Az asszadhu ( arabul: السدو ) egy beduin szövési hagyomány, amely az Arab-félszigeten található . A szövéshez pirosra, narancsra, feketére és egyéb színekre festett gyapjút és vízszintes szövőszéket használnak. Az As-sadoo szélessége néhány centimétertől egy méterig terjed. A széles vásznakat több szövet varrásával készítik a hosszú oldalon.
As-sadhu-t használták a beduin sátor külső és belső falainak, tetőjének, szőnyegeinek, párnáinak, valamint nyergeinek, hámjainak, táskáinak és egyéb, benne heverő tárgyaknak a kialakításához; a 21. században az as-sado és motívumai gyakran díszítenek más tárgyakat. Az as-sadu dísztárgyak a környező természet tárgyait, valamint a nomád és ülő élet tárgyait ábrázolják.
Az as-sadhu szövés hagyománya egyrészt a sivatagból a beduinokkal együtt a városokba költözött, másrészt a Perzsa-öböl országainak kormányai kezdték használni a nemzeti identitás megszilárdítására. Az UNESCO az emberiség szellemi örökségének remekműveként ismerte el az Egyesült Arab Emírségek, Kuvait és Szaúd-Arábia al-sadu szövési hagyományait .
Az as-sadhu gyapjúból készült vízszintes szövőszéken , amelyet "as-sadu"-nak [1] , valamint "nattu"-nak vagy "mattari"-nak [2] is neveznek . Alapfektető gép [3] [4] . A férfiak juhokat, tevéket és kecskéket terelnek és nyírnak, majd a nők szálakat fonnak a gyapjújukból, befestik és mintás szövetet szőnek belőlük [5] . A pamutfonalat is korlátozott mértékben használják [ 6] .
Az összegyűjtött gyapjút „al-kirdash” vasfésűvel fésülik át, majd a szálakat kézzel, rövid, „al- megzal ” faorsóval fonják [7] . A szövés során a szálakat ghazal szarv választja el , amelyet al-qarnnak vagy al-medrának neveznek, majd szorosan egymáshoz igazítják egy „al-minshaza” [7] [8] deszkával .
A beduinok természetes növényi festékeket vásároltak a kereskedőktől és a szomszédos törzsektől [9] . A hagyományos hagyományos paletta a piros, narancssárga, bézs, fekete és fehér, minden törzs a saját színét részesíti előnyben: Kuvaitban a piros és a narancssárga szál volt a legelterjedtebb, míg az északi törzsek többnyire bordó és kék színűre festették fonalukat [10] . A zöld és a kék használata a divattól függően változott [10] .
Az as-sadat gyakran kombinálják további szálak szövésének technikájával, hogy egy terjedelmes vásznat, „ragaum”-ot kapjanak [3] .
A nők szövés közben felolvasnak verseket, amelyek különféle díszek készítésének mnemonikai szabályait tartalmazzák [11] . Emellett a munka során a takácsok beszélgetnek, megbeszélik a híreket, verset olvasnak, mesélnek [11] .
Az as-sadou ruhák meglehetősen vastagok és nehezek, sok kézzel összevarrt csíkból állnak [12] .
Az As-sadhu-ból nagyméretű vásznakat készítenek a beduin sátor külső és belső falaira, párnákat, nyergeket , ló- és tevékhámokat, válltáskákat, puha szőnyegeket és egyéb, a sivatagi nomádok által használt háztartási cikkeket [13] [14] [ 15] .
A hagyományos szövés fontos terméke a 3-12 méter hosszú és 190 cm széles "beit ash-sha'r" ("gyapjúház") sátor, amelyben a beduinok egész élete telt el [16] . A sátraknak ellenállniuk kell az erős sivatagi szeleknek, a ragyogó nyári napnak és a heves téli esőknek [17] . A sátrak külső falai általában szívós, nehezen nedvesedő fekete kecskegyapjúból és vékony fehér báránygyapjú csíkokból készülnek [17] . A belső falakat kis mennyiségű vörösre festett puha teveszőr díszíti [18] . Ahogy a sátrak falai elhasználódtak, befoltozták, vagy eltávolították és párnává alakították [19] .
A sátor legdíszítettebb része a "kata" ( arabul قاطع ) vagy "ibjad", a férfi és női rész elválasztója [20] [21] . Kata a törzs presztízsét jelképezte [22] . Öt összevarrt szövetcsíkból állt, az alsó szalag gyakran dísztelen volt [15] . A sátor férfi (vagy közös) felét "al-majlis"-nak hívják, hosszú szövetcsíkokkal és mintás szőnyegekkel díszítik; a nőket "al-haramnak" hívják, ahol a nők szövéssel foglalkoztak [23] [15] .
Az As-sada különféle színes díszekkel díszített, amelyeknek nincs elvont jelentésük, hanem közvetlenül ábrázolnak tárgyakat, földi utakat és eseményeket [24] . A motívumok között szerepelnek ismétlődő háromszögek, amelyek különböző formákban Allah nagyságának szimbólumaként működnek , vagy homokdűnéket, madárszárnyakat vagy datolyacsoportokat ábrázolnak [22] . A rombuszháló csillagokat ábrázol [25] . Az egy az egyben beágyazott gyémántok a vizet szimbolizálják, a cikk-cakk – kígyók nyomait a homokban vagy karavánokat [22] . A sakktáblás mintázatban elrendezett pontok szemeket, egymás mögé húzódó vékony téglalap alakú fogakat jelentenek - magvakat, rövid vízszintes csíkokat - bordákat, vízszintesen tükröződő háromszögmintát - lófogakat [26] .
