Abdo, Mohamed

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2022. május 24-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzéshez 1 szerkesztés szükséges .
Muhammad Abdo
Arab.
Egyiptom nagymuftija
1899-1905  _ _
Előző Hasuna an-Nawawi
Utód Bakri al-Sadafi
Személyes adat
Szakma, foglalkozás jogász , teológus , bíró , esszéista , politikus , jogász , író , filozófus
Születési dátum 1849 [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1905. július 11.( 1905-07-11 ) [4] [2] [5]
A halál helye
Ország
Vallás Iszlám és szunnizmus
Teológiai tevékenység
A tevékenység iránya fiqh és politika
Oktatás
Munkáltató
tanárok Dzsamál al-Din Afgán
Diákok Ibrahim al-Dabbagh [d] , Umar Taqi al-Din al-Rafi'i [d] , Ahmad Miftah al-Ommari [d] ésRashid Rida
Eljárás Tafsir al-Manar [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Információ a Wikidatában  ?

Muhammad Abdo ( Abdu ), szintén Mohammed Abdo [6] ( arab. محمد عبده ‎; 1849-1905) egyiptomi közéleti és vallási személyiség , liberális reformer, az iszlám modernizmus megalapítójának tartják [7] . Egyiptom főmuftija (1899-1905). Dzsamál ad-din al-Afganí tanítványa és kollégája. A saría reformjairól, az oktatási rendszerről stb. szóló művek szerzője.

Életrajz

Muhammad Abdo 1849-ben született Damanhur ( Alsó-Egyiptom ) közelében, türkmén családban. Már kora gyermekkorában elkezdik megtanítani neki az írás-olvasás alapjait és a Korán olvasását . Vallási nézeteinek kialakulását nagybátyja befolyásolta, aki szúfi sejk volt [8] . Tizenhárom évesen Said al-Badawi szúfi sejk iskolájába került az Ahmadiyya mecsetbe [9] . Egy ideig zárt, aszkéta életet élt. A szúfizmus iránti rajongását korai értekezéseiben fejezte ki, például a Misztikus sugallatról szóló traktátusban (1874), amely Ibn Arabi tanának kifejtésével foglalkozott .

1866- ban Muhammad Abdo belépett az Al-Azharba , egy vezető kairói oktatási intézménybe, ahol Jamal ad-din al-Afganí tanítványa lett  , aki jól ismert filozófus és reformátor, a pániszlamizmus ideológusa , aki szembeszállt az európai gyarmatosítással. . Az egyetem elvégzése után Muhammad Abdo egy ideig logikát és teológiát tanított az Al-Azharban . Muhammad Abdo cikkei számos folyóiratban jelentek meg Egyiptomban, leggyakrabban az Al-Ahram újságban [ 9] .

Arabi pasát a felkelés támogatásáért 1882 -ben hat évre kiutasították Egyiptomból , aminek következtében először Libanonban , majd Franciaországban , Nagy-Britanniában él , ahol folytatja tevékenységét. al-Afganíval együtt megalapította Párizsban a "The Strongest Connection" ( al-Urwa al-wuska ) titkos társaságot , amely azonos nevű újságot adott ki, amely népszerű volt a muszlim értelmiség körében [10] .

Nagy mértékben hozzájárult a modern arab újságírás, irodalom és irodalmi nyelv fejlődéséhez, az Al-Waqai al-Misriya (Egyiptomi események) című újság újságírói iskolájának vezetőjeként. Vallásfilozófiai, társadalompolitikai és erkölcsi témájú, 1876-1905 között megjelent cikkei a modern arab és az új publicisztikai stílus példái voltak [11] .

1885-ben Bejrútba érkezett , ahol számos könyvet írt. 1888- ban Muhammad Abdo visszatért Egyiptomba, ahol számos posztot töltött be az államapparátusban és az oktatási rendszerben. 1899 - ben az ország muftija lett . Ebben az időben vallásos társaságot alapít, az arab tudományok újjáélesztéséért felelős társaság elnöke lesz. Ő vezette az al-Azhar igazgatási tanácsát, és az egyetem megreformálásán dolgozik [10] . Az egyetemi programba bevezette az olyan világi tudományok oktatását, mint a matematika, a történelem és a földrajz [8] .

Muhammad Abdo 1905. július 11-én halt meg [8] .

Vallási nézetek

Elutasította a későbbi vallási tekintélyekhez való vak ragaszkodást, és elfogadhatatlannak tartotta az „ ijtihad[10] bezárását . Olyan fatwákat adott ki , amelyek ellentmondtak az ortodox szunnita madhhabok fatwáinak, ami miatt az ortodoxok bírálatát váltotta ki. Különösen a török ​​hanafi tradicionalista Sheikh ul-Islam Mustafa Sabri Efendi ellenezte őt . Szükségesnek tartotta, hogy az iszlámban reformokat hajtsanak végre az alapjaihoz való visszatérés révén (lásd az iszlám fundamentalizmust ). Elutasította a papság és a szellemi tekintélyek jelenlétét a vallásban [9] , elutasítva a szent szövegek értelmezésére vonatkozó kizárólagos jogukat [12] . Egyes teológiai kérdésekben Ibn Taymiyyah középkori teológus [10] tanításait követte .

Muhammad Abdo még az Al-Azhar vége után is élesen szembehelyezkedett a szúfizmussal, bár felismerte a tanítás néhány erényét - az erkölcsi önfejlesztést, a belső hit megszerzését, a hivatalos dogmák iránti kritikus hozzáállást stb. Elítéli a a szentek kultusza és a csodatevő, csalásnak tekintve. Az egyiptomi sajtóosztály igazgatójaként betiltotta Ibn al-Arabi mekkai kinyilatkoztatásait , mivel azt károsnak tartotta a nagyközönség számára [8] .

Fatvát adott ki, amely lehetővé tette a muszlimok számára, hogy kamatot kapjanak a bankbetétek után, ami korábban uzsoraként tiltott volt [8] [10] . Felszólalt a többnejűség ellen, ha az igazságtalansághoz vezet, valamint a faji megkülönböztetés ellen [12] . A hidzsáb viselését opcionálisnak tartotta a muszlim nők számára [13] .

Muhammad Abdo a Korán egyik legtekintélyesebb kortárs tafnézőjének, a "monoteizmus üzenetének" ( Risala at-tawhid ) szerzője. Muhammad Abdo maga is úgy érvelt, hogy minden korszaknak saját független értelmezésre van szüksége [10] .

Muhammad Abdo tevékenységét szunnita teológusok, például Mustafa Sabri és mások bírálták [14] .

Politikai eszmék

Muhammad Abdo úgy gondolta, hogy minden uralkodó mindenekelőtt tisztán földi hatalmat képvisel, amelyet nem szentelnek meg isteni indítékok. Az államfő köteles a társadalom politikai vezetőjének szerepét betölteni, a vallást védeni és eszméit hirdetni. Muhammad Abdo is a demokrácia és a választott állami vezetők eszméjének híve volt. Úgy vélte, a kormánnyal kötött békés megállapodással alkotmányos rendet lehet elérni [9] .

Rámutatott a parlamentáris rendszer előnyeire. Támogatója volt a parlamentarizmus felé vezető fokozatos elmozdulás gondolatának, amely egy diktátor ideiglenes uralmát biztosította. Úgy vélte, hogy a fennálló kormány elleni lázadás az emberek felkészületlenségét jelzi a valódi szabadságra [9] . Támogatta Egyiptom függetlenségét az Oszmán Birodalomtól és a Nyugattól, és ragaszkodott a nacionalizmus eszméihez ("Egyiptom az egyiptomiaknak") [8] . Ugyanakkor szorgalmazta az Iszlám Kalifátus újraalapítását, élén az oszmán szultánnal [10] , együttműködött a britekkel, amiért "a legnagyobb anglofilnek az egyiptomiak között" nevezték.

A keresztényekkel való jó kapcsolatok fenntartását szorgalmazta, a muszlimokat pedig a Tóra és a Biblia olvasására bátorította [15] .

Jegyzetek

  1. Dictionary of African Biography  (angol) / E. K. Akyeampong , Henry Louis Gates, Jr. NYC : OUP , 2012. — ISBN 978-0-19-538207-5
  2. 1 2 Mohammed Abduh // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. Muḥammad ʻAbduh // opac.vatlib.it  (angol)
  4. Muhammad 'Abduh // Encyclopædia Britannica 
  5. Muhammad Abduh // az Internet Filozófia Ontológiai  Projekt
  6. Ageenko F. L. Abdo Mohammed // Az orosz nyelv tulajdonneveinek szótára. feszültség. Kiejtés. Inflexió . - M . : Világ és oktatás; Ónix, 2010. - S. 55. - 880 p. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  7. Ahmed H. Al-Rahim (2006. január). „Iszlám és Szabadság”, Journal of Democracy 17(1), p. 166-169.
  8. 1 2 3 4 5 6 A világ körül .
  9. 1 2 3 4 5 Alizade, 2007 .
  10. 1 2 3 4 5 6 7 Iszlám: ES, 1991 , p. nyolc.
  11. "Short Literary Encyclopedia", v.1, 1962
  12. 1 2 Kügelgen, Anke von. – Abduh, Muhammad. Encyclopaedia of Islam, v.3. Szerkesztette: Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas és Everett Rowson. Brill, 2009. Syracuse University. 2009. április 23
  13. D.V. Mukhetdinov. A hidzsáb problémája a világi oktatási rendszer kontextusában . "Oroszország muszlimjai" - Dumrf.ru (2017. január 31.). Letöltve: 2021. június 9. Az eredetiből archiválva : 2021. június 9..
  14. Alizade, 2007 , Mustafa Sabri Efendi.
  15. Muhammad 'Abduh, „Iszlám és kereszténység”, Waqf Ikhlas, The Religion Reformers in Islam , Isztambul, 1995, p. 117

Irodalom

Linkek