| Yakshini Didarganjból | |
|---|---|
| Egy fiatal nő szobra ventilátorral | |
| Yakshini a Didarganjból . Kr.e. III-II | |
| homokkő | |
| Bihar Múzeum , India | |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
A didarganji Yakshini ( eng. Didarganj yakshi ) egy életnagyságú nőt ábrázoló ősi indiai kőszobor , melynek szobra a Kr.e. 3.-2. e. A szakértők több hipotézist állítottak fel arra vonatkozóan, hogy kit ábrázol ez a szobor. A leggyakoribb és legnépszerűbb az a hipotézis, hogy ez Yakshini szobra - a természet isteni szelleme. Más változatok szerint a szobor az uralkodó feleségét ábrázolja, vagy a szobor a női szépséget személyesíti meg a királyi udvarban ( surasundari ) [1] .
A szobrot a Gangesz partján találták 1917-ben Didarganj helység közelében (Dzsamalpur város közelében , Biharban ) , innen kapta a nevét. Jelenleg a didarganji Yakshinit a patnai Bihar Múzeumban őrzik [ 2] .
A védikus korszak embereiről , mitikus szereplőiről vagy isteneiről a mai napig szinte nincs kép. Ez egyrészt azzal magyarázható, hogy láthatóan abban az időben az instabil anyagokból készült képeket imádták. Másrészt a vallási kultusz a nem képi tárgyakra összpontosított, mint például a mágikus diagramokra - jantrákra és mandalákra . Az istenségek és mitikus szereplők művészi képeinek kialakulása a mauriánus kor közepétől a Kr.e. 4-2. e. Az akkori képzőművészet számos műemlékét őrizték meg. Különösen egy kőből faragott monumentális szobor, kis terrakotta fejek és egész emberalakok. Akkoriban a népszerű humanoid karakterek a yakshi és a yakshini (a természet szellemei) voltak [3] .
A természet szellemeit leírva elmondhatjuk, hogy minden yaksha és yakshini fizikailag fejlett testtel rendelkezik. Kidudorodó hassal és lekerekített testvonásokkal ábrázolják őket, ami az elhízás és a termékenység gondolatának társítására emlékeztet . A didargandzsi Yakshini-nek gömbölyű női formái is vannak, amelyek kihangsúlyozzák kapcsolatát a termékenység istennőjével. A szoborban nemcsak a folklórstílusból fakadó mitikus vonások találhatók, hanem a királyi udvar stílusát, a pompot és a monumentalitást tükröző világi vonások is. Általánosságban elmondható, hogy Yakshini képe a szobrász ünnepélyesség, konkrétság és közvetlenség iránti vágyáról tanúskodik a női képben [4] .
Yakshini egy mitikus lény női hiposztázisa, egy félistennő, akit a természet szellemével azonosítanak. A természetszellemek férfi inkarnációit " jaksáknak " nevezik. A jaksa-imádat az egyik legősibb és legarchaikusabb népi kultusz Indiában. Úgy tartják, hogy a jaksák a saját világukban élnek, amit "yaksha-lokának" neveznek. A félistenek alsó osztályába tartoznak, a királyság őrzőinek és Kubera gazdagság istenének ( Kubera felesége is yakshini) társainak tartják őket. A késői sajvista mitológiában Shiva hitvesét , Durgát kísérik . Lehetséges, hogy történelmileg a "yaksha" kifejezés etnonim jellegű volt . A hinduizmus ikonográfiájában a jaksákat és a jaksinikat gyönyörű férfiként és nőként ábrázolják [5] . Hatalmas jaksa szobrok az ie 3. és 2. század között. e., a Mathura, Patna és Calcutta Múzeumban őrzik [6] .
Parkham Yaksha. India, Kr.e. III-II. e. A Mathura Múzeum gyűjteményéből
Yaksha szobor korpusza Patnából. India, a Kr.e. I. század között. e. és i.sz. 1. század e. A Mathura Múzeum gyűjteményéből
Jaksha szobra. India, Kr.e. 3. század e. A Patna Múzeum gyűjteményéből
Yakshini szobrát 1917. október 18-án fedezték fel - ez az egyetlen megbízható tény nehéz sorsában, mivel a további verziók eltérnek [2] . Csak azt tudjuk biztosan, hogy Jaksát a Gangesz partján találták ( 25°34′18″ N 85°15′45″ E ) Didarganj közelében, Jamalpur városa közelében . Walsh, Patna város brit biztosának levele szerint egy Ghulam Rasul nevű teológus a Gangesz part menti homokjában egy kődarabot látott kilógni a homokból. Ghulam elkezdte kiásni a szobrot, majd átadta a hatóságoknak. Yaksha felfedezésének egy másik változata egy rendőrfelügyelő 1917. október 20-i titkos jelentése alapján merült fel. A Gangesz partján az érinthetetlen dhobi kaszt tagjai ruhákat mostak ügyfeleiknek. A mosás a földből hosszú évek óta kilógó kőlapon történt. Egy nap a falubeliek egy kígyó üldözése közben észrevették, hogy az a kályha melletti lyukba csúszott. Miután ástak egy lyukat, az üldözők felfedezték, hogy a födém egy csodálatos szobor alapja. Az írástudatlan lakosok úgy döntöttek, hogy előttük volt az istennő murtija , mivel a közelben sok templom volt Kali és Durga tiszteletére . A szobor számára ideiglenes , bambusz lombkoronás szentélyt építettek, amelyben a helyiek imádni kezdték. A lelet felkeltette Spooner , a Patna Colonial Museum igazgatójának figyelmét, aki felismerte, hogy ősi szobor. Spooner úgy vélte, hogy előtte vagy egy yakshini, vagy egy " mennyei szépség" [7] . A rendőrség erőfeszítéseivel a műtárgyat eltávolították a szentélyből, és megőrzésre a Bihari Múzeumba szállították [2] . Az istentiszteleti tárgy elkobzása még mindig vita tárgya az indiai szakmai közösségben. Tapati Guha-Thakurta indológus, a Társadalomtudományi Kutatóközpont ( Kalkutta ) munkatársa a "Mieink istenek, övék a múzeumok: az indiai művészet vitatott karrierje" című művében felhívja a figyelmet a brit gyarmati hatóságok kétértelmű hozzáállására az ősi vallási tárgyakkal szemben [8 ] .
