Eckhart mester

Eckhart mester
Eckhart mester
Születési név Eckhart von Hochheim
Születési dátum 1260( 1260 )
Születési hely Hochheim (Türingia)
Halál dátuma 1328( 1328 )
A halál helye Avignon
Ország
alma Mater
Fő érdeklődési körök teológia
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Meister Eckhart ( vö.-v.-német Meister Eckhart , hagyományos orosz írásmód Meister Eckhart), vagyis a tanár Eckhart [1] , más néven Johann Eckhart ( Johannes Eckhart ) és Eckhart Hochheimből vagy Hochheimből ( Eckhart von Hochheim ; 1260 körül; Hochheim (Türingia)  - 1328 körül; Avignon ) - középkori német teológus és filozófus , az egyik legnagyobb keresztény misztikus , aki Isten jelenlétéről tanított mindenben, ami létezik.

A katolikus tanítás nem tudta elfogadni Eckhart koncepcióját, és röviddel halála után tanításának 28 rendelkezését hamisnak nyilvánította XXII. János 1329. évi pápai bullája. A 20. században a Vatikánban felvetődött Eckhart rehabilitációjának kérdése .

Eckhart bizonyos lendületet adott a német keresztény miszticizmus fejlődésének , előrevetítette Hegel idealista dialektikáját , hatott Lutherre , és jelentős szerepet játszott az irodalmi német nyelv kialakulásában.

Életrajz

Nemesi családban született Hochheimben 1260 körül. Korán belépett a domonkos rendbe , domonkos iskolákban és a kölni gimnáziumban tanult, ahol még Nagy Albert szelleme uralkodott († 1280). Három éves előadás után (ahol pontosan nem ismert) Eckhart kinevezték Erfurtba , és Türingia vikáriusává nevezték ki .

„ Reden der Unterscheidung ”, amely a szerzetestestvérekkel étkezés közben folytatott beszélgetésekből fakadt, ebből az időből származik; megtanítja ott különbséget tenni a lényeges és a lényegtelen között vallási és istentiszteleti kérdésekben.

1298-ban tilos volt két tisztséget egy személy összevonni a rendben. Feltételezhető, hogy Eckhart megtartotta a lelkészi tisztet, mint tiszteletbelibbet, főleg, hogy nem sokkal ezután tartományi priornak nevezték ki. 1300 szeptemberétől Eckhart biblicus előadó volt Párizsban, a College of St. Jakab (jakobinok vagy domonkosok; 1229 óta létezett), vagyis a Szentírás kommentálásáról tartott előadást . Itt szerzett érettségit és licenciátust , 1302-ben a teológia mestere lett.

1303-ban Eckhart visszatért Erfurtba, és még ugyanebben az évben kinevezték a rend újonnan megalakult szász tartományának elöljárójává; 1311-ig maradt hivatalában.

1306-ban egy párizsi közgyűlésen a rend tagjai közül sokan felhívták a figyelmet a tertiarii közti nyugtalanságra , különösen Németországban és Szászországban; ezúttal Eckhartnak sikerült tisztáznia magát a " szabad szellem testvéreivel " szembeni lekezelő magatartás vádja alól . 1311-ben a rend nápolyi ülésén a nagymester Eckhart Párizsba nevezte ki mestertanárnak.

Eckhart láthatóan 1312 és 1320 között Strasbourgban töltötte az időt , amint az a prédikációiból és a Schwester Katrei Meister Eckharts Tochter von Strassburg című értekezéséből is kitűnik .

1320-ban Eckhart Frankfurt előtt nevezték ki ; Feltételezik, hogy ezt a mozgalmat az a gyanú keltette fel ellene, hogy kapcsolatban áll a beguinokkal és begardokkal , akik ellen nem sokkal korábban kegyetlen üldözés indult, mint az eretnekek ellen. 1320-ban a nagymester alapos vizsgálatot rendelt el Eckhart gyanús kapcsolatairól. Ez idő tájt Eckhart előadásokat tartott a kölni gimnáziumban, ahol őszintén kifejtette nézeteit, és ezzel nemtetszését keltette a III. Henrik von Virneburg érsek által vezetett gyülekezet lelkészeiben .

1325-ben a velencei rendi székesegyházban úgy döntöttek, hogy újból kivizsgálják Eckhart ügyét: felmentették, de megtiltották, hogy a szószékről vallási spekulatív jellegű kérdéseket érintsen.

A kölni érsek nem örült az ügy ilyen kimenetelének, és újra megkezdte az eljárást Eckhart ellen, miután korábban olyan információkat gyűjtött róla, amelyek az egyház szemében nagymértékben kompromittálták, és írásaiból vett idézetekkel felvérteződött. 1327. január 14-én Eckhartot kihallgatták az érseki inkvizítorok . Méltatlan viselkedésük miatt ( kémekkel vették körül ) Eckhart feljelentést tett a pápánál , kifejezve, hogy hajlandó engedelmeskedni az egyház döntésének, ha tanítását tévesnek találják. 1327. február 13-án a kölni domonkos templomban Eckhart nyilvánosan kijelentette, hogy kész lemondani minden hibásról és eretnekről, ami tanításában fellelhető. Sok kutató úgy értelmezi ezt az állítást, hogy Eckhart lemond nézeteiről, de Preger meggyőzően bebizonyította, hogy Eckhart talán sehol sem fejezte ki ennyire egyértelműen igaza tudatát. 1329-ben egy pápai bulla következett , amely Eckhart fő pontjai közül 17-et eretnekségnek, 11-et pedig gyanúsnak ítélt el; a végén elhangzott, hogy maga Eckhart visszavonta a 28 rendelkezésből 26-ot.

Eckhart nem élte meg a folyamat befejezését és a pápai bulla megjelenését; 1327-ben halt meg.

