Az ariánusok olyan törvények, amelyeket II. Roger hozott a Szicíliai Királyságban 1140 - ben . További fejlődésüket II. Frigyes ( 1231 ) melfi alkotmányában találták meg. Korukban példátlan központosított államigazgatási rendszert hoztak létre.
1127 -ben II. Roger , Szicília nagygrófja, II. Vilmos unokatestvére halála után megörökölte Apulia és Calabria Hercegségét, majd 1130. december 25 -én a palermói székesegyházban az egyesült Szicíliai Királyság királyává koronázták. , amelybe beletartozott Szicília, Puglia és Calabria. 1130 és 1139 között II. Roger szinte folyamatosan harcolni kényszerült a lázadó kontinentális bárókkal, akik mögött II. Innocent pápa és II . Lothair császár állt , majd közvetlen konfliktusba került a pápasággal és a birodalommal.
A külső és belső ellenfelek felett aratott győzelem (1139) után II. Roger az újonnan megalakult királyság megszilárdításával szembesült. A feladatot egyrészt nehezítette az állam többnemzetiségű ( normannok , langobardok , görögök , arabok ) és több felekezetű ( katolikusok , ortodoxok , muszlimok ) lakossága, a különböző jogi normák jelenléte a különböző, korábban teljesen különálló, a királyság részei. Másrészt a sokoldalú műveltségű II. Roger, legalábbis Szicíliában, páratlan (a többi nyugat-európai uralkodóhoz képest) hatalmat élvezett: ortodox alattvalói számára a bizánci császárok utódjaként , a katolikusok számára pedig ő volt. Valójában örökös pápai legátus , a muszlimok számára a jogos uralkodóként járt el. Az egységes állam létrejöttéhez vezető út ebben az esetben egy egységes jogszabályon alapuló, erős központi kormányzat kialakításán keresztül vezetett. A források elemzése azt mutatja, hogy az egységes törvénykönyv kialakulása 1140 -re tehető . Különösen Falco beneventói krónikás tanúskodik arról, hogy a királyság báróinak nagygyűlésén Arianóban (1140 nyarán-ősszel) II. Roger „ számtalan aktust ” hirdetett, köztük egyetlen érme – a dukát – bevezetését . Salernói Romuald arra is rámutat, hogy 1140-ben II. Roger " új törvényeket vezetett be és felszámolta a káros szokásokat ". Ebben a vonatkozásban II. Roger törvénykönyvét általában Arian Assizes-nek nevezik, és 1140-ig nyúlik vissza.
Az ariánus assziszek szövegét két kéziratos változatban őrizték meg: a Vat.lat kéziratban . A Vatikáni Könyvtár 8782. sz. és a Codice Cassinese 468. a Monte Cassino Kolostor Könyvtárában , szinte egyidejűleg fedezték fel a 19. században .
Vatikáni kézirat Vat.lat. A 8782 eredetiben négy dokumentumot tartalmazott: a lombard törvények kódexét, kivonatokat a Justinianus -kódexből , Justinianus intézményeit és az ariánusokat (91rb-94va köv.), majd a másik kézzel két további kiegészítést tettek a kézirathoz. Az egyik utóirat egy 1141 -ben elhunyt személynek címzett levél , így a teljes kézirat legkésőbb 1141-ig datálható. Ezt a datálást támasztja alá a 12. század első felére jellemző D betű használata is , amely egy vízszintes keresztirányú vonallal jelzi a Justinian's Digest idézetet . Az assziszszöveg a 12. századi jogi összeállításokra jellemző stílusban készült: prológussal kezdődik , a fő rész fejezetekre tagolódik, a szöveg két oszlopban íródott. Az Assisi vatikáni kéziratának és az 1231-es melfi alkotmány szövegének összehasonlítása azt mutatja, hogy II. Frigyes jogászai a Vatikánhoz közel álló ariánus Assisi szövegével dolgoztak.
A Codice Cassinese 468 Monte Cassino-kézirat 3 részből áll, az első és a harmadik biztosan a 13. század elejére datálható, a második pedig (amely valójában ariánus assziteket tartalmaz) a 12-13. század fordulójára datálható. A Monte Cassinian assis szövege rövidebb, mint a vatikáni, egyes részeket átrendezték, mások hiányoznak, másokat kiegészítettek. Valószínűleg ez a kézirat nem az Assis új változata, hanem csak az eredeti szöveg rövidített bemutatása.
Vannak alternatív ötletek ezekkel a kéziratokkal kapcsolatban:
Az assize prológus leszögezi, hogy a király, aki Isten kegyelméből kapta meg az országot, Isten iránti közvetlen kötelességének tekinti, hogy " megújítsa az igazságosság és a kegyesség útját ", amelyet elődei eltorzítottak. Ez a fontos kötelesség teszi a királyi hivatalt " méltóvá a papságnak adott kiváltságokhoz ", mivel " a törvényeket ismerő bölcsek papoknak tekintik a törvények értelmezőit ". A király kiváltságainak és jogainak ilyen tág értelmezése teljesen nem jellemző a nyugati jogi gondolkodásra, de teljesen összhangban van Justinianus törvényhozói aktusainak szellemével . II. Roger a bizánci császárok törvényes utódja.
Az 1. cikk a király által kihirdetett új jogalkotási aktusok kötelezettségét írja elő az egész királyság számára. Az államot alkotó különböző népek addig és addig megtarthatják törvényeiket és szokásaikat, amíg ezek a törvények és szokások nem ütköznek az új királyi törvényekkel. Így a király a legfelsőbb törvényhozó és bíró szerepét tölti be államában.
A 4. cikk megállapítja a regáliák – a királyi javak, jogok és kiváltságok – sérthetetlenségét és oszthatatlanságát ; egyetlen vazallus vagy tisztviselő sem idegenítheti el, nem adhatja el, nem adományozhatja ezt a részt az uralkodó beleegyezése nélkül, aki a királytól a regália egy részét megkapta. Így a király megtiltotta a szubfeudalizációt (saját vazallusok létrehozását vazallusai által), megkapta a jogot, hogy beavatkozzon a hűbérek , pozíciók vagy kiváltságok öröklésébe (minden örökös kénytelen volt újra kérni a királytól azok használati jogát). ). Ezt a berendezkedést kihasználva a szicíliai uralkodók még hűbéruraik személyes életébe is beavatkoztak, megengedték vagy megtiltották nekik, hogy saját belátásuk szerint házasodjanak, ami lehetővé tette az ellenszegülő bárói családok visszaszorítását és elcsalt vagyonuk visszajuttatását a kincstárba.
A 17. cikk kimondja, hogy " a király vagy az általa kinevezett vagy választott személyek ítéleteinek, törvényeinek, cselekedeteinek és szándékainak megtámadása istenkáromláshoz hasonlítható", és halállal kell büntetni . A királyi jogok és kiváltságok ezen értelmezése is inkább a bizánci , mint a nyugat-európai hagyománynak felel meg. A királyi tisztviselők elleni kísérletet vagy bántalmazást a 25. cikk jogi következményeit tekintve egyenlővé teszi az uralkodó elleni kísérlettel.
A 18. cikk halálbüntetést és vagyonelkobzást ír elő hazaárulás esetén . A tulajdonképpeni összeesküvéseken kívül hazaárulásnak minősül a polgárok fegyverkezése békeidőben, menekülés csatában és dezertálás , erődítmények feladása, vereség a csatában, kormánytisztviselők meggyilkolása, a királyi szövetségesek segítségnyújtásának elmulasztása és ellenkezőleg, az állam ellenségeinek segítése és védelme, a túszok szökésének megakadályozása , valamint az elhunyt uralkodó cselekedeteinek elítélése. A hazaárulás tényállásának bejelentési kötelezettséggel terhelték az állam polgárait, ellenkező esetben árulók cinkosának számítottak azok, akik nem jelentették be a számukra ismert bűncselekményeket. A hazaárulás fogalmának ilyen tág értelmezése egyetlen nyugat-európai ország jogszabályait sem ismerte.
Az assziékban nagy figyelmet fordítanak az egyházi kérdésekre. A 2. cikk garantálja az egyházi vagyon biztonságát, p. A 7. cikk meghatározza az egyház tulajdonában és kiváltságaiban okozott károk megtérítését, az 5. cikk – a szent ereklyék illegális értékesítését bünteti, a 6. cikk – megerősíti a templomban való menedékjogot. A 8. cikk mentesíti a papságot a bíróság előtti eskütétel és a testi fenyítés alól, a 8. cikk pedig mentesíti a papságot a bíróság előtti eskütétel és a testi fenyítés alól. 16 tiltja a simóniát. Mindazonáltal az Egyház kiváltságai nem korlátlanok: a püspöknek nincs joga jobbágyokat szentelni az elöljárójuk írásos beleegyezése nélkül, ilyen felszentelés esetén is csak maga a pap kerül a papságba, gyermekei pedig maradnak. jobbágyok (10. cikk).
A katolicizmust kiáltották ki a fő vallásnak a királyságban (amelynek azonban a latin püspököknek alárendelt ortodox görögöket is bevonták), a hitehagyottak elvesztették polgári jogaikat (13. cikk). A zsidóknak és a hitetleneknek (vagyis a muszlimoknak) megtiltották, hogy keresztény rabszolgákat birtokoljanak, és a hitehagyás halálbüntetéssel járt tulajdonosukra (12. v.). A 27. cikk az egyházi házasságot nyilvánította az egyetlen törvényes házasságnak, a más élettársi kapcsolatban született gyermekek elvesztették szüleik vagyoni és társadalmi helyzetéhez való jogukat.
Az Assize jelentős részét a bűncselekményeknek szentelik: pénzhamisítás (21. cikk), hamisítás (20., 22., 23. cikk), emberrablás (37. cikk), lopás (40. cikk), gyújtogatás (41. cikk) , mérgezés ( 43. cikk). Az assziszek nagyon bőbeszédűek a házasságtörés eseteinek és az értük való büntetésnek a leírásában (28-29., 31-32. v.).