| Amir-Chupan | |
|---|---|
| darg. Amir-Chupan Utsumi [1] | |
| Kaitag utsmiy | |
| 1360-1370 | |
| Előző | Sultan-Alibek (apa) |
| Utód | Suraki (fia) |
| Születés | 20 év 14. század |
| Halál | XIV vége - XV század eleje. |
| A valláshoz való hozzáállás | szunnita iszlám |
Amir-Chupan (Amir-Chupan-Gazi, Chufan, Chopan) (született 1320 -as években ) - utsmiy Kaytaga , katonai-politikai személyiség Dagesztán XIV. századi történetében [2] . Uralkodásának korszaka - a 14. század második fele - a Kaitag Utsmi legnagyobb politikai hatalmának és az utsmi irányítás Dagesztán és Észak- Azerbajdzsán jelentős területe feletti kiterjesztésének időszaka [3] .
Dagesztánban a 14. század elején olyan név jelenik meg, mint a Dzhufan , Chufan vagy Chupan . A kutatások szerint ez egy valós történelmi személyhez kapcsolódik - Amir-Chupan Ilkhan állam parancsnokához, aki a XIV. század elején Dagesztán területén kampányolt az Arany Horda ellen [4] .
A Kaitag Utsmiystvo ezután ragaszkodott az Ilkhan-párti állásponthoz. Valószínűleg Kaitag uralkodója e parancsnokról nevezte el fiát, akit az egész Kaukázusban jól ismertek.
Először is, Amir-Chupan "Rusztam kán, utsmiya Kaitag származása szerint" utsmi Khan-muhammad kilencedik generációs őse volt , aki 1596-97-ben halt meg. Másodszor, a Chupan nevet a dagesztáni nemesség egy képviselője kaphatta legkorábban a 14. század elején [5] [6] [7] . Harmadszor, apja (Alibek) neve is jelzi a legkorábbi dátumot a XIV.
T. M. Aitberov írja:
„Ezért, ellentétben a „Maz története” szövegével (ahol azt mondják, hogy Emir Chupan a 11. század közepe táján élt [8] ), Emir Chupan, Alibek szultán fia valójában egy személy volt a 14. században, valószínűleg a 60-70-es években. ebben a században" [4] .
Körülbelül ugyanezt a dátumot adja Rasul Magomedov professzor is . Számításai szerint Amir-Chupan élettartama valahol a 14. század közepére esik [9] .
Eredet
A "Maz történetében" Sayyidmahmud, Sultanmahammad és Amir-Chupan a Khamza család leszármazottai, Mohamed próféta nagybátyja [10] .
Utsmiy Amir-Chupan aktív külpolitikát folytatott Dél-Dagesztánban a XIV. század 50-60 évében.
A források szerint Amir-Chupan, Szultán-Alibek fia , miután először biztosította Tabasaran és Kumukh hűségét , „ a hegyek déli részeire költözött, és meghódította ezt az országot, erőszakkal elfoglalva Maza városát [ 11 ] . harcoltak sok hitetlen falu ellen, birtokba vették földjeiket . Megállapodást kötött " Kurush városának tulajdonosaival "Iszmail-bekkel és Hasan-bekkel, egyszer még " adót, egy tizedet és egy naplementét is elvett a hegyek összes lakosától Shamakhi városának határáig ". Ezután szövetségre lépett Shirvan "szultánjával" Feridunnal , és dinasztikus házasságot kötött, " és mindannyian együtt telepedtek le Maza városában ." Továbbá a forrás azt állítja, hogy Amir-Chupan összeveszett Feridun szultánnal " adókról és bevételekről ". Több évig harcoltak egymással, majd ismét békét kötöttek [11] [12] .
Amir-Chupan feleségül adta lányát Tabasaran uralkodójának, és feleségül vette a lányát. Ezzel a kölcsönösen előnyös házassággal megegyezésre jutottak a testvéri barátságról [13] .
Amir-Chupan Samur melletti katonai sikerei azt eredményezték, hogy a Kaitag Utsmiystvo ellenőrzésének kiterjesztése Shirvan határaihoz közeli területekre az ő érdekei közé tartozott. A Samur-völgy a jelenlegi Akhtynka és Dokuzparinsky kerületekben a XIV. században az utsmiya ellenőrzése alatt állt. Shirvan semlegességét ezekben az eseményekben az északi határain az a politikai helyzet magyarázza, amely akkor kialakult a déli határokon [14] .
Amir-Chupan kiterjesztette hatalmát legalább az Akhtychay folyóig . Felső folyásánál volt Maza falu , amely az utsmiya gerincévé vált. Kényelmes helyzetét használva, amely irányította a dél felé a Malkamud -hágóhoz vezető utat, majd tovább a Turianchay folyó völgyébe és keletre - Kurushon keresztül a Csehicsaj , Kusarchaj és Kudialcsaj folyók völgyéig , Amir-Chupan még a Kaukázántúl is megszállta . [3] .
Miután szövetséget kötött "Feridun szultánnal", hatalma egy ideig kiterjedt a kaukázusi főhegység déli lejtőjére is . Egyszer mindkét szövetségesnek sikerült beszednie az adót "a hegy összes" lakosától Shamakhi városának határáig [11] .
Feridun szultán Amir-Csupannal azonos rangú feudális úrként jelenik meg. Együtt szedik be az adókat, kötnek családi kötelékeket, veszekednek és kibékülnek, és együtt telepednek le Mazában.
A.E. Krishtopa kutató szerint Amir-Chupan agresszív tevékenysége a dél-dagesztáni területeken, amely időnként „túlcsordult” a kaukázusi főhegységen, arra késztetheti a sirvansahokat, hogy határaikon számos határ menti körzetet hozzanak létre, amelyeket ellenőriznek. Kaitag vazallusai - emigránsai [3] .
Az Ihir - erőd , amelyet Muhammad-bek, Amir-Chupan unokatestvére irányítása alá helyeztek, Maza falu közelében volt, Amir-Chupan egykori rezidenciája, és osztozott minden stratégiai előnyében.
Muhammad- beket Dokuzpara , Khakul-Maka erődítménye és Akhty , Miskindzsi , Mihrakh, Kure, Khinaluk , Alfa és Almaza falvak igazgatásába helyezték át . Mindezek a települések és erődök egy félkört alkotnak a Samur középső folyása és a kaukázusi főhegység között. Samurtól és Akhtychaytól délre fekszenek. Nyilvánvalóan a Shirvanshah és az Utsmiya közötti megállapodásban a Samur folyó játszotta a Shirvan és Kaitag érdekszféráját határoló határ szerepét. Ennek a megállapodásnak az előnye is nyilvánvaló mind Shirvan uralkodói számára - területszerzések, mind pedig vazallusaik - Ilcha-Ahmed (Amir-Chupan nagybátyja, Mohamed-bek apja) és fiai számára, akik új birtokokat kaptak [15] .
Mindezek a területek szinte összefüggő sávot alkotnak, amely Shirvan határának instabil részét fedi le Fiya és Khinalug között. Ennek a sajátos gátnak a kialakítása a 14. század második negyedében kezdődött. Ennek az volt a célja, hogy megakadályozza a katonai beszivárgást a Samur folyó medencéjéből, ahol Amir-Chupan inváziója miatt a helyzet rendkívül instabil volt. Shirvankhan, hogy ezeket a földeket a határain belül tartsa, átadta a vezetést rokonainak - az Utsmi ház emigránsainak.
Ezek az események vezettek oda, hogy a XIV. század 40-70. évében az udinok , lezginek , budukhok és mások a Kaitag hercegek – Shirvan uralkodóinak vazallusai – uralma alatt álltak [16] .
A. R. Shikhsaidov következtetése szerint az uralkodók Kaitag ága Észak-Azerbajdzsánban (Shirvan) és Dél-Dagesztánban uralkodott a 14. század végétől a 17. századig [17] .
A 80-as években kialakult politikai helyzettel magyarázható, hogy Amir-Chupan hódításai egy részét nagybátyja, Ilch-Ahmed Muhammad-bek fiának engedte át, és hogy ténylegesen lemondott a Szamur folyótól délre fekvő szárazföldi igényekről. Úgy tűnik, az utsmiy ekkorra már Tokhtamysh szövetségese volt, és köteles volt figyelembe venni mind a Tokhtamysh és Timur közötti kapcsolatok súlyosbodását, mind a Shirvanshah Sheikh Ibrahim növekvő szerepét [18] . A föld átadása nem jelenthet nagy veszteséget. A "Khinalugból származó Mahmud krónikája" szerint hatalma a Szamur völgy mentén terjedt ki, nem magasabban, mint az Usukhchay (Maza, Kurush) folyó [19] . A nehezen megvédhető vidékek elutasítása megszüntette számára mind annak lehetőségét, hogy a Shirvanshahokat erős ellenségükké változtassa, és azt a lehetőséget, hogy Dagesztán déli részén versenyezzen vele. A.E. Krishtopa szerint ennek kellett volna meggyökereznie Kaitag uralmát a Samur-völgy északi része felett [16] .
Másrészt Ilcha-Ahmed fiai utsmi származásuknál fogva megtartották a hatalomöröklési jogot Kaitagban, és ha lehetőség adódna, igényt tarthattak Kaitagra, és Shirvan támogatására támaszkodva megdönthetik a hatalmat. szultán-Alibek leszármazottai.
A 14. század második fele, Amir-Chupan hódításaitól Timur hadjárataiig a Kaitag legnagyobb politikai hatalmának és az utsmi irányítás kiterjesztésének időszaka Dagesztán jelentős területe felett.
A Tarkára és a Samur-völgy északi oldalára tartó tranzitút előhegyeinek és part menti útvonalainak sávja az Utsmi erős uralma alatt állt. Az utsmisz teljes ellenőrzést biztosított a külkapcsolatok felett Zirikhgeran és Tabasaran , valamint részben Kumukh felett .
A. E. Krishtop kutató ezt írja:
„Az Utsmi fölénye a falu sávjában. Tarki a Samur folyóig a legpontosabban a Kaitag hegemóniájaként határozható meg Dagesztán külső részén” [20] .
Rasul Magomedov professzor:
„Az azonban kétségtelen, hogy a jelenlegi Akhtyn és Dokuzparinsky régiókban található Szamur-völgy a XIV. Utsmi irányítása alatt. Ezt erősíti meg a "Mohamed Khinalug krónikája" is: amikor Ilcha-Ahmed utolsó fiának, Muhammad-beknek örökséget kellett kiosztani, a sirvansah földeket "adott" neki Khinalugtól Szamurig , lakóhellyel az ikhir erőd. Ilcha-Ahmed azonnal feltételt szabott: fia csak akkor megy ezekre a földekre, ha az utsmiy Kaitag beleegyezik. Kiderült, hogy a Samurtól Khinalugig terjedő területek az utsmiya Kaitag ellenőrzése alatt álltak” [21] .
Magomedov azt is megjegyezte, hogy az „Utsmi-Dargo” kifejezés megjelenése, amely szélesebb, mint a „Kaitag-Dargo”, feltehetően erre az időszakra vonatkozik [22] .
Az akkori külföldi geográfusok a Kaitag megnövekedett szerepe és jelentősége miatt kezdték összekeverni a Kaitag és a Kaukázus fogalmát. A 14. század első felében Abul-Fida arab tudós a Kaukázus-hegységet Kaitag-hegységnek nevezte. Barbaro olasz utazó 1437-ben azt írta, hogy a kaitagok Mingrelia és a Kaszpi-tenger közötti területet foglalják el [23] . Ebben az esetben nemcsak a Kaitag népről beszélünk, hanem szinte az összes felvidékiről, akik Kelet-Grúzia és Dagesztán területén találhatók.
Csak egy erőteljes és váratlan kívülről jövő csapás - Timur inváziója - zúzhatta le és állíthatja meg Dagesztán e legnagyobb államalakulatának további erősödését a XIV. században.
Amir-Chupan és leszármazottai hosszú időre letelepedtek a Samur melletti vidékeken. Timur hadjáratai nem érintették az alájuk tartozó területeket.
Timur 1395-1396-os kaitag-i hadjáratai során az Utsmi klánt teljesen kiirtották, és R. M. Magomedov szerint az Amir-Csupan ág az egyetlen, amely túlélte a népirtást.
Valahol a 15. század első felében kerültek vissza hazájukba Kaitagon:
„a lakosok egyetértésével és a „kádiak és nagyok” kezdeményezésére. Egyrészt a virágzó Timur előtti idők „élő szimbólumai” voltak – a „Kaitag ország” nagyságának korszaka, másrészt a növekvő kaitag közösségeknek döntőbíróra és katonaságra volt szükségük. vezető, akinek tekintélyét a hagyomány és a vallási premin szentelte (és ezért mindenki számára kötelező). Cselekedetei megakadályozzák a polgári viszályt, egyesülnek a külső ellenséggel szemben. Hiszen a XIV. századhoz képest. Kaitag erősen legyengült” [10] .
Amir-Chupan halála után a hatalom fiára , Surakira szállt , akinek uralkodása a helyi elit megosztottságával végződött [24] .