Yakshini mint művészeti tárgy több szakaszon ment keresztül "életrajzában". A szobor az amatőr régészet kiállításából nemzeti remekművé és az indiai nőiesség szimbólumává vált, majd az ősi indiai művészet és kultúra nemzetközi "küldöttjévé" vált [9] . India függetlenségének évében (1947) a szobor elment az első "India és Pakisztán uralkodásának művészetének kiállítására" Londonban. Egy évvel később visszatért, helyet foglalt a Delhi Nemzeti Múzeum gyűjteményében. Az 1980-as években a műtárgy Franciaországban és az Egyesült Államokban turnézott. A szobor külföldi nemzetközi kiállításokon vett részt az "India Évében". Yakshini különösen a washingtoni Nemzeti Művészeti Galériában állított ki 1985-ben, ahol szállítás közben leverték az orrát. Ennek ellenére Yakshini szobrát továbbra is a monumentális művészet utánozhatatlan példájának tekintik, ami az indiai civilizáció magas szintű fejlettségét jelzi. Egyes indiai tudósok szerint ennek a régészeti lelőhelynek a sorsa az ősi indiai művészet státuszának alakulását tükrözi: gyarmati „ókor”, nemzeti remekmű és az indiai művészet nemzetközi szimbóluma [10] . Yaksha tiszteletére 1985-ben India kormánya egy rúpiás bélyeget bocsátott ki ( Sc #1091) [11] .
A szobor 1,58 méter magas és 0,53 méter magas talapzaton áll. A szobor "chunar"-nak ( chunar ) nevezett kőből készült . Ez egy vöröses szemcsés kemény homokkő , amelyet az Uttar Pradesh állambeli Chunar városa közelében bányásznak ( 25°06′20″ N 82°51′36″ E ). Ezenkívül India más híres kulturális emlékeiből is áll, mint például az Ashoka oszlopai és a kalkuttai Szent Pál-székesegyház [2] .
Yakshini egyetlen kőből faragott női alak. A szobor telt és lekerekített testvonásokkal, markáns női mellekkel, széles csípővel és keskeny derékkal rendelkezik. Yakshini fejét hajfésű díszíti, fülében nagy fülbevalók lógnak háromszoros karikával. A nyakon gyöngy nyaklánc , valamint a mell alatti dupla lánc látható. A csípőt öt zsinórból álló öv fedi, a bokát nehéz bokaláncok díszítik . Yakshinit a hagyományos indiai dhoti ruhába öltöztetik , melynek sematikus hajtásai átlátszó ruha hatását keltik [1] .
Yakshini megszemélyesíti az ókori India női szépségideálját. A szépség ősi kánonja szerint Yakshini nyakát három bőrredő ( griva trivali ) és három hasi ránc ( katyavali ) díszíti [2] . Jobb kezében chamarát tart , egy rituális legyezőt, amely egy jak farkának szőréből készült. Innen származik a szobor második neve - "a chamara tartója" ( Chauri-hordozó ). A szobor bal karja hiányzik. Yakshini arckifejezése azt sugallja, hogy figyelmesen figyel valamilyen eseményt vagy valaki cselekedeteit. A feszített test felső része enyhén előre van döntve. A jobb térd enyhén be van hajlítva, mintha egy legyező súlya alatt lenne, Yakshini a lábára esett. A test vonalait és a figura kontúrjait a szobrász az alapvető arányok megsértése nélkül tökéletesen kifaragta. A megjelenés királyi méltóságot és eleganciát közvetít. A szobor gondosan csiszolt, ami fokozza a test ideális vonalainak benyomását [1] .
Yakshini szobrát az ókori indiai művészet szimbólumának tekintik, amely a görög Milo Vénuszhoz hasonlítható , amely egy későbbi időszakból (i.e. 130 és 100 között) származik. Egyes művészettörténészek úgy vélik, hogy a Nagy Sándor hódításai után Indiába érkező hellenisztikus szobrászok munkái befolyásolták Yakshini alakját . A görögök kapcsolatot tartottak fenn a térségben a görög-baktriai (i. e. 250-125) és az indo-görög (i. e. 180-10) királysággal, ami a mauriai birodalom (i. e. 321-185) művészetében is megmutatkozott. Az ikonometriai vizsgálatok kimutatták, hogy a mauriánus kori aktszobrászat az emberi test arányait tekintve kevéssé különbözik a görög szobrászati eszméktől. Hellenisztikus technikaként ismerik el a szobrász által végzett kőfeldolgozást, amely lehetővé teszi az átlátszó ruházat hatásának megteremtését az egyenes geometriai vonalakon keresztül. Nem találtak olyan mintákat az ókori India korai szobrászainak mintáiról, amelyek arra utalnának, hogy egy ilyen technika önállóan is megszülethetett volna. Így a didargandzsi Yakshini az ókori Görögország késői archaikusában gyökerezik [12] .