| Örmény Ikon az Isten Anyja | |
|---|---|
| Az IBMA cinkográfiája Greim képéből Setsinsky könyvéből (1895). Az ikon fém riza és medálok nélkül van ábrázolva. | |
| Megjelenés dátuma | 16. század |
| Ikonografikus típus | Hodegetria |
| Elhelyezkedés | Bohdan és Varvara Khanenko Nemzeti Művészeti Múzeum , Kijev |
| Az ünneplés dátuma | június 27 |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Az örmény Istenszülő ikon az Istenszülő csodálatos ikonja a Kamenyec-Podolszkij örmény Szent Miklós-templomból . Az egyik legenda szerint a X. században íródott. Az 1920-as évektől elveszettnek számított, 2001 óta számos kutató azonosította vele a 16. századi Hodegetria Istenszülő ikonját, amely a Bogdan és Varvara Khanenko nevét viselő Nemzeti Művészeti Múzeumban található . Kamenyec-Podolszkij minden keresztény felekezetének képviselői tisztelték . Az ukrán örmények szellemi örökségének egyik legtiszteltebb emléke .
Euthymius Setsinsky (1895) szerint "egyesek az ikont a 10. századnak tulajdonítják" [1] . Joseph Rolle (1869) nyomán Secinsky arról számol be, hogy az ikon Szevasztopolból (Csersonese) érkezett Kamenyecbe 1380 körül [1] [2] . Grigorjan (1980) szerint az ikont egyesek szerint Ani városából hozták , míg mások úgy vélték, hogy örmény telepesek vásárolták a Krím-félszigeten [2] .
Az egyik legenda szerint a Kamenyec-Podolszkij elleni török portyák során az ikont ellopták és Macedóniába vitték, ahol az egyik török családban deszkaként szolgált, amelyen tésztát gyúrtak. A kamenetzi örmény kereskedők, akik üzleti ügyben tartózkodtak Macedóniában, kiváltották, és visszaadták szülői templomuknak. Ez a legenda minden valószínűség szerint valós eseményeken alapul, amelyek akkoriban történtek [1]
Secinsky (1895) részletesen beszámol az ikon hosszú távú "odüsszeiájáról" a 17. században, amely Kamenyec-Podolszkijban kezdődött és ért véget. „Kamenyec törökök általi meghódítása (1672) után az ikon egy ideig a városban maradt, mivel a törökök megengedték az örményeknek, hogy a városban éljenek, egy templomot adtak nekik istentiszteletre, és eleinte nagyon kedvezően bántak velük. . De aztán a törökök hamarosan zaklatni kezdték az örményeket, különféle eszközökkel pénzt zsarolva tőlük, különösen az örmény apácákat, a lányokat zaklatták. Ennek eredményeként sok örmény, köztük lányok kényszerültek elhagyni a várost. 1672 őszén elhagyva a várost, a lányok a török hatóságok engedélyével magukkal vitték az örmények fő szentélyét - az Istenanya képét. A kamenyec bennszülöttek örmény karavánja délkeletnek tartott Besszarábián keresztül a Fekete-tengerig. Egy hónapos utazás után elérték a tengert, itt béreltek három hajót, és Örményország felé vették az irányt. Az utazás során erős vihar támadt, egy hajó elsüllyedt, és csak kettő, amelyek közül az egyiken ikon volt, a török tengerparton, Sizopol városában szállt partra . Az örmények ebben a városban töltötték 1673 telet és tavaszát, majd Macedóniába költöztek. Itt egy faluban laktak, még egy kis templomot is építettek, de a honvágy kísértette őket, és 1675-ben a vándorok északra költöztek, és Bukaresten át Sztanyiszlavovba érkeztek , onnan Lvovba. A Lvivbe érkezett örmények között mindössze három lány volt a Kamenyecből távozók közül; a többiek vagy meghaltak vándorlás közben, vagy otthagyták szerzetesi fogadalmukat. Lvovba is elhozták az Istenszülő szent ikonját, amely már itt is maradt a podóliai törökök teljes uralma alatt. Végül Kamenyec török alóli felszabadítása után az ikont 1700. május 22-én ünnepélyesen elhozták Kamenyecbe, és ideiglenesen a Szent István-kápolnában helyezték el. István , sietve a Nikolaev örmény templom harangtornyába építette, mivel maga a templom is romokban hever. [1] .
