| Jean de Bernière Louvigny | |
|---|---|
| Jean de Bernieres-Louvigny | |
| Jean de Bernière Louvigny | |
| Születési dátum | 1602 |
| Születési hely | Caen (Normandia) |
| Halál dátuma | 1659. május 3 |
| A halál helye | Caen (Normandia) |
| Ország | |
| Foglalkozása | teológus, misztikus, spirituális író |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Jean de Bernières-Louvigny ( fr. Jean de Bernières-Louvigny , 1602 , Caen (Normandia) - 1659. május 3. , uo.) - francia kvietista misztikus .
Jean de Bernières-Louvigny 1602-ben született Caenben (Északnyugat-Franciaország). Nemesi családból származott. Érettségi után a kánai vámügyi pénzügyi osztály vezetőjeként dolgozott királyi tanácsadói rangban. Szemlélődő életre hajlott, ezért otthagyta a szolgálatot, és egyedül élt egy kis kánai házban. Anélkül, hogy szentrendet vett volna és nem tett szerzetesi fogadalmat, nagy hatást gyakorolt az emberekre a Krisztusban való belső életről, a szív imádságáról és a lelki élet egyéb, a Quietizmusra jellemző sajátosságairól szóló prédikációival. Sokat segített a szegényeken, egyetemes tiszteletnek és tiszteletnek örvendett. Az elmúlt években teljes elzártságban élt. 57 éves korában halt meg 1659. május 3-án az esti térdelő ima közben.
Bernier-Louvigny Peru számos művet birtokol, amelyet halála után Pierre Poiret adott ki , és széles körben terjesztették az összes európai országban. Különös hírnévre tett szert Bernière-Louvigny A titkos életről Krisztussal Istenben című műve, amelyet Gerhard Terstegen fordított németre 1726-ban, és amelyet a mai napig újranyomtak a német nyelvterületeken.
Bernier-Louvigny úgy véli, hogy a vallásos élet tökéletessége abban rejlik, hogy Jézus Krisztushoz hasonlóvá válunk a Vele való misztikus egyesülés révén. Ezt az egységet a szegénység iránti szeretet, Krisztus megaláztatása és szenvedése, a szüntelen szívből jövő imádság, az Istennek való gyermeki önátadás és az állandó Isten jelenlétében járás jellemzi. A Krisztussal való egység fő eszközeként Bernier-Louvigny a „tiszta hitet” emeli ki, amellyel kapcsolatban (a kvietizmus tanának szigorúan összhangban) minden külső egyházi-aszketikus tevékenység, bár nem törölték el, háttérbe szorul, ill. a lelki életben elfoglalt hely "elfogadható", Isten belső cselekvésének passzív érzékelése a lélekben. „Az egyetlen dolog, amit a léleknek meg kell tennie, az az, hogy teljesen átadja magát Istennek, kizárólag „fogékonyan” viszonyul Isten cselekvéséhez, és az egyszerűséggel felfogja, amit Isten megérdemel neki” [1] . A lélek ilyen passzivitása azonban semmiképpen sem egyenlő a tétlenséggel. A léleknek ugyanis állandóan helyet kell adnia önmagában Istennek, amihez szüksége van az „eltávolítás” belső munkájára minden dologtól és a benne lévő bukott princípiumtól. Bernière-Louvigny, mint minden kvietista, az ilyen elbocsátást „halálnak” önmagáért és a világért. Ez a "haldoklás" hármas. Az első a külső érzések haldoklása, amikor minden külső akadályt jelent a lélek számára az Istenhez vezető úton, és nehéz keresztet jelent számára. A második a lélek racionális és érzéki tevékenységének semmissé tétele, így megnyílik az út Isten tiszta észleléséhez. A harmadik pedig - „amikor a lélek meghal szelleme cselekedeteiért, azaz vágyaiért, értelemért és akaratért. Ez a legnehezebb” [2] . Az ilyen háromszoros „haldoklás” következménye az emberben a lélek új életének kezdete, amely belső, kegyelemmel teli imádságban és Istenben való mély tartózkodásban nyilvánul meg. Mind a világ felé, mind az önmaga felé „haldokló” útján, így a későbbiekben, amikor a lélek már elérte a belső imádság és az Istennel való közösség állapotát, különféle belső próbák, kísértések történnek vele, amelyeknek a lényege. Isten kegyelmének visszavonásában merül ki, amit a lélek már ismert. Ez szükséges az alázat megőrzéséhez. Ilyen pillanatokban csak a „hit a sötétség állapotában” marad az ember számára [3] . Miután átesett ezeken a próbákon, az ember sérthetetlen marad Isten fényében, amely alázattal, önmagára való teljes nem-hitéssel és Jézus Krisztusba vetett szüntelen hittel párosul, aki egyedül tartja a lelket ebben az állapotban (Bernière-Louvigny hangsúlyos krisztocentrikussága megkülönbözteti a kveististák többségétől, akik kisebb jelentőséget tulajdonítottak neki a misztikus tökéletesség magasabb fokainak leírásában).
Heppe, Heinrich . Geschichte der quietistischen Mystik in der Katholischen Kirche. Berlin, 1875 (utolsó utánnyomás 1978), S. 88-92. ISBN 3487065452 .
Das verborgene Leben mit Christo in Gott. Aus den Schriften des erleuchtenden Johann v. Bernieres-Louvigny ins Deutsche übertragen und kurz zusammenzogen von Gerhard Tersteegen ua Stuttgart, 1937, S. 5-9.
Francia kompozíciók:
"La vie cachee en Dieu avec Jesus-Christ"
Fordítások németre:
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott" [1]
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott" [2]
"Das verborgene Leben mit Christo in Gott ; für innige und stille Seelen", 1813 [3]