| Philoxenus eretriai vagy apelles - i festményének másolata | |
| Issus-i csata . Kr.e. 100 körül | |
| 272×513 cm | |
| Nemzeti Régészeti Múzeum , Nápoly | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Az Alexander-mozaik egy római padlómozaik , amelyet a pompeii Faun - házban találtak, és az időszámításunk előtti 100 körüli időkből származik. Feltételezik, hogy a mozaik egy Kr.e. IV. századi festmény másolata. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a szerző Philoxenus of Eretria vagy Apelles . [1] A mozaik írásának leggyakoribb dátuma a Kr.e. I. század második fele. Kr.e., mégpedig 120-100 év. [2] Maga a mozaik Nagy Sándor és III. Darius perzsa király seregei közötti csatát ábrázolja 2,72 x 5,13 méteres léptékben. [3] Ez a műalkotás számos művészeti hagyományt testesít meg, mint például az olasz, a hellenisztikus és a román. A mozaikot "rómainak" tekintik, mivel a Római Köztársaság idején íródott , és elhelyezkedése az akkori állam területének volt. [2] Az eredeti mű a Nápolyi Nemzeti Régészeti Múzeumban található . A mozaikot a Krisztus előtti 3. század elején készült hellenisztikus rajz másolatának is tartják. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. [négy]
A mozaik Nagy Sándor csapatai és III. Darius perzsa király csatáját ábrázolja . Több mint 50 ember van a csatatéren. [5] A történelmi tények szerint Sándor legyőzte ellenségét az Issus-i csatában , majd két évvel később megismételte sikerét a gaugamelai csatában . A mozaikot az Issus-i csata illusztrációjának tekintik. [6]
Az Sándor-mozaik valószínűleg egy hellenisztikus görög festmény másolata volt, amely az ie 4. században készült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A mozaik stílusa egyértelműen görög, hiszen a csata főhőseinek portréi közeli felvételeken jelennek meg. A csaták görög ábrázolásaiban általában nehéz azonosítani a csata hőseit a zűrzavar közepette. Általánosan elfogadott nézet, hogy e római másolat értelmezéséhez a görög eredetit kell használni. A tudósok azonban gyakran vitatkoznak a római másolat egyediségéről és jelentőségéről, és arról, hogy nem vizsgálható ugyanabban a kulturális és történelmi kontextusban, mint a görög eredeti. Egyesek úgy gondolják, hogy az ilyen tanulmányok egyszerűen elveszik a római művészek kontextusát és eredményeit. A mozaikról úgy tartják, hogy vagy Thébai Arisztidész festményének másolata , vagy Philoxenus elveszett freskója Eretriából a Kr.e. 4. század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez utóbbit Idősebb Plinius „Természettörténet” című művében (XXXV. könyv, 110.) említi, mint a macedón király , Kasszander parancsának teljesítését a „nagy csata” képének megfestésére. [7]
A mozaik sok figura gyűjteménye egy nagyon nagy téren. A két legkiemelkedőbb és legismertebb alak Nagy Sándor és III. Dareiosz perzsa király. Sándor profilban látható a mozaik bal oldalán. A jobb kezében egy lándzsával látható akció közben, amit egy ellenséges lovas saját kezével vesz el, a lándzsát szinte az éles hegye alatt tartja, és megpróbálja megkapaszkodni Sándor fegyverében, miközben a lova meghal és leesik. a föld. Sándort római orral ábrázolják, és rendíthetetlenül nézi a csatát. Macedónia uralkodója mellvértbe öltözött gorgoneionnal , a Gorgon Medusa fejének képével . Ez utalhat a Medúza mágikus erejébe vetett hitre, hiszen a görög mitológiában kővé tudta változtatni az embereket, ezért a feje képét használták védelemként. E teremtmény fejének másik értelmezése az isteni születés. Mindkét elmélet Nagy Sándor erejét hangsúlyozza a mozaikon.
Sándor nyeregbe veszi Bucephalus lovát . [8] A király sok göndör, puha textúrájú hajával látható. Hajának ábrázolása a 4. századi görög portréművészetre jellemző volt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Sándor tekintete fő ellenségére – Darius perzsa királyra – szegeződik. Érdemes megjegyezni, hogy Sándor nem visel katonai sisakot, ami azt jelezheti, hogy egy nagyon erős hódító személye. Miután Kr.e. 330 körül Nagy Sándort Ázsia királyává kiáltották ki, újratervezte királyi palotáját. Jelmezstílusát újragondolták és újratervezték egy új királyi emblémával és a dekadencia hangsúlyozásával. A tudósok úgy vélik, hogy Sándornak különös elképzelése volt Ázsia Nagy Királyának életéről, ezért követelte, hogy öltözéke pompás legyen, és tegyen nagy benyomást az új meghódított népekre. [9] Sándor szándékában állt átvenni Dareiosz helyét a perzsa király trónján, tiszteletet és tekintélyt használva hadserege irányításakor.
Darius a mozaik második jelentős alakja. A perzsa király a szekérrel együtt a kép jobb oldalán nagy részt foglal el. Darius körül sok mozaikelem található. A háttérben Darius kocsisa gyorsan elfutja a lovat az ellenségeskedés színhelyéről. Jól látni Darius arcán a félelmet és az idegességet, különösen ráncos homlokán és homlokráncán. Darius bal kezében egy kötelet vagy egy ló gyeplőjét tartja, jobbját pedig Sándor felé nyújtja. Közvetlenül Dareiosz szekere előtt egy ló gyeplőjét tartó harcos áll, amely felemelt farokkal szintén nagy figyelmet von maga után, kibontott helyzete miatt. Az egész jelenet Dareiosz seregével utalhat vereségükre és a király gyenge parancsára.
A mozaik Dareiosz testvérét, Oxafrust is ábrázolja . Talán megpróbálja feláldozni magát, hogy megmentse királyát és bátyját.
A mozaik körülbelül másfél millió apró, többszínű tesserából (ókori római mozaikok mozaikkockáiból) áll, amelyek sima görbületben vannak elhelyezve, opus vermiculatumnak (latinul „féregmű”, a féreg görbéihez való hasonlóság miatt). lassú mozgásai). A római mozaikok színvilága rendkívül gazdag árnyalatokban. Az anyagválasztás meglehetősen nehézkes volt, mivel a színvilág kizárólag a természetben megtalálható márványból állt. [10] Ez a mozaik a maga idejében rendkívül részletes munka, és valószínűleg egy gazdag egyén vagy család megrendelésére készült. Az a tény, hogy a csata képe egy római lakos házának díszítésére készült, bizonyítja, hogy a rómaiak számára Nagy Sándor alakja fontosabb, mint egy puszta hősi kép. Mivel a római uralkodók a macedón király képét követték, az egyszerű rómaiak is igyekeztek utánozni az általa képviselt erőt és hatalmat. [11] Mivel a mozaik annak a helyiségnek a padlóján volt, ahol a tulajdonos vendégeket fogadott, ez volt az első dekorációs elem a belépő számára. [12]