Az elválasztó-kata fő díszét "shajara"-nak ("fának") nevezik, ez egy hosszú, 4-10 cm széles díszcsík, amely a vászon közepén fut [3] [27] . A shajarban néha látni lehetett "wasm"-ot, annak a törzsnek a jelét, amelyhez a sátor lakói tartoztak; a modern takácsok a törzsi védjegy helyett saját védjegyet alkalmaznak, hasonlóan az árukon található logókhoz [28] . Kuvait hagyományos motívumai között megtalálhatók antropomorf alakok és állatképek is, bár a hetvenes évektől megszűnt a szövetre helyezni, mert elterjedt az a vélemény, hogy az élőlények képei elfogadhatatlanok az iszlámban [29 ] . Az ékszerek, amelyek a beduinok társadalmi státuszának szimbólumai voltak, valamint az olló, a fésűk és a tükrök is helyet kaptak a vásznakon [29] [30] .
Szaúd-Arábiában a természetes díszeket fokozatosan felváltják a várost ábrázoló díszek [24] . Általában az as-sadhu kortárs alkotásai monotonabbak, és kevesebb díszítést tartalmaznak [10] .
Az as-sado szövőszéken előállított szövetek társadalmi funkciót töltenek be, és valójában teret teremtenek a kommunikációhoz [31] . Információk tárházaként betöltött szerepük arra utal, hogy a beduin nők helyzete az urbanizáció előtt meglehetősen magas volt [24] . A beduin sátorban élés nem teszi lehetővé a férfiak teljes elszigetelését a nőktől, és nem zárható ki a nők részvétele a politikai kérdésekben [9] .
Szőtt tevenyereg, Katar
Kata, a beduin sátor férfi és női fele közötti elválasztó
Szőtt tevenyereg, Izrael
Az as-sad hazája az Arab-félsziget , a beduinok hozták Szíriába, Jordániába és Irakba is [32] . Az olajexport megindulása után a Perzsa-öböl országai elkezdtek érdeklődni saját hagyományos művészetük iránt, és új értelmezést adtak nekik: Szaúd-Arábiában például új anyagokból és új eszközökkel kezdtek as-sadat készíteni. dísztárgyakat, és kezdték magasnak tekinteni, nem iparművészetnek; Kuvaitban e mellett az as-sadu kendőket kezdték a takács személyes tulajdonságait kifejező díszítőelemeknek tekinteni [32] . Az Egyesült Arab Emírségekben az al-sadat is magas művészetként kezdték felfogni [32] .
Ennek a művészetnek a hagyománya halványulóban van, mivel sok beduin telepedett le a városokban, a lányok általában nem tanulnak meg szőni, erőfeszítéseiket az oktatás megszerzésére összpontosítják; a takácsok többsége idős nő [33] [14] . Szaúd-Arábiában az as-sadhu hanyatlása a 20. század elején kezdődött az Al Szaúd - ház által végrehajtott földegyesítéssel , ami elmozdulást okozott a nomadizmustól, és az egyetemes oktatás bevezetésével az 1960-as években felerősödött [34] . Történelmileg a beduin lányok 15-16 éves korukra sajátították el a szövést [35] . Hasonló tendenciák csökkentették a kézműves nők számát az Egyesült Arab Emírségekben [14] . Másrészt az as-sada nem került annyira kereskedelmi forgalomba , mint a perzsa szőnyegek és kávéskannák, mivel kevésbé volt alkalmas európai lakhatásra [36] .
Az Arab-félsziget országai az as-sada-t a nemzeti identitás szimbólumaként használják, és olyan fesztiválokat és szervezeteket finanszíroznak, amelyek ezt a szövést népszerűsítik [28] . 2018-ban a kuvaiti oktatási minisztérium bevezette az al-sada órákat a lányok iskolai tantervébe [7] . A Sadhu Weaving Cooperative is működik ebben az országban, hogy népszerűsítse ezt a művészeti formát [7] . As-sadou a kortárs női művészek körében is korlátozott népszerűségnek örvend [37] . Gyakran új színeket, díszeket és anyagokat adnak az as-sada-hoz, és munkáikat is kifejezetten narratívává teszik [19] . Az as-sadhu motívumok különféle háztartási cikkeken, hirdetőtáblákon, könyvborítókon találhatók [38] .
1978-ban megnyitották Kuvaitban az al-Sadhu-házat, ez Altaf al-Ali al-Saba [21] takács kezdeményezésére történt . Katarban az as-sadhu - t a Nemzeti Múzeumban őrzik [39] . A szaúdi Jenadriya fesztivál Rijádban az ország mindenféle kulturális örökségét népszerűsíti, beleértve az al-sadat is [ 39] . Ugyanakkor a Genadriában résztvevő takácsok mindennapi életükben nem készítenek as-sadhu-t, és állami megrendelésre készítenek szöveteket kifejezetten a fesztiválra [40] .
2011-ben az Egyesült Arab Emírségek Szadhut az emberiség szellemi örökségének mesterműveként ismerte el az UNESCO , és sürgős védelemre szorul [14] , 2020-ban Kuvait és Szaúd-Arábia Szadhuja pedig felkerült a szellemi örökség remekei közé [41]. .
Beduin szövés, 1946
Zenész ül egy hagyományos sátorban
Tevenyergek
Beduinok árulják szöveteiket, Beersheba