A Sumer is icumen in (a név további változatai: Summer Canon , Cuckoo Song , Middle English , szó szerint: "Megjött a nyár") az egyik legrégebbi ismert kánon, körülbelül 1260 -ból származik. A kéziratot a British Library tárolja . A szöveg a középangol wessexi dialektusában íródott . A szöveg és a zene szerzői ismeretlenek.
A kánon „Reading rota” néven is ismert, a zenei kézirat leletének helye után ( Reading Abbey ), illetve rota (lat. kör , a kánon egyik régi megnevezése). A „Sumer is icumen in” a legrégebbi ismert példa hat szólamra: két szólam ugyanazt a dallamot énekli, az úgynevezett „végtelen kánont”, a másik kettő a kánon harmonikus alapját képezi (az eredeti kéziratban latin pes használják , itt - "láb" ). Az angol versszöveg nyelve a középangol wessexi dialektusa. A második (alsó, piros színű) alszöveg ( lat. Perspice Christicola ) a középkorra jellemző kontrafaktuális „gyarapodással” az eredetileg világi tartalmú szövegben „lelki” módon.
A kézirat menzúrás kottaírást használ, amely a modern zenei lejegyzés előfutára .
A kéziratot kísérő magyarázó szöveg az elejétől éneklésre utasítja a kántálót; majd amikor az első kántáló eléri a vörös kereszttel jelzett dallamrészletet, a második éneklő énekelni kezd. A kézirat szövegében a „láb” bejegyzésének feltételei nincsenek meghatározva. A „végtelen” darab befejezése szintén nincs meghatározva az eredetiben, és bizonyos problémát jelent a modern énekesek számára, akik kénytelenek kitalálni a saját befejezési verziót (például a dinamika mesterséges „beolvasztásával” és az egymást követő kikapcsolással). a kanonikus hangok).
Egyes modern értelmezésekben a kánont legfeljebb négy szólista énekli. Ez az előadás a hanc rota cantare possunt quatuor socii („ezt a társulatot négy elvtárs énekelheti”) eredeti, kézzel írott utasítás értelmezésén alapul, amely csak a kanonikus szólamokra vonatkozik. Egy másik értelmezés szerint a „négy elvtársra” való utalás az egész darabra vonatkozik, vagyis két „kanonista” és két „kísérő” éneklő pés kombinációjára. Az utolsó értelmezést támasztja alá az is, hogy a kézirat a kanonista bevezetőjének egyetlen jelét tartalmazza (vörös kereszt; lásd a fenti ábrát), a „kanonizált” dallamban nincs más jel.
A ma elfogadott jelölési rendszerben a kézirat átirata a következő (monofon átírás; a kéziratot kísérő magyarázó szöveg nem szerepel az átiratban):