Schmidt, Wilhelm (néprajzkutató)

Wilhelm Schmidt
német  Wilhelm Schmidt
Születési dátum 1868. február 16( 1868-02-16 )
Születési hely Horda
Halál dátuma 1954. február 10. (85 évesen)( 1954-02-10 )
A halál helye Freiburg
Ország
Munkavégzés helye
alma Mater
Akadémiai fokozat PhD [1]
Díjak és díjak az Uppsalai Egyetem tiszteletbeli doktora [d] a Bécsi Egyetem tiszteletbeli doktora [d] a Bécsi Egyetem tiszteletbeli doktora [d]
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Wilhelm Schmidt ( németül:  Wilhelm Schmidt ; 1868. február 16., Hörde , ma Dortmund része) - 1954. február 10. , Freiburg ) - német néprajzkutató , antropológus , szociológus , nyelvész , történész . Katolikus pap , az Isten Igéje Társasága ( lat.  Societas Verbi Divini, SVD ) misszionáriusa.

Életrajz

Wilhelm Schmidt gyári munkáscsaládból származott.

1883-ban belépett a hollandiai Steil-i misszionáriusi iskolába , amely az 1875-ben alapított Isten Igéjéért Társasághoz (Societas Verbi Divini) tartozott. Élete elején Schmidt elhatározta, hogy külföldi misszionárius lesz. A Steilben végezte filozófiai és teológiai tanulmányait, és 1892-ben szentelték pappá.

1893 és 1895 között a berlini egyetemen tanult szemita nyelveket .

1895-ben a Szentpétervár missziós szemináriumában. Gabriel az ausztriai Modlingban számos teológiai tudományág professzora lett.

1921 - től a Bécsi Egyetem tanára lett . Az 1938. márciusi ausztriai Anschluss után Schmidt az Antropos Intézetet Svájcba helyezte át, és a Freiburgi Egyetem professzora lett (1939-1951).

1954. február 10-én halt meg Freiburgban , és a maudlingi szemináriumban temették el.

Tudományos és vallási tevékenység

Schmidt teljes egészében Óceánia és Délkelet-Ázsia nyelveinek tanulmányozásának szentelte magát . Összehasonlító nyelvészeti munkái iránt a Bécsi Birodalmi Tudományos Akadémia és a Bécsi Antropológiai Társaság etnográfusai kezdtek érdeklődni , és meghívást kapott a Bécsi Egyetem néprajzának tanítására .

W. Schmidt aktív szervezőmunkát végzett a néprajz és vallástörténet terén. 1906 - ban megalapította az Anthropos folyóiratot , amely etnológiai és nyelvészeti cikkeket közölt. 1921 - től Schmidt a Bécsi Egyetem professzora lett . 1931 - ben megalapította az Anthropos Intézetet Mödlingben, az Isten Igéjéért Társaság keretében. Schmidt 1950 -ig volt az intézet igazgatója .

Az 1938. márciusi osztrák anschluss után Schmidt az Anthropos Intézetet Svájcba helyezte át, és etnológiát tanított a Fribourg Egyetemen ( 1939 -től 1942 -ig tanárként, 1942 -től 1948-ig professzorként). 1937 - ben a nem sokkal korábban alapított Pápai Tudományos Akadémia akadémikusa lett .

1912 -től 1955 - ig kiadta fő művét - a 12 kötetes "Isten eszméjének eredete" című művét ( németül:  Der Ursprung der Gottesidee ), amelyben a pra -monoteizmus fogalmát igyekezett alátámasztani (" primitív monoteizmus ") - az ősi létezés minden nép között, amely hisz egyetlen legfelsőbb Istenben - Teremtőben. 1921 és 1937 között a Bécsi Egyetemen tanított, publikálásra készítette elő a "Népek és kultúrák" ( németül Völker und Kulturen ) című művet, amelyet már 1914 -ben elkezdett írni . Ebben a munkájában felvázolta a kultúrkörök elméletének alapelveit, amelyek – mint hitte – az emberiség fejlődésének hátterében állnak.  

Pius pápa meghívására 1924 és 1927 között építette fel a Vatikáni Missziós Kiállítást, amely később Pontificio Museo Missionario-Ethnologico lett a lateráni palotában. Első igazgatónak nevezték ki, és halála után is tiszteletbeli igazgató. Több konferenciát szervezett, különösen misszionáriusok számára a nem keresztény népek vallásának és etikájának megvitatására, gyakori résztvevője volt etnológusok és nyelvészek kongresszusainak, találkozóinak. Erőfeszítései a bécsi Etnológiai Múzeum létrehozásához vezettek. A nemzeti kultúrák alapos és szisztematikus tanulmányozásával elfoglalt Schmidt több expedíciót szervezett a törpetörő népekhez, a Tűzföld őslakosaihoz, az afrikai busmanokhoz, Brazília, India, Tibet, Új-Guinea és más helyeken őslakosokhoz.

