Abu'l-Hasan ash-Shadhili | |
---|---|
Arab. أبو الحسن الشاذلي | |
sejk tarikat shaziliyya | |
1227-1258 _ _ | |
Előző | Abdu-s-Salam ibn Mashish |
Utód | Abu'l-Abbász al-Murszi |
Személyes adat | |
Születési név | Ali ibn Abdullah ibn Abdul-Jabbar |
Szakma, foglalkozás | vallási vezető , Murshid |
Születési dátum | 1196 körül |
Születési hely |
|
Halál dátuma | 1258. december [1] |
A halál helye | |
Temetkezési hely | |
Ország | |
Vallás | Iszlám , szunnizmus és szúfizmus |
Apa | Abdullah |
Teológiai tevékenység | |
A tevékenység iránya | szúfizmus |
tanárok | Abdu-s-Salam ibn Mashish |
Diákok | Abu'l-Abbász al-Murszi |
Befolyásolt | Shazilis |
további információ | |
Vegyes | névadó tarkiata shaziliya |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Információ a Wikidatában ? |
Abul-Hasan Ali ibn Abdullah ash-Shazili ( arabul أبو الحسن الشاذلي ; 1196 , Gamarat , modern Marokkó - 1258 , Humaisra , az észak-afrikai iszlám , a modern egyiptomi teológusok és az iszlám rendek )
Teljes neve Abul-Hasan Ali ibn Abdullah ibn Abdul-Jabbar al-Hasani wal-Husseini ash-Shadhili al-Maghribi. 1196-ban született az észak-marokkói Gamarat faluban [2] [3] . Klánja a Szeidákhoz tartozik, és Mohamed prófétáig [4] nyúlik vissza .
Kiváló oktatásban részesült, és körülbelül 21 évesen elhagyta szülőföldjét, hogy tudást keressen. Fesben tanult, 1244-től Alexandriában élt [5] . Miután elzarándokolt Mekkába , Bagdadba ment, ahol jelentős faqihok , a Korán és a hadísz szakértői, valamint kiváló szúfi tanárok voltak: al-Mukhasibi , Sari Saqati , Junayd al-Bagdadi , Abdul-Qadir al-Jilani , ash-Shibli és mások . Bagdadban tanulmányokat végzett Abul-Fatah al-Vasziti sejknél, akinek tanácsára visszatért hazájába, hogy Abdussalam ibn Mashish -nél folytassa tanulmányait . Miután befejezte tanulmányait Ibn Masishnál, Abul-Hasan ash-Shazili Shazili faluba ment (a mai Tunézia). Első zawiyáját 1227-ben alapította Tuniszban. Al-Shadhili egy barlangban telepedett le a Zalalj-hegyen, Tunisz városának szélén, amelyet "al-Shadhili barlangjaként" ismernek. Ott élt és fogadott tanítványokat [4] .
1258-ban halt meg az egyiptomi Humaisra faluban a haddzs [6] előadása közben . Vörös-tengeri sírját a muszlimok tisztelik ( ziyarat ). A korszak mameluk szultána mauzóleumot épített a sírja fölé [4] .
Abul-Hasan ash-Shadhili felszólította tanítványait (muridák), hogy minden percben emlékezzenek Allahról a csendes dhikr -hafi, jámborság, a saría szigorú betartása és a próféta szunna követése révén. Nem üdvözölte a visszavonulás ( khalwa ) gyakorlatát és a szúfik ( sama ) kollektív összejöveteleit . Ash-Shadhili szerint a testvériség ( tariqah ) eszméit és szellemét a mindennapi életben kell megvalósítani anélkül, hogy elhagynák a világot [7] .
A shadhilik élvezik a civilizáció minden áldását, amelyet a Shari'ah megenged, és nem helyeslik a súlyos aszkézist. Dhikr- és spirituális gyakorlataikat a munkától és egyéb tevékenységektől eltöltött szabad idejükben végzik, és nem sértik az ember és családja mindennapi feladatait. Nem viselnek különleges köntöst, és Junayd al-Bagdadit követve a "józan" szolgálatot ( sahw ) részesítik előnyben, és tartózkodnak a "részeg" ( suqr ) állapottól [7] .
A Shadhili tariqat gyilkosának rabszolgának kell tekintenie magát, aki folyamatosan érzi jelentéktelenségét Allah nagysága előtt; érezzen abszolút függőséget Allahtól, és legyen folyamatosan hálás neki [4] .
A tarikat vezetősége választható. Abul-Hasan Ash-Shazili halála után a tariqa élén Abbas al-Mursi, majd Tajuddin ibn Ataullah al-Iskenderani állt. Al-Iskenderani írásainak köszönhetően a shazilita tariqa népszerűvé vált a Maghrebben . A jól ismert történész és filozófus, Ibn Khaldun [7] a shazilitákhoz tartozott .
A shazilita tariqat különböző ágakra oszlik: arusiták, vafaiták, zarrukiták, jazuliták, habititák stb. Egyes ágak (például az izabiták) extatikus módszereket alkalmaztak a spirituális gyakorlatban, és Afrika számos régiójában a tanítás vegyes volt. hagyományos helyi hiedelmekkel, ami miatt a tarikat tagjait megtámadták a hagyományőrzők. A shazilita tariqa nagy szerepet játszott Afrika népeinek iszlamizációjában, és aktívan ellenezte az európai országok gyarmati politikáját. Elképzelései nemcsak Észak- és Közép-Afrika országaiban, hanem Európában és a Kaukázusban is elterjedtek [7] . Ennek a tarikat követői a Comore-szigeteken, Indiában és még Indonéziában is láthatók. Oroszországban a Shazili tarikat Dagesztánban és a szomszédos köztársaságokban működik [4] .
A Shazili tariqa utódlási láncolata | |
---|---|
|
Tematikus oldalak | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
|