Pokol ikon

Adopisnaya ikon  - a legendás ikonok neve, amelyek színes rétege, gesso vagy fizetése alatt az ördög ( ördög ) képeit helyezték el . A szent képéhez színes réteggel elrejtett szarvak is illeszthetők. A pokol ikonjait legendásnak tekintik a fennmaradt példák hiánya miatt. Ugyanakkor az ördög és az ördögök képei jelen vannak a kanonikus ortodox ikonokon, amikor a pokol jeleneteit , az utolsó ítéletet és más apokaliptikus epizódokat, valamint különféle csodákat ábrázolnak.

A november 13-i prológusban először található meg a "írt" kifejezés az eretnekek - Savelianites - zászlóival kapcsolatban . [1] Grigorij Djacsenko "A teljes egyházi szláv szótár" a következő magyarázatot adja ennek a szónak: " a pokolban írva, egy földalatti kínban ". [2] A "pokol ikonok" kifejezés azonban főként az óhitű környezetben ismert, de egyetlen nyelvi szótárban sem szerepel. [egy]

Történelem

Boldog Szent Bazil élete (XVI. század) először számol be ilyen ikonról : a szent a zarándokok elképedt tömege előtt kővel dobta meg a Szűzanya képét a Barbár kapukon , csodálatosnak tartották, majd megmutatta mindenkinek, hogy az ördög képe rejtőzik a festék alatt. [3] B. A. Uspensky ebben látja a népi „ gondolat a felvett kép és az azt fedő új nélkülözhetetlen kapcsolatáról, vagyis az elsőnek a másodikra ​​gyakorolt ​​hatásáról ”. [négy]

A pokoli ikonok írása Oroszországban egyfajta fekete mágia volt . [4] A néprajzi leírások ezt mondják: " Egyes bogomázók először az ördög képét írják egy alapozott táblára, majd amikor ez a kép megszárad, újra alapozzák, és már ezen a második alapon egy szentet ábrázolnak ." [5] Ennek eredményeként az ilyen ikon előtt imádkozó nem Istenhez , hanem a Sátánhoz fordul , és az ima éppen ellenkező hatást vált ki.

A 19. század második felének újságkiadványaiban és irodalmában pokoli ikonokról szóló üzenetek jelennek meg. Csak az „ olcsó és ügyetlen írás ” kései ikonjairól számolnak be. [1] Az író , N. S. Leskov , akit elragadtatott az ikonfestéstől, a pokoli ikont említi „ A lezárt angyal ” című elbeszélésében (1872), 1873-ban pedig megjelent egy rövid cikket „A pokoli ikonokról”. [6] A 19. századi tanulmányok ellenére a 20. században N. I. Tolsztoj kétségeit fejezte ki a pokoli ikonok valódi létezésével kapcsolatban, [7] amit a modern művészettörténészek is osztanak tárgyi bizonyítékok hiányában.

A

A pokoli ikonok megjelenésének okai a következők: [1]

Ijesztő kimondani, mit tettek velem! Egyikük elcserélte helyettem az ikont negyven rubelre, és elment, a másik pedig azt mondja:
„ Nézd, ember, ne imádd ezt az ikont .”
Mondom:
„ Miért?
Ő pedig azt válaszolja: „ Mert pokoli
” , és ezzel megdöfte a körmével, és a sarokról lepattant az írásréteg, és alatta a földön egy farkú ördög rajzolódott ki! Egy másik helyen leverte a levelet, és ott, az alja alatt megint a kisördög. „ Istenem!  - kiáltottam, - mi az? – És akkor – mondja – , hogy ne te parancsolj neki, hanem nekem . És már itt is világosan láttam, hogy ők egy banda, és arra törekednek, hogy csúnyán bánjanak velem, nem becsülettel, és miután elhagytam az ikont nekik, könnyekkel teli szemekkel hagytam el őket ...


- Leskov N. S. " A lezárt angyal "

Párhuzamok

Szerkezeti hasonlóság van a pokoli ikonokról szóló pletykák és a szovjetellenes szimbólumok tömeges keresése között a képeken és a háztartási cikkeken az 1930-as években. Ez abból áll, hogy "kivonunk egy nem létező jelet, és megkeresik a kártevőt az elhelyezése mögött" ( hiperszemiotizálás ). Ugyanakkor a pokoli ikon "átirányítja az imát, egy másik, ártalmas témához irányítja", a gyufadobozon lévő ellenforradalmi szimbólum pedig annak hordozójává teszi, aki látja [9] .

Linkek

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Trubacheva M. S. Adopis  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. 1 . - S. 310 . - ISBN 5-89572-006-4 .
  2. ↑ Teljes egyházi szláv szótár / Összeáll. pap G. Djacsenko. SPb., 1900. S. 6
  3. ↑ Panchenko A. M. A bolondság mint látvány Archív másolat 2011. augusztus 23-án a Wayback Machine -nél // Proceedings of the Department of Old Russian Literature / A Szovjetunió Tudományos Akadémiája. Orosz Irodalmi Intézet (Puskin-ház); Ismétlés. szerk. D. S. Lihacsov. - L .: Nauka, Leningrádi fiók, 1974. - T. 29: Az orosz középkori irodalom történetének kérdései. V. P. Adrianov-Peretz emlékére. — 384 p.
  4. ↑ 1 2 Uspensky B. A. Az ikon szemiotikája // A művészet szemiotikája . - M . : "Az orosz kultúra nyelvei" iskola, 1995. - ISBN 5-88766-003-1 .
  5. ↑ Ivanitsky N. A. Anyagok Vologda tartomány néprajzához // A Természettudományi, Antropológiai és Néprajzi Szeretők Társaságának hírei. T. LXIX. A néprajzi osztály közleményei. M., 1890. T. XI. Probléma. 1. 119. o
  6. ↑ Leskov N.S. A pokoli ikonokon // Orosz világ. - 1873. július 24. - 192. sz .
  7. ↑ Tolsztoj N. I. A szláv démonológia jegyzeteiből. 2. Milyen az ördög formája? // Népi metszet és folklór Oroszországban a 18-19. században. M., 1976. S. 310-311
  8. ↑ Kuznyecov I. I. Boldog szentek Vaszilij és János, moszkvai csodatevők a Krisztus szerelmére. - M. , 1910. - S. 305.
  9. ↑ Arkhipova A., Mikhailik E. Veszélyes jelek és szovjet dolgok Archív példány 2017. április 17-én a Wayback Machine -nél // New Literary Review . - 2017. - 1. sz.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák