A kínai epigráfia a történelmi kutatás hagyományos területe Kínában és Kelet-Ázsia más országaiban.
Az írott emlékművekkel szembeni tiszteletteljes hozzáállás klasszikus bizonyítéka a Mo-tzu értekezés egy megállapítása : „Nem voltunk kortársaik, akik hallották a hangjukat és látták az arcukat. De a bambusz és selyem feliratairól, a bronz- és kőmetszetekről, a leszármazottakra hagyott rituális edények öntvényeiről ismerjük őket: "於竹帛，鏤於金石，琢於槃盂，傁. Az idézet felsorolja a klasszikus korszakban ismert epigráfiai források főbb kategóriáit. A listában természetesen nem esik szó a jiaguwenről (jósló feliratok csontokon és teknőspáncélokon, amelyek csak a 20. században váltak vizsgálat tárgyává)
Az epigráfiai média jellemzőinek megértése elengedhetetlen a kínai írás fejlődésének tanulmányozásához .
A tudományág jellemzőinek elsajátítása előtt az epigráfiai források tanulmányozása olyan esztétikai és rituális összetevőket is tartalmazott, amelyek befolyásolták a kínai kalligrafikus és antikvárius hagyományok fejlődését. Így az ókori bronzedények felfedezését a korai dinasztikus történetek „Az előjelekről” című részben jegyezték fel. A Qin kődobok megszerzését (lásd lent) Du Fu és Han Yu énekelte versben .
Egy párkategória, amely Kínában a papír elterjedése előtt a leggyakoribb írószer formátumot jelentette. Lásd a bambusz és fa tányérokon lévő feliratokat és a zh-t: 帛书. Az ilyen típusú hordozók fontos felfedezései a XX. Sven Hedin , valamint Dunhuang nyugati felfedezői .
Az ebbe és a következő kategóriába tartozó anyagok értéke a legkorábbi kínai okkult gyakorlatok tanulmányozásában, Donald Harper összehasonlította a görög "mágikus papiruszokkal" ( en:Greek Magical Papyri ).
A Xi檄(xí) táblákat küldemények és levéltári iratok anyagaként használták. Tehát egy 23x6 cm-es hordozón Kr.e. 13. Például Yinwan 尹灣 (Jiangsu) mindkét oldalon 240 katonai fegyvertárat tartalmaztak, összesen legalább 23,2 millió darabot. A felfedezésre 1993-ban került sor [1]
A bu簿 (bù) táblákat a felettesek parancsainak rögzítésére használták.
A kínai kultúra legkorábbi, a régészek által ismert személyes levelei fahordozóra vannak írva. Más szövegekkel együtt fedezték fel őket Shuihudiban (felfedezés 1975, temetés ie 217, Qin) [2] és Lie (2002, zh:里耶秦简).
Fő jinwen cikk .
Zuo zhuan 43.16a, 53.11a említi a vasra írt törvénykönyveket Zheng és Jin királysága számára. Zhou Li (36/4b) arról is tanúskodik, hogy a bronzedények gyakran szerződésszállítókká váltak.
Ennek a kategóriának a fő anyaga a bronz volt, de ismertek aranyra, rézre és ónra (ónötvözetre) vonatkozó feliratok is . A feliratos tárgyak között megtalálhatók edények, hangszerek, fegyverek, mérték- és súlymérők, tükrök, érmék, pecsétek stb.
Az agyagfeliratok ( taowen zh: 陶文) már a neolitikum ( Banpo -kultúra) óta ismertek a kínai kultúrában .
Mint a jinwen esetében , ezek gyakran egy tárgy tulajdonjogának jelei. Valószínűleg az agyagból készült pecsétlenyomatok (edényeken és téglákon) jelentik a szövegnyomtatás legkorábbi példáját Kínában.
Az agyagpecséteket először Szecsuánban fedezték fel 1822-ben. Xi'an több mint 2000 ilyen pecséttöredéket hozott, amelyek birtokosának több mint 130 hivatalos címét tartalmazzák. [3]
Az epigráfia sajátos forrása az ún. wadan瓦当 - a cseréptető dekoratív végei, amelyekre gyakran szent állatokat ábrázoltak, vagy jókívánság-amuletteket írtak.
A kerámiafeliratok tanulmányozásának úttörője Chen Jieqi陈介祺 (1813-1884) volt. RENDBEN. 1876-ban Linziben és Jinanban, Prov. Shandongban a parasztok faragott feliratokkal ellátott kerámiaszilánkokra bukkantak, amelyeket Chen gyűjteni kezdett. A leletek a din-ig nyúlnak vissza. Zhou.
A nyomtatáson és a bemetszéseken kívül íróecsettel készült agyag pigmentfeliratai is ismertek.
A kőfeliratok leggyakoribb típusa a jáspisból faragott pecsét, amely a tulajdonos elit státuszának jele volt (lásd zh:璽). Ismertek azonban korai pecsétek bronzból, aranyból, szarvból, türkizből, elefántcsontból és szappankőből is . A hagyományos gyakorlat az volt, hogy archaikus írásokat használtak a pecséteken, hogy megnehezítsék a hamisítást. [négy]
A Qin királyság úgynevezett " kődobjai ", amelyeket a 7. században találtak. n. e. - a jelenleg ismert kínai kőszövegek közül a legkorábbi, amely viszonylag sok hieroglifát tartalmaz. Hagyományosan Zhou Xuan-wang (i. e. 827-782) uralkodásának tulajdonítják őket, de ez a dátum vitatott. [5]
A birodalmat megelőző időszak másik jól ismert epigráfiai emléke a „Csu átka”: a Huiwen-wang korszak (Kr. e. 337-311) Qin birodalmának kőhordozóiban a királyság ellen irányuló varázslatok szövegei voltak. Chu. A feliratokat a 11. században fedezték fel. és a domborművet papírra másolásának technikájának köszönhetően fennmaradt, miközben a kő eredetik ismét elvesztek.
A kövön lévő feliratok legkorábbi formáját jie碣-nak hívták - ezek hengeres kövek voltak, rosszul megmunkált felülettel. Helyükre bei碑- lapos, szobordíszítésű sztélék kerültek, amelyek széles körben elterjedtek a dingben. Keleti Han. A beihez hasonló , de temetkezésre szánt Muzhi墓志 egy további kategóriát alkotott.
V. sz.-tól kezdődően. e. A Mo i摩崖is elterjedt : a szikla csiszolt szakaszára készült feliratok, így a tájhoz kötve. Ennek a gyakorlatnak talán a legkorábbi bizonyítéka a "kőfeliratok" említése, amelyeket állítólag Zhou Mu-wang (Kr. e. 10. század) készített félig misztikus körútja során - a "Mu tianzi zhuan" leírása szerint, kb. 4. század időszámításunk előtt e. Lásd a Hongya égi írásokat az ilyen jellegű feliratok feltűnő példájaért .
A kőfeliratok viszonylag ritka kategóriája a qing-litofonokon lévő metszetek , például 206 karakter a Qin királysághoz tartozó Jing Gonghoz (i.e. 576-537) tartozó qing-készleten – amelyet 1986-ban fedeztek fel.
Két sorozat egyedi régészeti lelet került elő Houmában (Shanxi tartomány), 1965-66, és Wenxian (Henan tartomány), 1980-82. Kő- vagy jáspislemezeken ecsettel írt menshu盟书 szerződések szövegeit találták. Az első leletcsoport 5000, a második pedig több mint 10 000 töredéket tett ki. [6]
A Xingqi jáspis " függő" felirata a Qigong elmélet legkorábbi ismert epigráfiai bizonyítéka .
A jól ismert Shang-Zhou jósló feliratain kívül a jiaguwen egy része emlékfelirat volt - például a királyi vadászatról - egy szarvaskoponyán. Legtöbbjük gravírozott, de néhányat tintával vagy cinóberrel ecsettel, vagy gravírozás után pigmenttel töltenek fel. Egy ritka, nem jósló jellegű feliratminta, amelyet egy vadászatnak, majd egy áldozatnak szenteltek, a Kr. e. Kr.e. 1073 e. ( Di Xin uralkodásának harmadik éve ): A felirat türkizkék berakással egy tigrisbordán található. Jelenleg az Ontario Királyi Múzeum gyűjteményének részét képezi . [7]
Bár az elefántcsont díszítőanyagként ismert az anyangi ásatásokból , bizonyíték arra, hogy íróanyagként használták az ep. Shan nem. Vannak azonban feliratok egy szarvasagancson, csont hajcsatokon, feltehetően egy fehér orrszarvú koponya töredékén és egy emberi koponya homloklebenyén. [nyolc]
Li ji (ch. Yu zao 玉藻) szerint az elefántcsont megjelent a palota levelezési anyagainak hierarchiájában: az Ég Fia jáspislemezt, bizonyos hercegek csontot, a magas rangú tisztviselők pedig bambuszt használtak csontszegéllyel az alján (笏：天子以球玉；諸侯以象；大夫以魚須文竹；士竹本，象可也). [9]
A csontokon található feliratok kategóriájába tartozik a Weiyang-palota ásatásai során talált több mint 16 ezer csontlemez-töredék is . Han. Ezek a táblák a palota fegyvereit és háztartási tárgyait jelző címkék voltak.
A teknősbékahéj feliratok őskori formája a Jiahu írásmód .
Az epigráfiát Kínában jin-shi xue zh-nak hívták: 金石学, "a fémen és a kőn lévő [feliratok] tudománya".
A bronzfeliratok tanulmányozásában Lü Dalin呂大臨 (1040-1092), a ding tudósa az elsőbbség. Northern Song, aki Huizong császár égisze alatt dolgozott. Lásd még: Ouyang Xu , Ji gu lu , Zhao Mingchen (1081-1129), Jin shi lu .
A főváros délre helyezésével a Szung-epigráfia hanyatlásba esett, újjáéledése már a Qing-korszakban (1644-1912) megtörtént.