A bambusz- és falemezeken található feliratok a késői pre-birodalmi és korai birodalmi időszak kínai epigráfiai emlékeinek legnagyobb kategóriáját jelentik . A kategória elnevezése egy tágabb, ún. " bambusz és selyem " zhu-bo竹帛, amely a zh szövetre vonatkozó szövegeket is tartalmazza : 帛书. Mivel azonban kevésbé tartósak, a második típusú anyagok sokkal kevésbé képviseltetik magukat a modern régészetben. Az anyaghordozó szerinti felosztás nem megbízható kategorizációs kritérium, hiszen ennek a korszaknak minden szövege többé-kevésbé homogén viszonyban állt a szájhagyományhoz, és szintén hasonló írásmódban ( lishu ) készült. [1. megjegyzés] Másrészt hasznos a különbségtétel a selyem és a bambusz/fa hordozók között, mivel ezek különböznek a szövegek rögzítésének és rekonstrukciójának kérdésében (lásd a Média jellemzői részt).
A kategória nevét a jian karakter簡 (egyszerűsített 简) jiǎn adja vissza, amelyet a mai nyelvben leggyakrabban a 简单 jiǎndān "egyszerű, rövid" szóval ismernek. E fogalom széles körben elterjedtségének mutatója az ep. A tavasz és ősz gyakran használják az arisztokrata nevekben (pl. en: Jian herceg, Qi齊簡公, en: Jian Qin hercege秦簡公, zh:召簡公, zh:杞简公, zh:燕, zh:燕簡公és mások). Feltételezhető, hogy a Jian vezetéknév azt jelzi, hogy viselői az ókor írástudóitól származnak. [egy]
A bambusz volt az ókor fő írott anyaga. Tsien szerint a fából készült hordozó sokkal később került egy szintre vele: a legkorábbi fahordozók, valamint elnevezésük (du 牍) az ep-ből ismert. Han, míg a bambuszlemezeket a Shang és Zhou epigráfia említi; A bambusz írásra való felhasználására vonatkozó régészeti bizonyítékok a háborúzó államok időszakából származnak.
Meg kell jegyezni, hogy a későbbi korszakok éghajlati változásai a kínai bambuszterületet délre tolták. A klasszikus korszakban mindenütt jelen volt a Huanghz folyó medencéjében. A Han-birodalom központi területeinek északnyugati részén, ahol a bambusz termesztése a száraz éghajlat miatt nehézkes volt, a nyár-, fenyő-, fűz- és kínai tamariszkusz erdőket használták az íráshoz . [2]
A jian általában vékony lemezek voltak, amelyeket egyetlen szövetbe rögzítettek két sor zsineggel. Mindegyik lemezre csak egy-egy szövegoszlop fér el. Ritka kivételektől eltekintve a lemezeket összekötő húrok nem maradtak meg. A lemezek eredeti sorrendjének visszaállításában segítséget nyújthat egymáshoz viszonyított helyzetük alapos tanulmányozása az ásatások során.
A tányérok másik kategóriáját az elektronikus névjegykártyák alkották, amelyeken a szöveg több sorban volt elhelyezve.
A selyemhordozókkal ellentétben a bambusz tányérokat nem úgy tervezték, hogy illusztrációkat helyezzenek el. 2007-ben csak egy ilyen példány ismert: egy renzi人子diagram a Shuihudiban felfedezett jóstáblákból . [3]
Ugyanakkor a szélesebb falemezek viszonylag kényelmesek voltak a grafikus információk megjelenítésére: Shen Yue沈約 (441-513) például egy összecsukható kínai térképet ír le, amelyet régebbi kortársa, Xie Zhuang készített ezen a hordozón.
A Jizhong汲冢-ben i.sz. 279-ben felfedezett bambusz rekordkorpusz a szövegek ilyen hordozón történő tanulmányozásának korai példája volt.
479-ben Chu Xianyang-wang (a mai Hubei) sírjában egy köteg bambusztáblát találtak, kék selyemzsineggel átkötött "ebihal-írással".