Tanítások

Prédikációk és értekezések szerzője, amelyek főként a hallgatók jegyzeteiben maradtak fenn. Reflexióinak fő témája: az Istenség a személytelen abszolútum ( gotheit ), amely a Teremtő Isten mögött áll . Az istenség felfoghatatlan és kimondhatatlan, ez " az isteni lényeg teljes tisztasága ", ahol nincs mozgás. (Lásd: Ein sof ). Önismerete révén az Istenség Istenné válik. Isten örök lény és örök élet.

Eckhart prédikációiban és beszédeiben az Istenség (gotheit) fogalma kerül előtérbe, melynek teljes megismerhetetlensége „az isteni Semmi feneketlen kútjává” változtatja. Bár egyetlen attribútum sem alkalmas a leírására, az „alapozás” (grunt) fogalma továbbra is alkalmazható rá, amelyről kiderül, hogy „szakadék” (abgrunt) és „ősalap” (urgrunt). Ilyen az Istenség önmagában, de minden rajta kívül állóhoz képest egyetemes alkotó tevékenységként működik. Ennek fő eredménye az Isten, akit három-hiposztatikus személyiségként fogtak fel. Sokolov V. V. – A filozófia mint filozófiatörténet [2]

Eckhart felfogása szerint az ember azért képes megismerni Istent, mert az emberi lélekben ott van egy „ isteni szikra ”, az Isteni egy részecskéje. Az embernek, miután elnémította akaratát, passzívan meg kell hódolnia Istennek. Ekkor a lélek mindentől elszakadva felemelkedik az Istenihez, és misztikus eksztázisban, szakítva a földivel, egyesül az istenivel. A boldogság az ember belső öntevékenységétől függ:

Eckhart egyrészt egyetért azokkal, akik Istent a léttel azonosítják, de az emberi szellem mélységeivel való azonossága mégis alapvetőbb. "Olyan erő van a lelkemben, amely felfogja Istent... Isten közelebb van hozzám, mint én magamhoz . " Megállapítható, hogy a mikro- és makrokozmosz azonosságának ősi elképzelése az emberi szellem és az Istenség mélységei azonosságának gondolatává változik. „Isten mélysége az én mélységem. És az én mélységem Isten mélysége . Az őszintén hívő embernek nem az a feladata, hogy a hétköznapi tudás képei és fogalmai segítségével Istent személyként mutassa be, hanem az, hogy elszakadjon az ilyen elképzelésektől, és a misztikus intuíció útján a személytelen Isteniség megszerzése. Sokolov V. V. – A filozófia mint filozófiatörténet [2]

Prédikációk és traktátusok

Eckhart prédikációkban és értekezésekben fejtette ki tanításait. Ezek közül a legfigyelemreméltóbbak:

Jelentősége Németország számára

Eckhart tevékenysége nagyon fontos volt Németország filozófiai és vallási élete szempontjából. Előtte a tisztán skolasztikus tudomány uralta a tudás területét , a vallásos élet eszménye pedig az egyház közvetlen irányítása alatt álló szent cselekedetek voltak. A misztikus szemlélődésnek nem volt szilárd alapja, a kvesticizmus felé hajlott , és nem tudott kiemelkedni a neoplatonisták panteizmusából . Eckhart egyesítette a filozófiai gondolkodás mélységét a fantázia erejével és eredetiségével. A misztikusok közül ő volt az első, aki megszabadult a panteista nézetektől, és a keresztény szellemben megoldotta az Isten és a lélek lényegével kapcsolatos alapvető kérdéseket.

Szerep az irodalmi német nyelv kialakulásában

Filozófiai és teológiai tanulmányaihoz Eckhart nem latin nyelvet használt , hanem németet, hogy azokat minél jobban hozzáférhetővé tegye a tömegek számára. Német filozófiai nyelvet kellett alkotnia, és ezt a nehéz feladatot zseniálisan megoldotta. Mindezzel utat nyitott a további németországi filozófiai kutatásoknak.

Befolyás a fejlett elmék világképére

Eckhart nézetei jelentős hatást gyakoroltak a híres későbbi német misztikus teológusok , I. Tauler és G. Suso tanításaira, valamint Luther tanításaira , különösen ez utóbbi tevékenységének korai időszakában, amikor nézeteit nagy kitüntetések jellemezték. radikalizmus .

Legacy

Eckhart („Eckehardt” Eckehardt) M. Heidegger (1889-1976) „The Country Road” (Der Feldweg), 1949 -es esszéje említi : „Az egyszerűség egyszerűsége megőrzi magában a maga igazságában minden nagy titkát. és kitartó. Az egyszerűség hívatlanul hirtelen behatol az emberekbe, és azonban sokáig kell érnie és virágoznia. A feltűnőségben mindig ugyanaz az egyszerűség rejti áldását. És békét ad mindannak a szélessége, ami az út melletti tartózkodás során nőtt és érett. Beszédei csendjében, ahogy Eckehardt, az olvasás és az élet régi mestere mondja, Isten először válik Istenné” (A. Mihajlov fordítása).

Eckhart „Spiritual Sermons and Discourses” című műve oroszul jelent meg: [1]

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A „Meister”, azaz németül „mester, tanár”, nem név, hanem a Párizsban kapott teológiai mester (magister in theologia) tudományos címet jelző cím .
  2. ↑ 1 2 Sokolov VV A filozófia mint filozófiatörténet. M.: Akadémiai projekt, 2010. - 843 p. — (Alapvető tankönyv). ISBN 978-5-8291-1186-1 Sorozat: Gaudeamus

Irodalom

Prédikációk és értekezések orosz kiadásai

Meister Eckhartról

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Fotó, videó és hang
Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák