| Mester ES | |
| A szerelem nagy kertje sakkozókkal . 1460 és 1467 között | |
| német Der Liebesgarten mit Schachspielern | |
| metszet rézre. 16,8×21,0 cm | |
| Gravírozószekrény , Berlin , Németország |
A szerelem nagy kertje sakkozókkal ( németül: Der Liebesgarten mit Schachspielern ) egy 15. századi német művész metszete, aki Master ES néven ismert.
A metszet mérete 168 x 210 milliméter [1] (vagy más források szerint - 166 x 208 [2] ), a Metszetszekrény (Berlin, Inv. Nr. 727-1) gyűjteményében található. A Mester munkáinak katalógusában a Lehrs által összeállított ES 214. szám alatt szerepel [2] .
A metszetet egy ismeretlen mesternek, majd a Szibila Mesterének ( németül: Meister der Sibylle ) tulajdonították, jelenleg egyöntetűen ES mesternek tulajdonítják [2] . A metszet 1460 és 1467 között készült [1] .
ES mester munkái között több metszet is található, amelyek a szerelem kertjének témáját illusztrálják (L. 202-216), köztük: "Jester és meztelen lány tükörrel" ( Narr und nacktes Mädchen mit Spiegel , L. 213), "Szerelmesek egy padon a kertben" ( Liebespaar auf einer Gartenbank , L. 211); "Az ünnep a szerelem kertjében, avagy a szerelem nagy kertje" ( Lockere Gesellschaft ; L. 215) [3] .
A metszet az úgynevezett "Szerelem kertjét" ábrázolja - egy európai allegorikus - mitológiai képet, amely az ember és a természet egységét és egyesülését szimbolizálja [4] . Ez egy földi paradicsom képe, amely az ókorban jelent meg először, mint locus amoenus („bájos sarok”, ahol az amoenust már korán kezdték az „amor” származékaként értelmezni ), istenek és halandó hősök éltek ott. Először Homérosznál és Hésziodosznál , majd Vergiliusnál (és Servius hozzáfűzött megjegyzéseiben) és Horatiusnál, Ovidiusban a Metamorfózisokban, Claudianus Honorius Augustus esküvőjére írt Epithalamában [5] található .
A középkorban a locus amoenus lett az a hely, ahol a lovagi románcokban és az udvari értekezésekben az elvarázsolt lovag utazó szerelmet keres. Ez egy varázslatos, örökké virágzó kert. Hajlamosak kodifikálni ennek a kertnek a jellemzőit. E. R. Curtius a locus amoenus középkori leírásának következő jellemzőit nevezi meg:
„... ez a természet gyönyörű, árnyékos zuga. Kötelező elemei egy fa (vagy több fa), egy rét és egy forrás vagy patak. Madárdal és virágok jöhetnek ehhez hozzá. A legfejlettebb mintákban egy leheletnyi szél is hozzáadódik.
- Golikova A. A. "Locus amoenus" Guillaume de Lorris "A rózsa romantikájában" [6]Hasonló töredék leginkább Guillaume de Lorris A rózsa románcában ismert . Geoffrey Chaucer , Boccaccio , Vittoria Colonna , Jacopo Sannazaro , Torquato Tasso műveiben is szerepel … A szerelem reneszánsz kertjei nem léteznek a bennük élő szerelmespárok nélkül. A tükörmotívum gyakran megjelent. Egyrészt segít, hogy az ember szép legyen, másrészt a hősök nárcizmusát idézheti elő, és halálba is vezetheti őket. A szökőkutat gyakran emlegetik. Sok középkori loca amoenához kerítést is csatolnak, ami általában hiányzik az ókori leírásokból. A jelenség szokásos magyarázata: a középkorban a "locus amoenus" képe kölcsönhatásba lép az Édenkert képével ( és általában elkerített térként érzékelik) [6] .
A Kert a középkori teológiában is megjelenik: Nagy Albert a haszonelvű funkcióktól mentes kertet ( viridarium ) írt le. Ne csak növények legyenek a látvány és szaglás örömére, hanem olyan különleges helyek is, ahol az ember "kellemes békében" vonulhat vissza [7] .
A reneszánsz idején a szerelem kertszerű kertjében a „szabadtéri piknik” ünnepi hangulata uralkodik, benne rejlő rituálékkal és játékokkal. A szerelem kertje ebben az időben az ember lelki-testi kettősségének gondolatát fejezi ki. A reneszánsz szerelem kertjei a kor panteista szellemének megfelelően sűrűn tele voltak állatokkal, növényekkel és virágokkal, ami a természet egyetemes harmóniáját és termékenységét hivatott megszemélyesíteni. Az ikonográfiában ez a téma megtalálható a XIV - XV. században a menyasszonyi ládák ( cassonne ), az ágyak háttámláin, a „szülőtálcákon” és a kastélyok belső tereiben, a faliszőnyegeken , valamint a festőállványfestészetben. [4] . Botticelli " Tavasz " és Giorgione " Country Holiday " című művei a témának kidolgozott példái .
Az ES Master 's Garden of Love -ot balról fakorlát határolja. Az előtérben egy szűk sziklás tér, mögötte a fűvel és virágokkal borított Kert közepén egy lány és egy fiatalember sakkozik egy nyolcszögletű asztalnál. A lány (fejét szalag díszíti a homlokán, hajában három toll) bal oldalon áll, övén erszény látható. Bal kezével mozdulni készül, jobb kezét az asztalra támasztva. Egy göndör hajú fiatalember jobb kezében sakkfigurát tart, baljával az asztalt tartja. Balra, a mélyben egy második fiatalember bizarr kalapban, lábai között tőrrel támasztja jobb kezét az övére, baljával pedig átöleli mellette ülő kedvesét. A lány öv nélküli ruhát visel, haja szépen, összetett frizurával van kialakítva. Bal kezében virágkoszorút tart, és figyelmesen vizsgál egy, a koszorúról letépett virágot. Jobb oldalon az előtérben a harmadik pár. A hölgy vonatos ruhába van öltözve, fejét szárnyas csuklya fedi. A levelet olvassa. A nevető bolond jobb karjával derék alatt átöleli, bal kézfejével a fenekére támaszkodik. E pár mögött egy fa, rajta egy ragadozómadár ül, a középső pár mögött egy második fa ( almafa ), melynek törzsén egy ragadozómadár is ül. Ezután egy bagoly ül a kert fakerítésén, és kicsit távolabb balra a negyedik madár sebesen berepül a kertbe [2] .
Az ES mester e jelenet képét többféleképpen értelmezik :
I. Keith Moxey szerint az ES Mester és a Szerelem bolondsága című művében ES Mester bevezeti a szerelem kertjébe a testi örömök attribútumait: baglyot és más ragadozó madarakat, toll fejdíszt, kardot nagyon pikáns helyzetben, szimbolizálva a nemi szerv. A metszeten ábrázolt kert valójában a Vágy kertje. Közelebbről megvizsgálva a „nemes” szerelemről kiderül, hogy kizárólag a testi gyönyörre összpontosít. Ez az értelmezés a szerző szerint a szerelem hagyományos udvari-lovagi eszméinek leleplezésének általános vonalába tartozik [1] .
II. M. N. Sokolov szerint az ilyen jelenetek korántsem építő jellegűek, a Jester alakja pedig „az élet mentoraként” működik a „bölcs butaságról” szóló humanista elképzelések szellemében [9] . Az érzékiség és az értelem kontrasztok, és
„...ezek az ellentétek folyamatosan „ésszerű-érzéki” szimbiózisba torkollnak, a két elv paradox, nyilvánvalóan hihetetlen harmóniáját erősítve.”
– Sokolov M. N. A paradicsom elve [10]A metszeten ábrázolt sakktábla egyszínű. Nincs felosztás fekete-fehér mezőkre. Egy fiú fehér darabokkal játszik, egy lány a fekete darabokkal. A lány megérinti a fekete bástya a h8 -on , amit éppen mozgatni készül.
A táblán elfoglalt pozíciót és a benne foglalt kombinációt a Mit Glück und Verstand című könyv rekonstruálta. Katalogbuch zur Ausstellung im Museum Schloss Rheydt. Zur Kunst- und Kulturgeschichte der Brett- und Kartenspiele. 15.bis 17. Jahrhundert, hgg. von Christiane ZANGS és Hans HOLLANDER. Aachen 1994 .:
„Pozíció – W [fehér]: B [gyalogok] b3, c2, d3, f3, g2, K [király] e1, T [rook] h1 und Ta1, Lc1; S [fekete]: Bg6, e6, b7, a6, Kf8, Th8, L [püspök] c8, S [lovag] d7 - gerade Th8 x Th1."
Bohn, Thomas . Schachspiels am Mittelrhein (1800-2010) [11]Mester ES Musical pár a szökőkútnál. L. 203, 1460-1465
ES Jester mester és egy meztelen lány tükörrel. L. 213
Mester ES Két pár a szerelem kertjében. L. 207, 1460-1465
Mester ES Nyaralás a szerelem kertjében, vagy a szerelem nagy kertjében. L. 215, 1465
Master ES Lovers egy padon a kertben