . E két véglet között terül el egy hatalmas, feltáratlan terület, amelyet "a közvetlen mindennapi élet középső részének" neveznek, ahol a nők nagy szerepet töltenek be gyámként, gyermeknevelésben és a család gazdasági alanyai szokásos feladatai ellátásában. Úgy vélte, hogy a lelki és az állat közötti állandó küzdelem teszi emberré az embert, és hogy a természeti és az erkölcsi konfliktus, nem pedig a feloldandó válság az alapja az emberi méltóságnak. Az embereknek ez az ezeréves küzdelme, hogy az ösztönös életet az erkölcsileg szabad emberi akarat uralmának rendeljék alá, kulturális termék, amelynek előállításáért nagyrészt a nők a felelősek [23] . Marianne Weber tisztában volt vele, hogy az olyan különbségek, mint az osztály, az iskolai végzettség, az életkor és az alapvető ideológiák, óriási hatással vannak a nők mindennapi életére. Látta, hogy nem csak a vidéki és a városi nők között van erős különbség, hanem a vidéki és a városi nők különböző típusai között is [24] . A városi nők, akiknek Weber tartotta magát, saját foglalkozásuk jelenlétével tűntek ki, és nem csak férjüknek és családjuknak szentelték magukat. A modern alkalmazott nők között kezdett kialakulni egy elit, amelynek tudományos, művészeti és írásbeli foglalkozása volt, és egyebek.

Georg Simmel és Marianne Weber

Max Weber munkatársa és tudományos munkatársa Georg Simmel volt, akivel Marianne Weber is együttműködött. A frankfurti iskolára gyakorolt ​​hatásukat gyakran vitatták a tudományos közösségek [25] . A több mint 20 éves barátság ellenére, amelyben Max és Georg gyakran személyesen és levélben is kommunikált, Weber kritikus választ írt Simmel 1911-es „A relatív és abszolútum a nemek problémájában” című esszéjére, amelyben bírálta koncepcióját. „nemek közötti kapcsolatok” [26] . Mindkét szociológus foglalkozott a „nők kérdésével” és „az individuáció nemi módjai, a társadalmi differenciálódás és a nemi különbségek kapcsolatával” [27] .

Publikációk

Jegyzetek

  1. ↑ Marianne Weber // FemBio : Prominent Women Data Bank
  2. ↑ 1 2 Marianne Weber // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ 1 2 Marianne Weber // Munzinger Personen  (német)
  4. ↑ 1 2 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #11948711X // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Patricia M. Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, "Marianne Weber (1870-1954): A nőközpontú szociológia", The Women Founders: Sociology and Social Theory, 1830-1930: a Text/Reader , Boston: McGraw-Hill , 1998. 194.
  6. ↑ Lengermann, 194
  7. ↑ Marianne Weber, 1997, Max Weber: életrajz , New York: Wiley, 1975. 18.
  8. ↑ Lengermann és Niebrugge-Brantley. 196-7.
  9. ↑ 1 2 Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 197
  10. ↑ Lengermann és Niebrugge-Brantley. 197.
  11. ↑ Lawrence A. Scaff. A „szociáció hűvös objektivitása”: Max Weber és Marianne Weber Amerikában  //  A humán tudományok története. - 1998-05-01. — Vol. 11 , iss. 2 . — P. 61–82 . — ISSN 0952-6951 . - doi : 10.1177/095269519801100204 .
  12. ↑ Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 197.
  13. ↑ 1 2 Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 198
  14. ↑ Marianne Weber: Lebenserinnerungen , Johs. Storm Verlag Bremen 1948, p. 82.
  15. ↑ Edward Ross Dickinson. A szellem uralma a test felett: Vallás, nem és szexuális erkölcs a német nőmozgalomban az első világháború előtt  //  Nemek és történelem. - 2005. - 20. évf. 17 , iss. 2 . — P. 378–408 . — ISSN 1468-0424 . - doi : 10.1111/j.0953-5233.2006.00386.x . Az eredetiből archiválva : 2021. június 10.
  16. ↑ 1 2 3 Lengermann és Niebrugge-Brantley, 199.
  17. ↑ Weber, Marianne (1975). Max Weber: Életrajz . Fordította: Harry Zohn. New York: Wiley
  18. ↑ Howard Becker. Max Weber, Assassination and German Guilt  //  American Journal of Economics and Sociology. - 1951. - 1. évf. 10 , iss. 4 . - P. 401-405 . — ISSN 1536-7150 . - doi : 10.1111/j.1536-7150.1951.tb00068.x . Az eredetiből archiválva : 2021. június 10.
  19. ↑ Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 203
  20. ↑ 1 2 Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 204
  21. ↑ Dickenson, 397.
  22. ↑ 1 2 Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 207
  23. ↑ Dickenson, 401.
  24. ↑ Lengermann és Jill Niebrugge-Brantley, 210
  25. ↑ "Választható affinitások: Georg Simmel és Marianne Weber a nemekről és a modernitásról." Theresa Wobbe. A társadalom megteremtése: feminista találkozások a szociológiai elmélettel. szerk. Barbara L. Marshall és Anne Witz. Maidenhead, England: Open University Press, 2004. 54-68.
  26. ↑ Wobbe, 54 éves.
  27. ↑ Wobbe, 55.
  28. ↑ George Lundskow. A vallásszociológia: tartalmi és transzdiszciplináris megközelítés . — SAGE Publications, 2008-06-10. — 465 p. — ISBN 978-1-5063-1960-5 . Archiválva : 2021. június 24. a Wayback Machine -nél
  29. ↑ engermann, PM és Niebrugge, G. (2007). The Women Founders: Szociológia és társadalomelmélet 1830-1930 (1. kiadás). Waveland Press. 221
  30. ↑ OhioLINK intézményválasztás. Journals.ohiolink.edu . Letöltve: 2017. április 18.
  31. ↑ Lengermann, PM és Niebrugge, G. (2007). The Women Founders: Szociológia és társadalomelmélet 1830-1930 (1. kiadás). Waveland Press. 227

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz