Achan (Biblia)
| Achan | |
|---|---|
| héber עכן בן כרמי | |
| Ákán megkövezése. Gustave Doré metszete | |
| Padló | férfi |
| Életidő | Kr.e. 2 ezer e. |
| Említések | Nav. 7 és 22:20 , valamint 1 Kr. 2:7 |
| Apa | Charmias, Zebdi fia, Zara fia, Júda törzséből |
| Temetkezési hely | Völgy Gilgal közelében |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Ákán ( héb . עכן בן כרמי , ie 2000 , kivégezték a Gilgal melletti völgyben) – Nav szerint. 7 Charmias fia , Zebdi fia, Zara fia, Júda törzséből . A Jerikó elpusztításában elkövetett vétkének eredményeit Józsué könyvének teljes 7. fejezetének szentelik .
A Krónikában Akhárnak ( 1Krón 2:7 ), égésének völgyét pedig Jerikótól északra Achornak ( Józs 7:26 ) [1] [2] nevezték .
Bibliai történet
Események Józsué könyvébenJózsué könyvének 7. fejezete elmeséli, hogy Jerikó el volt átkozva: minden élet elpusztult benne, és minden értéket az Úr Istennek szenteltek ( Józs. 6:15-18 ). A 6. fejezet 17. versében Józsué közvetlenül óva intette a zsidókat az átok megtörésétől, de Ákánt, Harmi fiát, Zebdi fiát, Zara fiát, Júda törzséből zsákmány csalta meg, és elvitte az átkozotttól. . Az izraelitáknak azonnal meg kellett volna ölniük ( 5Móz 13:5-17 és 17:7 ), de nem tették, és ennek eredményeként "az Úr haragja felgerjedt ellenük". A Mindenható támogatása nélkül az izraeliták nem tudták bevenni Ay kis városát, és veszteségeket szenvedve elmenekültek ( Józsué 7:1-5 ).
Ezt követően a nép bűnbánatának jeleként Józsué és a zsidó nép vénei hamut szórtak a fejükre, és megszaggatták ruhájukat. Jézus megkérdezte Istent a vereség okairól, és szóbeli képeket rajzolt az izraelita nép pusztulásáról. Estére Isten rámutatott, hogy van egy személy, aki elvett az átkozotttól, és ezzel megtörte a varázslatot. Cselekedetének eredményeként most ő maga is átkozott, és ki kell irtani a zsidó népből. Isten egy sémát jelölt meg ennek az átkozott személynek és a büntetésnek a feltárására: a szövetség megszegése miatt égesd el az átkozottat tűzzel ( Józs 7:6-15 ).
Mindent így hajtottak végre, feltárult Ákán, és Józsué felhívta, hogy vallja be tettét. Ákán bevallotta, hogy Sínár zsákmányából ezüstöt és egy aranytömböt vett elő , és mindezt a sátrában a földbe temette. Ezeket a tárgyakat nála találták meg, majd családjával és vagyonával Ákhor völgyébe vitték , ahol megkövezték és megégették őket. Egy impozáns kőhalmot dobtak a helyükre, majd ezt követően alábbhagyott az Úr haragja ( Józsué 7:16-26 ).
Ennek jele volt, hogy Józsué sikeresen elfoglalta Ai városát ( Józsué 8:1-28 ).
Hivatkozások ezekre az eseményekre a Biblia más helyeiről Józsué, kiderítve, hogy a Jordánon túl élő törzsek miért építették az oltárt, Ákán cselekedeteire mutatott rá, mint az Isten iránti teljes semmibevételre ( Józs 22:20 ). A Krónikák első könyve Ádám izraelita leszármazottait felsoroló genealógiával kezdődik. Ezekben Ákán bűnözőként szerepel ( 1Krón 2:7 ).Ákán tettének az ortodox hagyományban kiemelt szempontjai
Az Ákán cselekedetéhez kapcsolódó eseményeket A. P. Lopukhin utódai kiadásának magyarázó bibliája elemzi , és kisebb mértékben Cyrus Theodoret .
