Az afrikáner nacionalizmus ( Afrikanernasionalisme ) egy politikai ideológia, amely a 19. század végén keletkezett azon elképzelés körül, hogy a dél-afrikai afrikánerek "Isten választott népe" [1] [2] . Az ideológiát erősen befolyásolta az afrikánerek körében erősödő brit-ellenesség, különösen a búr háború következtében [3] . Az afrikaner nacionalizmus az afrikaansul beszélő összes fehér ember egységét hangsúlyozta , szemben az "idegen" népekkel: a feketékkel, a zsidókkal és az angolul beszélő dél-afrikaiakkal [4] .
T. Dunbar Moodie történész szerint az afrikáner nacionalizmus egyfajta közvallásként jellemezhető, amely kulcsszimbólumként egyesíti az afrikáner történelmet, nyelvüket és az afrikáner kálvinizmust. Ennek az ideológiának a fő támogatói és követői az " Afrikaners Testvériség " titkos szervezet és a Dél-afrikai Nemzeti Párt voltak , amelyek 1948 és 1994 között irányították az országot [5] . Más szervezetek is ragaszkodtak ehhez az ideológiához, mint például az Afrikaner Kulturális Szervezetek Szövetsége ( Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge, FAK ), a Keresztény Nemzeti Nevelési Intézet és a Fehér Munkásjogi Egyesület [6] .
Az afrikáner nacionalizmus egyik első ideológusa a holland református egyház lelkipásztora, Stephanus du Toit volt, ő volt az Afrikaner Testvériség egyik alapító tagja és a Die Afrikaanse Patriot ( Afrikaner Patriot ) című újság főszerkesztője is . 3] . Du Toit írásaiban felvázolta azokat a téziseket, amelyek szerint az afrikanerek hazájukkal (Dél-Afrika) és anyanyelvükkel ( afrikaans ) külön nemzetet alkotnak, és ennek a népnek a sorsa Dél-Afrika uralma [7] .
A vallás, különösen az afrikaner kálvinizmus kulcsszerepet játszott az afrikáner nacionalizmus és az apartheid ideológiájának kialakulásában . A dél-afrikai holland református egyház a 18. században állandó harcban állt minden új és modern ellen. . Abraham Kuiper konzervatív nézeteit követte , aki Isten hatalmát hangsúlyozta teremtésének szférái felett. Ezeket a szférákat, például a történelmi nemzeteket meg kell őrizni és meg kell védeni a liberalizmustól és a forradalmi ideológiától [8] . Kuyper elutasította a felvilágosodás eszméit is , amelyek az emberi racionalizmusra és egyéniségre helyezték a hangsúlyt, amelyek hozzájárultak a francia forradalom egyenlősége, testvérisége és szabadsága eszméinek megalapozásához. Véleménye szerint mindezek az elképzelések megkérdőjelezik Isten tekintélyét [9] . Az afrikáner teológusok munkái ezekre az elképzelésekre épültek, amelyek nagy hatással voltak a közélet politikai, gazdasági és kulturális szférájára [8] . Az afrikáner történelmet is a keresztény nacionalista ideológia alapján értelmezték. Még a Transvaal elnöke, Paul Kruger is a nép ( volk ), a választott nép „szent történelmének” nevezte a történelmet . A Nagy Treket úgy tekintették, mint a brit fennhatóságú foki kolóniáról a búr köztársaság Ígéret Földjére való kivándorlást [10] .
Az 1930-as és 1940-es években sok értelmiségi vett részt az afrikáner nacionalizmus elméleti alapjainak kidolgozásában. Nicholas Johannes Diederichs , aki később Dél-Afrika elnöke lett, „A nacionalizmus mint világnézet és kapcsolata az internacionalizmussal” című könyvében megfogalmazta az afrikáner nacionalista ideológiát. Ezt a munkát Kuiper követőinek teológiája befolyásolta. Diderichs szerint Isten nemzeteket teremtett, és ezeket a nemzeteket Isten megáldotta, hogy külön-külön és függetlenül létezzenek. Így az afrikánerek elhagyhatták a britek által megalkotott dél-afrikai modellt, amelyben kisebbségként élnének együtt más etnikai csoportok képviselőivel [6] . Jeffrey Cronje továbbfejlesztette ezeket az elképzeléseket, és azzal érvelt, hogy amíg az afrikanerek kisebbségként élnek egy fajilag és kulturálisan sokszínű környezetben, addig nem engedhetik meg, hogy a fekete többség gazdaságilag és politikailag fejlődjön, mivel ez feketék uralmához vezethet. Ezt igazságtalannak és kereszténytelennek tartotta, ezért a feketék és fehérek teljes elkülönítését javasolta [6] .
Az afrikáner nacionalista értelmiség a Nemzeti Párttal és az Afrikaner Testvériséggel együtt egy radikális nacionalista ideológia kidolgozását fejezte be, amely elutasította a brit gazdaság és politika uralmát, valamint a mengelmoes ("rendetlenség") gyakorlatát, amely a fekete migráns munkásokat szállítja. az országba. Megoldásuk az volt, hogy határozottan megváltoztatják Dél-Afrika demográfiai térképét a brit imperializmustól mentes köztársaság létrehozásával, amelyet az afrikánerek uralnak. A városi középosztály ellenállása miatt azonban nem ajánlották fel, hogy visszatérjenek a búr gazdák konzervatív, patriarchális útjához [6] .
A 19. század során a holland református egyház álláspontja a nacionalista kérdésben inkább pragmatikus volt, mint ideologikus. Például Dél-Afrikában a faji szegregációt a heterogén közösségek kezelésének harmonikus módjának tekintették. Gazdasági válság 1905–09 megváltoztatta ezt a hozzáállást, amikor a "szegény fehérek" új csoportja, többségében afrikánerek jelent meg . 1939 - re a faji szegregáció bekerült az egyházi dogmákba: „Az afrikánerek és egyházuk által hirdetett szegregációs politika az egyház szent felhívása, hogy szegény fehér városlakók ezrei veszítsék el a csatát a jelenlegi gazdasági világban… A szegregáció alkalmazása tovább erősíti A nem fehérek külön, egészséges városainak létrehozásával járnak, képesek lesznek a maguk módján fejlődni, saját intézményeiket létrehozni, majd a fehérek gyámsága alatt önkormányozni” [9] . Az afrikáner állam mint keresztény civilizáció tehát felülről kapott jogot arra, hogy külön fejlődjön, és irányítsa a "pogány" népcsoportok környezetét [10] .
Dél-Afrikában Hitler németországi megjelenésével a német nemzetiszocializmus eszméi terjednek . Az 1930-as évek második felében szélsőséges nacionalisták és afrikáner republikánusok alakultak ki a malani Tisztított Nemzeti Párt (Gesuiwerde Nasionale Párt, GNP) transzvaali csoportjából, akik megalakították a Nemzeti Republikánus Egységfrontot és a fasiszta Szürke Ingeseket. szervezet. 1938 végén megalakult az " Ossewabrandwag " ("Ökörvontatott szekérőrség"; Ossewabrandwag, OB) [11] félkatonai szervezet , amelyet erősen befolyásolt a német nácizmus [12] . A nácizmus növekvő népszerűsége a politikai harc parlamenti módszereinek feladásához vezetett a félkatonai csoportok mozgósítása és a dél-afrikai vállalati rend megteremtése érdekében, Németország győzelmével Európában [12] . Németországhoz hasonlóan Dél-Afrikában is elterjedt az antiszemita propaganda. Hatására 1937-ben törvényt fogadtak el, amely megtiltotta a zsidók további vándorlását Dél-Afrikába [12] . Sok afrikáner nacionalista úgy tekintett a német náci kormányzásra, mint egy erős kormányra, amelynek célja, hogy megvédje az embereket a kapitalisták uralmától, ami alatt a briteket és a zsidókat értik. Ezek a tendenciák a második világháború kitörésével tovább erősödtek. 1941-ben az OB létszáma saját becslése szerint elérte a 300 ezer főt [13] . B. Banting 200-400 ezerre becsülte taglétszámát a szervezet fejlődésének legmagasabb pillanatában [14] . Még magán a GNP-n belül is megszervezték az Új Rend csoportot, amelyben a nemzetiszocializmus tanait vallották [15] . Mussolini halála után az OB megemlékezést szervezett a tiszteletére a johannesburgi városházán. A nürnbergi perek ítéleteit összevetették Chaka és Dingaan zulu vezérek ítéleteivel, J.F.J. van Rensburg, az OB főparancsnoka pedig "gettódiadalnak" nevezte a pert [16] .
James Barry Munnik Herzog az 1905 -ös és 1920 -as választásokon a Nemzeti Pártot vezette „South Africa First” szlogen alatt azzal a céllal, hogy a brit koronától független Dél-Afrikát hozza létre [18] . Az 1924 -es választásokon pártja legyőzte a Jan Smuts vezette dél-afrikai pártot , miután Smuts erőszakkal leverte az 1922-es Rendez White Miners' Rebellion -t . 15 évig maradt hatalmon a Munkáspárttal koalíciós kormányban. Uralkodása alatt a herceg folyamatosan ösztönözte az afrikaner nacionalizmust és a faji szegregáció elmélyítését az országban [19] .
Az 1930-as években a Broederbond-tagok egy csoportja alakította az afrikaner nacionalizmus ideológiáját, megpróbálva egy közös "keresztény-nacionalista" közösséget létrehozni minden fehér afrikaans nyelvű dél-afrikai lakos számára, valamint bevezették a "volkskapitalisme" (népi kapitalizmus) fogalmát. , melynek célja az "angol" vagy "zsidó" külgazdasági rendszer irányításuk alá vétele és az afrikáner nemzeti jelleghez igazítása [20] . A Volkskapitalisme az afrikaiak gazdasági körülményeinek javítására törekedett, akik akkoriban általában rosszabbak voltak, mint az angolul beszélő fehér dél-afrikaiaké. A gyakorlatban a program tartalmazott egy záradékot az afrikáner tőke új és meglévő afrikáner vállalkozásokba történő befektetéséről és felhalmozásáról. Bár a volkskapitalisme-nak sikerült létrehoznia néhány afrikaner céget, például a Sanlamot és a Volkskast, és a dél-afrikai gazdaságban még mindig központi szerepet játszó vállalati óriáscégekké alakítani, a gazdasági haszon a legtöbb szegény afrikáner számára minimális volt [20] .
A Broederbond aktivisták Dél-Afrika „afrikanerizálására” irányuló erőfeszítései ellenére egy új keresztény-nacionalista afrikaner közösség létrehozása lassú és lomha volt. A közvélemény-kutatások szerint a célcsoport (afrikaans nyelvű fehérek) többsége az 1960-as évek elejéig nem szavazott az Afrikaner nacionalista Nemzeti Pártra [20] .
Az egész nacionalista mozgalom legfontosabb lendületét az 1938 őszén megtartott „ Nagy Pálya ” centenáriumának megünneplése adta. Az ünnepségek 1938. december 16-án egy tömeggyűléssel tetőztek, amelyen 100 000 ember vett részt (vagy minden tizedik afrikáner származású dél-afrikai állampolgár). A nagygyűlésen D. Malan ezt mondta: „Van egy erő, amely elég erős ahhoz, hogy Dél-Afrika sorsának útján vezessen bennünket, a Mindenható ereje az, amely nemzeteket teremt és meghatározza sorsukat... az üdvösség hatalmas cselekedetében erővel, és akkor a fehér civilizáció megmenekül” [21] . Ezeket az ötleteket az új Afrikaner nyomtatott magazinok, például a Koers (The Direction) keresztény-nacionalista magazin és a népszerűbb Inspan , valamint a Huisgenoot , a Burger Boekhandel könyvei és a Die Burger , a Transvaler és a Volksblad újságok [ 6] terjesztették. 22] . Az afrikaans használatát a holland helyett széles körben támogatták az 1920-as években, különösen a fehér iskolákban. A Bibliát J. du Toit (Totius), E. van Ruen, I. Kestell, G. Fourier és B. Keith fordította le afrikaansra 1933 -ban [23] [24] .
A második világháború alatt az ország részvétele a náci Németország elleni háborúban a Nemzeti Párt növekedéséhez és az 1948 -as választásokon való hatalomra kerüléséhez vezetett, ami az apartheid elemek megtestesülését és végül megalakulását eredményezte az országban. 1961 - ben , amikor Dél-Afrika kilépett a Brit Nemzetközösségből és köztársasággá vált [18] . A nemzeti párt kormánya az apartheiddel együtt végrehajtotta a társadalmi konzervativizmus programját . A pornográfiát , a szerencsejátékot és más hasonló "társadalmi bűnöket" betiltották, mert az "afrikáner életmóddal" összeegyeztethetetlen elemeknek számítottak [15] . Még a "házasságtörés" és a házasságtörés kísérlete is tilos volt (1957. évi 23. törvény) [25] .