W. Schmidt tudományos érdemei 6 címzetes tanári címet hoztak számára különböző európai egyetemeken.

Tudományos nézetek

Schmidt szerint az emberiség legrégebbi kultúrája (amelyet ő Urkulturnak nevezett) a vadászó-gyűjtögető kultúra, amelynek maradványai a törpék és a törpefészek között, valamint Amerika sarkvidékén és Ausztrália délkeleti részén találhatók. Ebből a protokultúrából, egymástól függetlenül, három „nagy kultúra” alakult ki:

A Schmidt által felvázolt három eredeti "kultúrkör" mindegyike véleménye szerint csak egy adott földrajzi területen keletkezett, majd a migráció útján terjedt el. Az elsődleges kultúrák keveredésének eredményeként másodlagos és harmadlagos kultúrák keletkeznek, amelyekből új kultúrák születnek. A kultúra gazdasági alapjaiban bekövetkezett fenti változások a társadalomra és a vallásra is hatással vannak. Schmidt a világ nyelvi családjai és nyelvi körei (Die Sprachfamilien und Sprachenkreise der Erde, 1926) című művében egy etnológiai-nyelvi szintézis kiépítésére törekedett. Az archaikus kultúrák bécsi történészének, Oswald Menginnek a nézeteit elemezte Schmidt A kőkorszak világtörténetében (Weltgeschichte der Steinzeit, 1931). Később Schmidt a kultúrtörténeti etnológia módszeréről szóló tankönyvében (Handbuch der Methode der kulturhistorischen Ethnologie, 1937) igyekezett Graebner kultúrtörténeti módszerét továbbfejleszteni, és egyúttal igyekezett saját elképzeléseit szisztematikusan felépíteni. Schmidt a kultúrák fejlődéséről alkotott felfogásával a történeti alapú rendszert a természettudományokon keresztül ható evolúciós állásponttal akarta felváltani. Schmidt kritikusai azonban elismerték, hogy ez az új megközelítés túl merev és vázlatos. Az általa azonosított kulturális formák ugyan nem tekinthetők történelmi valóságnak, de az osztályozás eszközeiként mégis értékesek voltak. Úttörő munkája a kutatás olyan szakaszát jelentette, amelyet nem lehet jelentéktelennek tekinteni. Annak ellenére, hogy kortársai különféle kritikákat fogalmaztak meg rendszerének részleteivel kapcsolatban, a hagyományos bölcsesség egybevágott azzal a felfogással, hogy még az írástudatlan kultúrák is történelmi fejlődést mutatnak.

A pra-monoteizmus elmélete

Schmidt néprajzi kutatásai eredményeként a következő következtetésekre jut. Először is megjegyzi, hogy az egyistenhit az általa vizsgált, jelenleg létező vadászó-gyűjtögetők vallása: legfőbb lényük, a világ teremtője etikailag kötött és kultusztiszteletű. Másodszor azzal érvel, hogy mivel ezek a népek képviselik számunkra az emberi kultúra legősibb formáit, ez az alapja annak az állításnak, hogy az egyistenhit az emberiség legrégebbi vallása. Harmadszor kijelenti, hogy mivel ezeknek az embereknek a vallásai – különösen a Legfelsőbb Lényről alkotott elképzeléseik – oly sok közös jellemzőt tükröznek, meg kell állapítani, hogy közös történelmi eredetük volt. Negyedszer, Schmidt azt állítja, hogy a primitív népek által vallott legfelsőbb lény képe annyira magasztos, hogy nem vezethető le emberi tapasztalatból, és ezért az eredeti isteni kinyilatkoztatásra vezethető vissza. Végül azt állítja, hogy a későbbi fejlődés során sok nép haladt előre a külső kultúrában, bár a vallás és az etika területén gyakran visszaesés tapasztalható.

Schmidt szerint az eredeti Isten-eszmét nagyobb tisztasággal őrizték meg a mennyei Istenben hívő nomád népek; más kultúrákban ez a gondolat elvesztette alapját. A napimádat és a mágia fokozatosan uralma alá került a totemikus kultúrákban, míg a matriarchális mezőgazdasági kultúrák elkezdték tisztelni a Földet, és termékenységi kultuszt, holdmitológiát és halottak tiszteletét hoztak létre. Így a primitív monoteizmus gyakorlatilag eltűnt e népek vallási életéből.

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118608959 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.

Irodalom

oroszul más nyelveken
  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák