Az Asabiya vagy Asabiya ( arab. عصبية) a társadalmi szolidaritásra utaló kifejezés, ahol a hangsúly a kohézión és egységen, a csoporttudaton, a közös cél és a társadalmi egység érzésén van. Eredetileg a " törzsiesség " és a " klanizmus " kontextusában használták. A modern korban ezt a kifejezést általában a szolidaritással azonosítják .
Ez a fogalom meglehetősen gyakori volt az iszlám előtti korszakban , de népszerűvé vált Ibn Khaldun Muqaddimah - ban (Wali ad-Din Abd ar-Rahman Ibn Muhammad Ibn Khaldun, 1332-1406), amelyben az alapvető összekapcsolódásként értelmezik. egyének az emberi társadalomban. Ibn Khaldun ezt a koncepciót a történelem fő hajtóerejének tekinti . Az asabiya elméletet az észak -afrikai Maghreb történetének leírására és magyarázatára fejlesztették ki . Ibn Khaldun azzal is érvelt, hogy az asabiya ciklikus , és közvetlenül összefügg a civilizációk felemelkedésével és bukásával: az asabiya a legkifejezettebb a civilizáció születésének szakaszában, amikor a "sivatag" törzsei a civilizált "polgárokat" egy alacsonyabb szinttel legyőzik. asabiya, és alkotják az uralkodó dinasztiát. Így Ibn Khaldun az asabiya legmagasabb szintjét találja olyan emberek között, akiknek élete tele van veszélyekkel ( beduinok ). Ibn Khaldun szerint azonban a civilizáció körülményei között az asabiya elkerülhetetlenül csökken, és körülbelül 4-5 generáció után a szintje annyira lecsökken, hogy a kialakult állam a belső konfliktusok miatt önmagát pusztítja. Az asabiya gyengülésének okai között először is meg lehet nevezni az új vezető vágyát a hatalom monopolizálására, és ennek eredményeként a győzelem minden dicsőségét. Ennek érdekében az új vezető harcolni kezd versenytársaival, akikkel a közelmúltig elvtársak voltak. A hatalmi rendszer gyorsan felveszi a hierarchiát , és a korábbi kohézió zsoldossá válik. Másodszor, az uralkodók természetes vágya a luxusra . A luxus a státusz és a hatalom jelévé válik. Mivel az alacsonyabb tisztségviselők számára a legmagasabb példaképek a legmagasabbak, és a legmagasabbak nem engedhetik meg, hogy az alacsonyabbak közül valaki luxusban/státuszban felülmúlja őket, a rangos fogyasztás iránti vágy és az irányítás gyorsan terjed a hierarchiában fel-le. A természetes módon való luxus megszokása, különösen a generációváltással, motivációváltáshoz vezet az elért életszínvonal és életminőség mindenáron fenntartásához [1] .
Ibn Khaldun az asabiya magyarázatát azzal kezdi, hogy egy személy nem élhet egy csoporton kívül, és segítségre és interakcióra van szüksége társaival, és csak egy szorosan összetartozó csoport tudja biztosítani a biztonságát. A kollektívához való tartozás a kézműves és technikai ismeretek elsajátításához, valamint az intellektuális kommunikációhoz is szükséges. Ibn Khaldun következő kijelentése az, hogy a csoportok különböző képességekkel rendelkeznek a közös cselekvésre. Ebből következik az etnikai csoportok hierarchikus természetének megértése , ahol minden szintnek megvan a maga asabiya. A közösség megőrzése érdekében a hierarchikus létra magasabb fokán lévő csoportnak erősebb asabiya-val kell rendelkeznie, mint az alatta lévő csoportoknak. Ezen túlmenően Ibn Khaldun hangsúlyozta, hogy a vezetésnek vagy az uralkodónak egy csoportban ahhoz a családhoz vagy klánhoz kell tartoznia, amely a legerősebb és legtermészetesebb jogokkal rendelkezik más asabiyák kormányzásához.
A Muqaddam elmagyarázza, hogyan jön létre és semmisül meg az asabiya. Az Asabiya Ibn Khaldun szerint "társas kommunikáció, barátságok, hosszú ismeretségek és társaságok" eredménye.
Lényegében az asabiya egy személy elkötelezettségét és támogatását jelenti olyan emberek csoportja iránt, akik vele szoros kapcsolatban állnak (általában vérrokonok ) , vagyis egy személy valamilyen alapon ehhez az embercsoporthoz sorolja magát (beleértve az vallás ). Egy személy elfogadja ennek a csoportnak az álláspontját, függetlenül attól, hogy ennek a csoportnak igaza van-e vagy sem, elnyomja-e bárki, vagy elnyomja-e másokat.
Az ilyen viselkedés és gondolkodás eltompítja az ember tudatát, abbahagyja a gondolkodást és a helyzet értékelését - mennyire tisztességesek, helyesek és jogosak annak a csoportnak a cselekedetei, amelynek saját magát tulajdonítja. Innentől kezdve az embernek olyan tulajdonságai vannak, mint az arrogancia , az arrogancia, a hiúság .
A muszlim vallás szempontjából az asabiya veszélyes, mert indokolatlan felsőbbrendűség érzését okozza másokkal szemben. Az Asabiya egyfajta önbizalmat ébreszt az emberben, hogy jobb, mint más emberek, és ezek a többi ember alacsonyabb rendű státusszal rendelkezik vele szemben. Így az a személy, akinek ilyen asabiya érzése van az elméjében, magasabb társadalmi szintre helyezi magát és azt az embercsoportot, amelyhez tartozik, más emberekhez és embercsoportokhoz képest.