Az 1960-as években megosztottság alakult ki az identitás megőrzésének kérdésében egy többnemzetiségű társadalomban: az egyik frakció ragaszkodott a nemzeti identitás megőrzéséhez a bezárás révén, míg a másik úgy gondolta, hogy az ilyen akadályokat gyengíteni kell. Az 1970 -es választásokon a "Restored National Party" ( afrikai. Herstigte Nasionale Párt ) radikális csoport a szavazatok 3,59%-át, a Nemzeti Párt pedig 54,86%-át kapta. A szakadék tovább nőtt az 1980-as években, részben az apartheid elleni nemzetközi nyomás miatt [26] . Az egyik figyelemre méltó afrikáner nacionalista szervezet az Afrikaner Resistance Movement (AWB) volt a félkatonai csoportok közül. Választóit 1988 -ban 5-7%-ra becsülték a fehér dél-afrikaiak között . A szervezet az 1980-as évek végén és az 1990-es évek elején botrányok sorozatával szembesült, ami miatt támogatottságuk megcsappant.
Az 1990-es években A Nemzeti Párt felismerte nacionalista tervének kudarcát, és F. de Klerk vezetésével felszámolta az 1948 -ban létrehozott politikai rendszert . Az apartheid után az afrikaner nacionalizmus elvesztette híveinek nagy részét [20] .
Többnyire eltűnt a politikai és közéletből, az afrikaner nacionalizmus továbbra is létezik olyan politikai kezdeményezésekben, mint a Búr Nemzet Kiberköztársasága , amely egy "a dél-afrikai fehér őslakos törzs" jogait követeli, és megpróbálta fellebbezni a Az ENSZ őslakosokkal foglalkozó munkacsoportja az emberek kulturális, nyelvi és vallási jogainak védelme érdekében szerte a világon [27] . Emellett néhány jobboldali politikai párt, mint például a Herstigte Nasionale Párt és a Freedom Front Plus továbbra is azt a célt tűzi ki, hogy „az afrikáner nacionalizmus határozottan előmozdítása” [28] . Ez utóbbi tagja a Képviseletlen Nemzetek és Népek Szervezetének , és rendszeresen részt vesz a különböző szintű választásokon. A legutóbbi parlamenti választáson, 2009-benA Szabadság Frontnak több mint 146 ezer szavazatot (0,83%) sikerült megszereznie, és 4 képviselőt delegálnia a dél-afrikai nemzetgyűlésbe (a parlament alsóházába) [29] .
A keresztény-nemzeti nevelés hagyományát a Keresztény-Nemzeti Nevelési Mozgalom ( afrikai: Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys ) folytatja, amely az afrikáner kálvinista búr történelem és kultúra hagyományait, valamint az afrikaans nyelvet tanítja a fiataloknak. Az Afrikaner Weerstandsbeweging továbbra is aktív az apartheid utáni Dél-Afrikában [30] . 2008- ban a szervezetet helyreállították, és aktívan támogatja egy külön búr állam ( Volkstat ) létrehozásának gondolatát a volt búr köztársaságokon belül [31] . 2010. április 3- án Eugene Ney Terblanche -t, az AWB vezetőjét megölték a farmján [32] .
Az afrikaner nacionalizmus mitológiájában különleges helyet foglal el [33] az eskü – a Bloody River-i csata résztvevői által Istennek tett fogadalom , amelynek győzelmét Isten beavatkozásának tekintették [34] . Az apartheid évei alatt december 16 -át állami szinten az Eskü napjaként vagy a Szövetség napjaként ünnepelték . Annak ellenére, hogy 1994 óta december 16-át hivatalosan a megbékélés napjaként ünneplik , az afrikaner nacionalisták továbbra is az eskü napjaként ünneplik [35] . Az eskü visszatükröződik az afrikaner nacionalizmus kellékeiben – például az afrikaner nacionalisták egyik internetes oldala a Gelofteland.org nevet viseli , ami lefordítható így: "Az eskü földje", "a szövetség földje", " Ígéret földje " ".
Eskü szövege:
Itt állunk az ég és a föld legszentebb Ura előtt, hogy esküt tegyünk neki, hogy ha megvéd minket, és kezünkbe adja ellenségeinket, akkor minden évben a hálaadás napjaként tiszteljük ezt a napot és órát. Sabbat az Ő dicsőségére, és templomot emelünk az ő dicsőségére, ahol csak akarja, és arra kötelezzük gyermekeinket, hogy ennek emlékét adják tovább a jövő nemzedékeinek. Mert az Ő nevének tisztelete megdicsőül, dicsőséget és tiszteletet nyer a győzelemért.
| etnikai nacionalizmus | |
|---|---|
| Afrika_ |
|
| Ázsia |
|
| Európa |
|
| Amerika |
|
| Óceánia | |
| Egyéb |
|