Korábbi események
Háttér 1. versA szerzők rámutatnak, hogy Ákán az izraeli nép törvényei szerint szentségtörést követett el, és a mellette lévők anélkül, hogy megállították volna, cinkossá váltak . Önmagában ez az esemény volt a történelem legkirívóbb törvénysértése abban az időben. A Biblia szövege szerint Círuszi Theodorét arra utal, hogy tettét különösen tanulságos célból emelték ki és büntették meg, hogy a zsidók megakadályozzák egymás istentelen cselekedeteit. [3] A Krónikákban maga az Ákán név Ácharra változott, feltehetően annak az Ákhor-völgynek a nevéből, ahol megkövezték. A kutatók rámutatnak a genealógia hiányosságára is: a Zara életéből eltelt időben a jelzett öt generációnál többet kellett volna lecserélni. [négy]
Kirándulás Ay Versek 2-5A csata kudarca kellett ahhoz, hogy felismerjék a tett mértékét, ami után Izrael népe rájött, hogy feldühítette Istent. A bibliai földrajz szerint a csata helyszíne Ai (Gai) városa volt a történelmi Jeruzsálemtől északra egy dombon. Ez egy kis falu volt Bétel közelében , amely végül elnyelte. Sevarim, ahová az izraelitákat elűzték, egy kőbánya volt annak a dombnak a lábánál, amelyen Ai állt. A hódítók számára a vereség érzése elsöprő volt, és a lélek erős hanyatlásához vezetett. [négy]
A tragédia tudata
A hadjárat vezetőinek reakciója 6-9. versJózsué és a vének gyászba estek, mert a hiten alapuló hadjáratuk célja nem esett egybe a zajló eseményekkel. Lehetőség volt az izraeli nép kiirtására felülről érkező segítség nélkül. Akkor nem maradnának a monoteizmus képviselői . [négy]
A további cselekvések vázlata 10-15. versIsten első reakciója a hitetlenség szemrehányása volt, ezt követően negatívan megerősített módon írták le a helyzetet, és utasítást adtak, hogy irtsák ki maguk közül az átkozottakat. Utasításokat adtak a tettes azonosítására, a bűnösség jelzésére pedig tételeket használtak. Ugyanezt a tételt használták a legfontosabb ügyek eldöntésekor, mint például az emberek áttelepítése az Ígéret Földjére , Saul királyságba való megválasztása . További jellemző volt a bűnös azonosításában való részvétel formája, a „megközelítés” szót használták , amelyet gyakran az Istennel való közösségbe lépéssel társítottak. [négy]
A bűnös kivégzésének legsúlyosabb és legszégyenletesebb formáját írták elő: " megkövezni és elégetni". Ennek oka az volt, hogy az elkövető kettős bűnt követett el : merészen megszegte Isten parancsolatát az átkozottakról és népe ellen, olyan cselekedetet követve el, amely az egész népre árnyékot vet. [négy]
Az ítélet és végrehajtása
Az előírt versek teljesítése 16-26Isten igéje szerint törzsenként, a választott törzshöz - törzsenként, a választott törzshöz - családok szerint, a családhoz - egy személy közeledtek. Ez a helyzet volt az „ Urim és Thummim ” főpapi tétel első nagyszabású alkalmazása, a bűncselekmény elkövetőjének felkutatásának formája (a gyanúsítottak egyenkénti felkutatása) megfelelt ennek a tételnek [5] .
A „fiam! adj dicsőséget az Úrnak” – szólítja megtérésre Ákánt Józsué izraelita vezető, megmutatva, hogy az igazság mindenekelőtt az emberé. [négy]
Ákán megbánta , és a Józsué által küldöttek megtalálták és elhozták, amit Ákán elrejtett. Az elátkozottak közül a következők voltak:
- A senaari ruhák Senaarból ( Babilon ) származó színes ruhák, amelyek különösen értékesek voltak [4] ( Jákob pátriárka csak legkisebb, szeretett fiát, Józsefet öltöztette színes ruhába , lásd 1Móz 37:3 , 4 ). Hogy milyen ruha volt, azt nem tudni biztosan. Léteznek a hosszú riza (στολὴ) és a felső riza (ἀλανὶς) fordításai. [3]
- Kétszáz ezüst sékel
- Ötven sékel súlyú aranydarab. A héber "leshon", amelyet "ingot"-nak fordítanak, szó szerint "nyelvet" jelent, ami a Septuaginta fordításban található, a szláv Bibliában pedig "edénynek" fordítják. A legtöbb forrás utal valamilyen dísztárgyra, háztartási gépre vagy nyelv formájú fegyverre (tudható, hogy a Római Birodalomban a fegyvernek a védőburkolat és a fogantyú rögzítésére szolgáló fémrészét [6] ún. nyelv ). [négy]
Ezt követően Ákánt úgy kezelték, ahogy az átkozottal kell : őt és a hozzá tartozó összes élőlényt (feleségét, gyerekeket és szarvasmarhát) megölték, vagyonát elégették, és minden arany, ezüst, réz és vas tárgya a templom kincstárát. [négy]
Achor kivégzése 25. versA végrehajtásnak van magyarázata a későbbi értelmezők szemszögéből, akik szerint ez a végrehajtás logikus a modern jogfelfogás szempontjából. [négy]
Izrael népének a szövetség szerint ki kellett irtania maguk közül a gonoszt, megbüntetni a bűnösöket ( 3Móz 20:1 ... 24:16 és 5Móz 17:7 ). A bibliai szöveg nem emeli ki az Ákán család megkövezését, de ez abból következik, hogy egyrészt minden vagyonával együtt a kivégzés helyére hozták őket, másrészt a tűzzel való elégetés leírásában és a A kőhalom felállításánál az „övék” névmást használták: „és égették a tüzüket, és kövekkel hajigálták őket ” . A gyerekek és az apa megbüntetésének oka az volt, hogy tudtak az átkozott helyről elraboltakról, és látták, hogyan rejtette el az apa; Ezt a tézist az 5-6. századi gázai Prokopiusz teológusa fogalmazta meg . Ez a szöveg az európai nyelvekre történő fordítás során módosult, ahol a görög fordítást "tűzben égette és megkövezte" találták , de a zsinati szöveg a héber eredetit követi. [négy]
Achor völgye 26. versA megkövezés Achor erdős völgyében történt (Achor fordítása bánat, szerencsétlenség). Ezt a völgyet később a prófétai könyvek is megemlítik: Hóseás próféta a szőlőskertek szimbólumáról és az Akhor völgyéről beszél, mint a remény és a nyugalom helyéről, amelyet jutalomként adnak a bűnbánat, a vándorlás és a bálványimádásról való lemondás után ( Hóseás 2:15 ). ) [3] [4]
Jegyzetek
- ↑ Achar // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
- ↑ Achan // Nicephorus archimandrita bibliai enciklopédiája . - M. , 1891-1892.
- ↑ 1 2 3 Cyrus Theodoret . 10. kérdés: Miért büntették meg az összes embert, amikor Akhar elrabolta? // Józsué könyvének értelmezése.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 A. P. Lopukhin és mások Józsué könyvének értelmezése. 7. fejezet // Lopukhin magyarázó bibliája .
- ↑ Isaac Asimov . Urim és Tummim // Útmutató a Bibliához. — M .: Tsentrpoligraf , 2013. — ISBN 978-00-1360223-0 .
- ↑ Kevin Kylie. Falanxtól légióig. Fegyverzet és felszerelés // A római világ harcosainak illusztrált enciklopédiája. 8. század időszámításunk előtt e. - 1453 = A római világ egyenruháinak illusztrált enciklopédiája. — M .: Eksmo , 2014. — S. 72. — 256 p. - (A katonai egyenruhák világtörténete). - 1100 példány. - ISBN 978-5-699-74402-2 .
Linkek
- A. P. Lopukhin és mások Józsué könyvének értelmezése. 7. fejezet // Lopukhin magyarázó bibliája .
- Cyrus Theodoréta . 10. kérdés: Miért büntették meg az összes embert, amikor Akhar elrabolta? // Józsué könyvének értelmezése.
 Szótárak és enciklopédiák |
|
|---|---|
| Bibliográfiai katalógusokban |