Grigorjan (1980) szerint az út 1673-ban kezdődött és 1700-ban vagy 1701-ben ért véget. Kamenyec elhagyta az örmények 600 fős karavánját, köztük Sefera, Buddagovicsi, Vardanovicsi, Missirovicsi, Avagovicsi, valamint a nemesi kereskedőket. 14 kamenyec apáca, akik magukkal vitték az Istenszülő híres ikonját. Az örmények másik csoportja Adrianopolyba ment. Hosszas vándorlás után a kamenyec örmények elérték Lvovot. 1682-ben a kamenyec örmény Kasper Butakhovich is megérkezett oda, aki magával hozta az Istenszülő ikonját.
Az Angyali üdvözlet-templom rendbetétele után az ikont oda helyezték át, és ott is maradt a Miklós-templom helyreállításáig, ahová 1767-ben helyezték át [1] . 1767-től az 1920-as évekig. az ikon folyamatosan a Miklós örmény templomban volt. Az 1920-as évek elején, a templom kifosztása során az ikont ellopták, és a mai napig elveszettnek számított [3] . Grigorjan arról számol be, hogy „a hozzánk jutott szóbeli információk szerint az ikont Harkovba vitték, majd nyomai elvesztek” [2] .
| A Boldogságos Szűz Angyali üdvözlet örmény temploma (később - az ortodox Miklós-templom), ahol a XVIII. század elejétől. 1767-ig létezett egy IBMA | Örmény Katolikus Egyház (templom) Szt. Miklós, ahol 1767-től az 1920-as évekig. IBMA volt |
Egy 2001-es katalógusban Jacek Chzonszczewski lengyel kutató azt írta, hogy saját kutatásokat végzett, és felfedezte az Istenszülő örmény ikonját a kijevi Nyugati és Keleti Művészeti Múzeumban . Elmondása szerint az ikon Rivne város múzeumából került oda. A szerző információinak forrása azonban ismeretlen. Magában a múzeumban az ikont a cseh iskola alkotásaként tartják számon, az alkalmazottak nem tudtak róla, mint örményről. A Rivne Helytörténeti Múzeumban sem tudni róla semmit: adataik szerint a háború után egyetlen ikont sem vittek át a múzeumból Kijevbe [4] .
Az Istenszülő Hodegetria ikonját 1942. november 25-én átvitték a Kijevi Nyugati és Keleti Művészeti Múzeumba az akkor a Kijev-Pechersk Lavra területén létező összukrán múzeumi kampusz pénzéből [3]. .
Az ikon azonosítása mellett szól az 1936/37-es feljegyzés, amelyet az Országos Kijev-Pechersk Történelmi és Kulturális Rezervátum dokumentációja őrzött, és jelzi az ikon Kamenyec-Podolszkijból való átvételét, valamint a forradalom előtti fénykép ( cinkográfia ) az Istenszülő ikonja az örmény templomból. Mindazonáltal a múzeum szerint a Nemzeti Múzeum gyűjteményéből származó ikon további kutatást igényel, mind végső azonosítása, mind keletkezésének helye és ideje, valamint az ikonfestő mester hozzátartozása szempontjából. egyik vagy másik festőiskolába [3] .
2012. június 27-én a Bogdan és Varvara Khanenko nevét viselő Nemzeti Művészeti Múzeumban a XVI. századi „Hodegetria, az Istenszülő” ikon bemutatására került sor. Az előadást az örmény Istenszülő ikon napjának szentelték [3] . A kiállításon rövid ideig bemutatták a restaurált ikont és a kapcsolódó tudományos kutatások eredményeit: a technikai szakértelem eredményeit, az 1942-ben múzeumba került ikon történetét, ikonográfiájának sajátosságait és a művészeti alkotás jelentését. megfejtett feliratok [5] .
A legenda szerint az ikon többször is megmentette a várost a betolakodóktól, lángokban mutatta magát a kerítéseken [6] , és minden keresztény felekezetű városlakó védőnőként tisztelte [3] .
Az örmény Istenanya-ikon napját - június 27-ét - a történészek szerint 1791. június 27-én hozták létre, a Kamenyec-Podolszkij újjáépített örmény Szent Miklós-templomának felszentelésének napján [3]. .
Az ikon M. Bzhishkyan (1830) szerint „minden ezüsttel van borítva, kivéve a gyönyörű, sugárzó arcot, és a fej feletti sugarakban aranybetűs felirat látható, amelyet senki sem tudott elolvasni eddig. Vannak, akik a héber betűkkel hasonlítják őket, mások pedig másokhoz .
Setsinsky (1895) szerint az ikon „táblára van írva; festői stílusú ikon keleti. Az Istenszülő fejét fekete kötéssel borítják, és az egész köntös ugyanolyan színű. Az isteni csecsemő, aki az Istenszülő bal kezén nyugszik, jobbjával áld; ennek a kéznek az ujjait úgy hajtják össze, mint az ortodoxok, hogy a kereszt jelét képezzék. Az ikonon drágakövekkel és különféle „szavazatokkal” díszített ezüst riza van” [1] .
Jacek Chzonszczewski az ikont a Kis-Lengyelország Hodegetria típusának tulajdonítja, amelyet a Maria család mesterének krakkói műhelyében használtak (egy hasonló ikon szerinte a Zywiec melletti Rychwaldzban is látható), és létrehozásának végére datálja. a 15. - a 16. század eleje [7] [8] . A múzeumi forrásmegjelölés szerint a 16. századi cseh iskola egy ismeretlen mesterének munkája [4] .
Mind a cinkográfiáról, mind a XVI. századi ikonról. hátteret látunk gótikus stilizált latin nyelvű feliratokkal: "Az ég királynője üdv, halleluja, mert megérdemled, hogy ezt viseld, halleluja ...", az "Ó Mária, Krisztus anyja, a Szűz" ikon alatt [7] [ 8] . Irina Gayuk ezekkel a feliratokkal kapcsolatban fogalmazza meg a kérdést: „Miért, honnan és hogyan a Világosító Szent Gergely szertartású örmény templomban, amely Szent Etcsmiadzinnak van alárendelve, vagyis a hagyományos - apostoli - templomban, ill. nem örmény katolikus (uniátus), a 16. században megjelenik a kelet-európai iskola ikonja a katolikus ima latin felirataival? Talán ez a fajta ikon későbbi átírások eredménye (erről ma még nincs információ). Végül is, ha ez valóban a 15. - 16. század eleji ikon, akkor ne legyen katolikus, mindenesetre legalább a feliratoknak örményül kellett volna lenniük, nem pedig latinul, hiszen az ukrajnai örmény egyház. Az uniót csak 1630-ban fogadta el. Az ikon XIV. századi Krím-félszigeti eredetéről szóló legenda alapján Gayuk elemzi az örmény katolikusok történetét, és arra a következtetésre jut, hogy kétségtelenül nemcsak az örmény katolikusok (uniátok) léteznek a Krím-félszigeten. században, hanem a kolostorok jelenléte is, amelyek akkoriban kulturális, oktatási és művészeti központok szerepét töltötték be. Ez magyarázza annak lehetőségét, hogy az örmény gyarmatosítók körében megjelenjen a nyugati - katolikus - típusú ikon. Azonban még ilyen körülmények között is meglehetősen kétségesnek tűnik, hogy egy ilyen ikont a Krím-félszigeten festettek, ahol az örmények, talán a leghosszabb Ukrajnában, megőrizték a híres ősi örmény miniatúra hagyományait. Emellett (Gayuk itt a két ikon azonosságából indul ki) a Hodegetria Szűzanya ikonja a 16. századból származik, amikor a törökök elfoglalták a Krímet (Kaffa elesett 1475-ben), ami az örménység átmeneti hanyatlásához vezetett. gyarmatok és katolikus központok egy időre szinte teljesen beszüntették tevékenységüket [4] .
| Kamyanets-Podilskyi örmény öröksége | ||
|---|---|---|
| Sztori | örmények Kamenyec-Podolszkban | |
| Építészet |
| |
| Festmény | ||
| Helynévnév |
| |