| Ahiman ok | |
|---|---|
| Név | angol Ahiman Rezon |
| Szerző | Dermott, Lawrence |
| Származási ország | |
| A mű vagy cím nyelve | angol |
| Megjelenés dátuma | 1756 |
| Jogi státusz | 🅮 és 🅮 |
Az Ahiman Reason az Anglia Ősi Nagypáholyának alkotmánykönyve . 1756 -ban jelent meg először . Szerzője , Laurence Dermott 1752 és 1771 között az Ancient Grand Lodge of England nagytitkára is volt .
Az első kiadás teljes címe ez volt:
Ahiman Rezon, vagy egy testvér segítése; bemutatja a titoktartás felsőbbrendűségét, és a szabadkőművesség létrejöttének első okát vagy indítékát ; a kőművesek alapelvei, és ezek szigorú betartásának előnyei stb., stb.; régi és új szabályok is, stb., amelyekhez szabadkőműves dalok nagy gyűjteménye stb. [1]
Általában az „Ahiman Reason” kifejezést különféle szabadkőműves források „egy testvér segítéseként” fordítják, de vannak más értelmezések is: „Egy felkészült testvér titkai” (Dalho), „A kiválasztott testvérek akarata” (Makei), „testvér” titkár” (Rockwell). Ennek a névnek legalább egy része nyilvánvalóan héber eredetű. Ha megpróbál szó szerinti fordítást készíteni a héber nyelv fonetikailag és logikailag kapcsolódó szavaival, akkor ez így néz ki:
•<ah>, pl. h. <akhim> - testvér, testvérek; •<min>, <mi>, <én> — honnan, honnan, honnan, ig; •<ráció>, pl. h <resonim> - akarat, vágy, szenvedély, választás, akaraterő, jóakarat.Annak érdekében, hogy a héber szavakat latin betűkkel írják le, néhány kelet-európai zsidó a latin <z> betűt használta a héber <tsade> - <ц> betű visszaadására, a német nyelv hatására. Így a következő kombinációkban követhető nyomon a héber magánhangzók változása:
• <ah-i mi ratson> – választott testvérem; • <ah-ay mi ratzon> – választott testvéreim; • <ah-im mi ratson> – kiválasztott testvérek.Mindezek a mondatok pontosan megmagyarázzák, hogy melyik fellegvára a szabadkőművesség, amelyben a jó erkölcsű emberek válnak egymás választott testvéreivé. Ezért ez az ideális cím az Alkotmányok Könyvének [2] . Az is igaz, hogy ez a két szó valójában nem héber, és nem jelent semmit ezen a nyelven. Az, hogy Lawrence Dermott miért használta ezt a nevet, és mit jelent ez számára, máig rejtély [1] [3] .
Az Achiman Reason első kiadása 1756 -ban, a második 1764 -ben jelent meg, a további kiadások pedig 1778-ban, 1787-ben, 1800-ban, 1801-ben, 1807-ben és 1813-ban jelentek meg. A második kiadást 1855-ben Philadelphiában újranyomta Leon Hyneman [4] . Az Ancients and Moderns 1813 -as egyesítésekor nyolc kiadás jelent meg. Az eredeti kiadás, amelyet Lawrence Dermott, az Ősök Nagypáholyának főtitkára írt, a szabadkőművesség történetének paródiáját tartalmazza, például Anderson alkotmányait, amelyben Dermott úgy dönt, hogy megírja a szabadkőművesség történelmét úgy, hogy megvásárolja az összes korábbi történetet, majd kidobja őket . az asztalt . Ezután leír egy találkozást a legendás négy „ jeruzsálemi utazóval ”, akik jelen voltak a legalább kétezer éves Salamon-templom építésénél, és akiknek „emlékezései” elveszhettek [1] . Ez egy szatíra a szerencsétlen szabadkőműveseknek a körmenetek látszatát keltő hagyományáról, amelyet maga a nagypáholy éves körmenete tör meg . A szatíra a templomokban használt kövekre is rámutat, beleértve a "szardíniát" és a "berylt", amelyek nyilvánvalóan nem igazi drágakövek. Dermott politikai céljai az „Achiman Reason” megírásában feltárulnak a szerző rövid történetében az ókori világ híres vezetőiről, például Tamerlaneről , a pásztor fiáról. A kiadás borítója a szabadkőművesek tiszteletreméltó társaságának tagjainak kezeit ábrázolja, valamint azokat a szabadkőműveseket, akik megpróbálhatták feltámasztani a szabadkőművesség működési és kézműves gyökereit [3] [4] .
Istenről és a vallásról
A szabadkőműves hivatala alatt köteles betartani az erkölcsi törvényt, és ha jól érti a Művészetet, soha nem lesz ostoba ateista, sem vallástalan szabadgondolkodó. Neki, mint minden embernek, jobban meg kellene értenie, hogy a mindent látó Isten nem látja, hogyan néz ki az ember; mert az ember a külső dolgokat nézi, de Isten a szívet nézi . A szabadkőműves ezért különösen köteles soha nem cselekedni a lelkiismerete ellen. Legyen az ember vallása vagy istentiszteleti módja bármiben is hisz, nem zárja ki a rendből az a feltétel, hogy hisz a Világegyetem Nagy Építőjében , és az erkölcs szent kötelességeinek gyakorlása [1] [3 ] ] [4] .