| Valentin Vasziljevics Jarmonkin | |
|---|---|
| Születési hely | Chirkovo , Szamarai kormányzóság , Orosz Birodalom |
| Polgárság | Orosz Birodalom |
| Foglalkozása | újságíró , publicista |
| Irány | újságírás, próza, költészet |
| A művek nyelve | orosz |
Valentin Vasziljevics Jarmonkin (pszeudo Dr. V. Ya.; Bazarov és mások) ( 1847 (1848), Chirkovo falu, Szamarai tartomány Bugulminsky kerülete (ma a Tatár Köztársaság Bugulminszkij körzete) - legkorábban 1915-ben, Petrograd ) - publicista, író, szerkesztő, kiadó.
Nemesember. 1869-ben lépett be az egyetemre. Az 1870-es években Pétervárott, irodalmi tevékenységét folyóiratokban kezdte. Az első publikációk - a "Petersburg Leaf" újságban (1874). Az orosz Banner újság rovatvezetője volt. 1882-től a Svetoch (Szentpétervár, 1882–1885) napilap szerkesztője-kiadója, a Pravdába írt (Genf, 1882), V. P. Mescserszkij herceg alatt dolgozott a Grazhdanin folyóiratban, ahol politikai gazdaságtani kérdésekről írt. A "Polgár"-ban feltárták Yarmonkin publicista nézeteit, itt jelentek meg először művei - "Mi a pénz természete" (1892) és "A korlátlan monarchia alapjai" (1896).
1883-tól 1896-ig itt nyomtatták a „Levelek a faluból” esszéket is. Yarmonkin az év több hónapját Chirkovóban töltötte, ahol a plébánia kuratóriumát vezette, saját költségén iskolát épített és támogatta. A Fekete Száz „Orosz Assembly” szervezet tagja.
1901-1904-ben. szerkesztette és kiadta az Alkalmazottak nélkül című havi társadalmi-politikai folyóiratot. A szerző magazinja nem járt sikerrel. Kiadta a "Hajnal" (1903-1906, 1908) és a "Hajnal" című újságokat, ahol megjelent a "Lélek betegsége – mit kell tenni" (1907) című esszéje. 1909–1910-ben szerkesztőjeként dolgozott a „Bulletin of the Russian Assembly” folyóiratban.
Bérelt többszobás lakásokban élt a Razyezzhaya (1900-ig), a Kolomenskaya (1900) és a Mokhovaya utcákban, a Ligovsky Prospekt (1909). 1914-re nyúlik vissza „Az elmebeteg V. V. Yarmonkin gyámságáról” című archív akta. Az "All Petersburg" című kézikönyvben Yarmonkin utolsó említése 1915-re vonatkozik.
Fia - Valentin (1873 - 1921), bányamérnök, a Kereskedőház igazgatóságának igazgatója "V.V. Yarmonkin és Társa az Ekatyerininsko-Donyetsk szénlelőhelyek kitermelésére, a szénbányák tulajdonosa Jekatyerinodonban (ma Krasznodon) élt. Részt vett a polgárháborúban a fehérek oldalán, a Krímen és Máltán keresztül emigrált, meghalt Lausanne-ban [1] .
Unokái - Vera Yarmonkina-Raffalovich (1901-1964) és Valentin Yarmonkin (1898-1944) - részt vettek a francia ellenállási mozgalomban, 1944 nyarán a nácik letartóztatták őket Párizsban, Valentin koncentrációs táborban halt meg.
Termékeny publicista. Véleménye szerint - reakciós, romantikus arisztokrata. 1877-ben könyvet adott ki "A profit szelleme (Economic and Moral Study)" címmel, ahol szembeállította az általa az etikai következetességet megtagadó gazdasági érdekeket és a tevékenység erkölcsi motivációját.
„Eszményhiányban szenvedünk, elmerültünk a haszonszerzésben... Általános féktelenség korában a pénzre mohó vágy lerombolt minden erkölcsi felfogást... Nagy találmányok, kényelem, egyesek kényelme a szegénység és az éhség tükröződik mások életében... Mi a feladatunk A parlamentarizmus, az együttműködés, az egyesületek nem a mi utunk: ugyanaz az állati egoizmus... A munka díjazása szükségtelen és káros, ez ugyanaz a szellem Raphael és Newton nem a pénzért dolgozott, nem a pénzért, Dr. Livingston Afrikába ment... Munkaszeretet, tudatos hozzáállás a közjóhoz - ez fogja irányítani a munkásokat , és ehhez nem kell díjazás... A gazdasági kérdést, mint az emberi élet feladatát meg kell semmisíteni, és az emberiségnek szellemi eszményre törekedve kell élnie.1879-ben megjelentette a "Lélek vallomása" című romantikus regényét: epizódok egy 27 éves kortárs életéből - gyermekkor, ifjúság, első szerelem, kaukázusi kisvárosból a fővárosba indulás, képzés és érdekképviselet. Egy család katasztrófáitól, amelynek tagjai a szegénységben és a kilátástalanságban halnak meg, valamint a harmónia központjaként felfogott Toksovo faluba tett utazás benyomásaitól megrázva a hős megváltozik. Toksovóban találkozik a fiatal Lydiával, és rájön, hogy elárulta ifjúkori eszméit és törekvéseit, ügyvédi státuszának, mindennapi kényelmének túszává vált, alkut köt a lelkiismeretével és a szélhámosokkal. De Lydia nem érti a dobását, a korkülönbség és a fejlettségi szint áthidalhatatlan szakadékot teremt a kölcsönös megértés számára. A szíve összetört.
Gyenge verseket írt, amelyek főként a Szívhangok (1892) című gyűjteménybe kerültek, amelyet sokszor újranyomtak.
„Évek teltek el… Miért születtem? / Miért szerettél? Miért szenvedett lélekben? / Miért és miért jelent meg nekem Isten világossága? / Miért élt és sínylődött a szívében? .. "A Zsidókérdésben (1894) azt javasolta, hogy helyezzék hatályon kívül a jelenlegi törvényt, amely szerint minden zsidónak – az 1. céh kereskedőinek – egyetemes tartózkodási joga van Oroszországban, és azt is, hogy „minden zsidónak ajánljuk fel, mindkettő a Királyságban él. Lengyelországban és Oroszországon belül a mezőgazdasági, kézműves és gyári munkaerő felé fordulnak, amelyre ötéves mandátumot jelölnek ki. Azokat, akik ebben az időszakban nem veszik igénybe az ilyen jellegű tevékenységeket, „a Lengyel Királyságból és Oroszország más tartományaiból is le kell telepíteni egy speciálisan számukra kijelölt területre, legalább az egyik távoli tartományba. Szibéria” [2] .
A korlátlan monarchia alapjaiban ezt írta: „Az élet etikai oldala az a középpont, amely körül abszolút minden megfordul, és ennek az oldalnak a megsértésének óhatatlanul meg kell jelennie a politikai, társadalmi és egyéni életben. Ezért az állami élet szervezésekor , elsősorban erre az oldalra, vagyis a népnevelésre kell a figyelmet fordítani, és erre a nevelésre kell épülnie az egész oktatási rendszernek, a népnevelésbe csak az Egyház kapcsolódhat bele, és csak egy hatalom tedd ezt - egy korlátlan uralkodó ereje.
Közgazdászként csatlakozott az inflációs hívekhez, és abból a feltevésből indult ki, hogy elég a papírpénz mennyiségét korlátlanul növelni ahhoz, hogy a forgalomban lévő áruk mennyisége ugyanolyan végtelenül növekedjen, i. az ország gazdagsága [3] .
A "Journal nélkül alkalmazottak" megjelent "Levelek egy idealista." Sorozatban jelentek meg, minden sorozat 12 cikkből-levélből állt az élet és az irodalom különböző témáiról. Különösen üdvözölte az osztályok elkülönítését:
"A nemesi gyermekek, fiúk és lányok oktatását el kell különíteni, és teljesen el kell különíteni a más osztályokba tartozó gyermekek oktatásától. <...> Lermontovot és Puskint nem lehet arra kényszeríteni, hogy élete első éveit kőművesekkel és asztalosokkal töltse. , nem lehet rákényszeríteni a nemesi gyerekeket, hogy a cipészek gyerekeivel nevelkedjenek A cipész nem nem nemesedik meg ilyen cinkosságtól, hiszen az ember természetének nemesedését a nemzedékről nemzedékre való nevelés és nevelés hozza létre, a nemes pedig kátrányfoltos és azzal a sajátos szaggal telített, amelyet a cipész fia naponta magával hoz környezetéből, otthoni környezetéből” [4] .Botrányos hírnévre tett szert az 1. sorozat 10., 11. és 12. levele, ahol a szerző Lev Tolsztoj ellen fogott fegyvert , kritizálva személyiségét, kreativitását és erkölcsi tanítását. "L. Tolsztoj korunk és civilizációnk pofonja”, „Stenka Razin vagy Pugacsov a legújabb vágásból”. A "Sötétség hatalma" című drámát elemezve Yarmonkin saját meggyőződéséből indul ki, nem fogadja el Tolsztojnak az orosz életről alkotott komor nézetét. Azt állítja: „Tolsztoj drámájában a tehetségnek semmi árnyéka nincs. Csak egy halom aljas holmi, egyik a másikon, amíg nem kapsz egy hatalmas trágyakupacot, amikor teljesen elfog a szaglásod, hogy már nem kapsz levegőt. A „sötétség ereje” „az élet állati princípiumának hulláma, az emberi szervezet érzéseinek és szükségleteinek szélsőséges materializálódása, amely olyan egyénekben, mint Tolsztoj, találja meg a legjobb képviselőit. Ez egy mentális betegség, ez az élet fogalmának fájdalmas elferdítése. Jarmonkin bebizonyítja, hogy Tolsztoj szándéka szerint drámájának szereplőinek az egész orosz parasztságot kell képviselniük. De Yarmonkin nem hajlandó elismerni őket tipikus orosz parasztoknak.
„Lev Tolsztoj hazugságokat, hazugságokat és hazugságokat írt rájuk!... Az orosz paraszt, bár a „nagy” reformok és életében minden rend lerombolása után valamelyest leromlott, de fő alapjában - szívében megmaradt. ugyanaz, mint ahogy megfestették Turgenyevét és a reform előtti időszak többi igazán nagy klasszikus íróját. Az orosz parasztnak még szíve van a mellkasában, az a szerető orosz szív, amilyennel más „civilizált” nemzetben nem találkozhatsz [...] Az orosz parasztság egy szántóföld, bár szárazságtól szenved, némán szomjazik nedvességre, oktatásra. , de nem a bűncselekmények kizárólagosan aljas környezete, ahogy ezt az "orosz föld nagy szomorú embere" fejezi ki.Yarmonkin az értelmiségben látja a legellenségesebb erőt. „Az emberek között, bár nem rendelkezem a műveltség fényével, de nincs is „a sötétség ereje” [...]. De ez a "sötétség ereje" nemcsak létezik, hanem egyre nagyobb erővel tombol intelligens világunkban. Itt, az elmében, az érzésekben és az indítékokban ne keress semmilyen alapot, semmilyen irányt. „Igen, létezik a „sötétség hatalma”, de csak az igazság kedvéért „az értelmiség hatalmának” kell nevezni [5] .
Felsorolta Tolsztojnak Jézus Krisztus és a legtisztább Istenszülő „gyalázatát és gúnyolódását” is, amelyet eddig nem publikáltak. Az utolsó "levélben" Yarmonkin beszámol arról, hogy 1901 nyarán Chirkovoban töltötte, ahol elolvasta Tolsztoj összes írását:
„Összesen 15 000 oldalt olvastam el ezalatt az idő alatt. Soha életemben nem éreztem még ekkora fejfájást, ilyen elnyomott szellemi hangulatot, olyan zavarodottságot, amit L. N. Tolsztoj műveinek folyamatos olvasása közben éreztem. egyetlen új gondolatot, de egy gondolatot sem fogtam fel ebben a rengeteg nyomtatott oldalban. A logika és néha az egyszerű józan ész teljes hiánya, a mindenki által régen felismert igazságok vad belseje, a szüntelen tagadási kísérlet , elérve az abszurditás és a fájdalom pontját – mindez együtt nyomasztóan hatott rám."A kritikusok elítélték Yarmonkint elképzeléseinek reakciós-védő természete miatt, és a Holy Squad ügynökei közé sorolták , egy titkos monarchista szervezet, amelyet az udvari arisztokrácia hozott létre a forradalmi mozgalom elleni harcra.
A "A panaszok könyve" című humoros történetben Anton Csehov Yarmonkin nevet adta az egyik szereplőnek.
Vavilov vállalkozó Vladimir Azov „Egy öreg vállalkozó története” című feuilletonjából ezt mondja:
"Elkezdték készíteni a Naydenov falait. Ismert orosz író. <...> Mindenkitől megkaptuk a beleegyezést. Hirtelen, képzelheti, valami Yarmonkintól egy levél, amelyet még bélyeggel sem fizettek ki:" Én, - azt írja, - mint a szerző „Levelek egy idealistától”, nem engedhetem meg, hogy olyan színdarabot állítsanak színpadra, amely kicsapongásról prédikál.” Minden emberünk üvöltött: „Micsoda Yarmonkin! Nem ismerünk egyetlen Yarmonkint sem! ne törődj Yarmonkinnal! Őket persze nem érdekli, de te lépj be a helyembe. Mi van, ha ez a Yarmonkin jelentős személy? Talán ismer valakit? És végül, ha írásban tilos, és még bélyegzővel sem fizet a levélért, az azt jelenti, hogy tiltó hatalma van. Természetesen forgattam a darabot. Nem kockáztathattam meg mindent. Most már tudod, kinek van hatalma és kinek nincs? – Srácok – mondtam a srácainknak –, köpjünk rá erre a legújabb dramaturgiára, a fenébe is. Ő nem más, mint a baj! Térjünk vissza a jó öreg melodrámához. Ezt senki sem fogja megtiltani. A „Kolostor fala mögött” című darabot pedig színpadra állítottam. Minden megengedett. Yarmonkinhoz egy bélyegző helyett három bélyeget csatoltam. Képeslappal válaszolt: "Megengedem." <...> És hirtelen, - képzelheti - nem több, mint fél órával az előadás előtt, egy távirat: „Nem engedem, hogy hozzányúljon a kolostorrendekhez. Vavilov vállalkozó és az egész társulat kiábrándult. Hieromonk Exakustodian” [6] .