| Város | |
| Shabwa | |
|---|---|
| angol Shabwa régészeti lelőhely Shabwa falu közelében | |
| 15°22′08″ s. SH. 47°01′25″ K e. | |
| Ország | Jemen |
| Kormányzóság | Shabwa |
| Történelem és földrajz | |
Shabwa ( arab. شبوة ; görög Σάββαθα - Ptolemaiosz Földrajzából 6.7.38; lat. Sabbatha - Idősebb Plinius "Természettörténetéből" vette át; angolul Shabwa ) - a Hadhramaut állam ókori városa . 1935-ig mitikus városnak számított, ma pedig városi emlékmű és régészeti lelőhely az azonos nevű Shabva falu közelében. Shabwában 60 vallási templom volt, és a város az ókori Hadhramaut állam közigazgatási és vallási központja volt egészen a Kr.u. 4. századig. e.
Mélyen, az egykori "tömjénező ország" ( Khadramaut királyság ) legmélyén volt Shabva. Ez az ősi város a modern Shabwa falu területén található, Wadi Mashara ( eng. Mashara ) kijáratánál a jemeni Ramlat es-Sabatain sivatag keleti széléhez , körülbelül 850 m tengerszint feletti magasságban. Shabwa ma egy régészeti lelőhely Jemenben , 300 km-re kelet-északkeletre Sanaától és körülbelül 100 km-re északra Atak városától , Shabwa kormányzóság modern közigazgatási központjától .
Shabvát sivatagok és víztelen hegyek veszik körül, vad szurdokokkal tarkítva. Az ókorban védelmet nyújtottak neki az ellenség inváziója ellen. Körülbelül nyolcvan templom talált menedéket a falai között. Csak egy kapun lehetett be- és kilépni Shabvából. A füstölőkereskedelem nyilvánvalóan a Kr. e. 2. évezredben kezdődött. e. [egy]
Ma Shabwa gyorsan elérhető Adenből egy kövezett autópályán [1] .
Valahol az ie 8. és 7. század fordulóján. e. lakossági vándorlás van, új lakosok telepedtek le Hadhramawt területén. Valószínűleg Sabeannek hívták őket . Új építési, díszítési és fazekas eljárásokat hoztak magukkal. Ezek az idegenek a meglévő településeken és városokban telepedtek le, lassan elvegyülve a helyi lakossággal.
A Kr.e. 7. század elején. e. a várost a szabai mukarib elpusztította . A szabai szövegek bejegyzése mutatja ennek a győzelemnek a fontosságát a szabaiak számára. A Kr.e. 7. végén vagy a 6. század elején. e. Shabwa Hadhramaut Királyság fővárosa lett .
A 3. század 20-as éveinek második felében Shabvát Shair Autar szabai király csapatai kifosztották és felégették . A 4. század elején Shabwát a himjarita király , Shamir Yuharish meghódította , és a himjarita királyság részévé vált .
Shabwa csak korszakunk elején vált fontos kereskedelmi központtá, amikor a rómaiak átvették az Indiába vezető tengeri utat, és ezzel veszélyeztették az Ádenen keresztül folyó parfümkereskedelmet . Ezért az aromás gyantákat ezentúl Kani kikötőjébe (ma Bir Ali városa Jemenben ) kellett szállítani, onnan pedig Shabwába. Szomáliából és Etiópiából is került tömjén Kaniba . Ha a tevekaravánok vezetői letértek a megállapított útvonalról, halálbüntetéssel fenyegették őket [1] . A sivatagban csak szervezett karavánokban lehetett közlekedni szigorúan kijelölt útvonalakon. Az ettől a szabályoktól való bármilyen eltérés (nem nyilvántartásba vett lakókocsik, utak elhagyása és csempészet) a legsúlyosabb bűncselekménynek számított, és halállal büntetendő. A karavánok jelentették Shabva életének forrását. Ezért csak egy kaput tartottak fenn egy lakókocsi létrehozására.
Shabwa gazdagsága és jelentősége a város helyzetében rejlett, amely fontos gyűjtőhely és szervezet volt a kereskedelmi karavánok számára, hogy átkeljenek Rub al-Khali nagy sivatagán . A karaván résztvevőinek az áru értékének egytizedét kellett fizetniük, amit Seen (Hold) főistennő nevében a városi templomok papjai kaptak. Shabwában 60 vallási templom volt, és a város az ősi Hadhramaut állam közigazgatási és vallási központja volt.
A lakosság köteles volt a teljes éves aromás gyantagyűjteményt bevinni Shabva templomaiba, és senki sem vihetett ki egyetlen darab gyantát az országon kívülre. Valószínűleg azonban számos kísérlet történt e tilalom megszegésére. Például az indiai kereskedők igyekeztek gyantát vásárolni a gyűjtés helyén. Ha ezeket a jogsértéseket nyilvánosságra hozták, halállal büntették azokat, akik eladták a gyantát. Azt mondják, hogy csak miután a pap lefoglalta a teljes aromás gyantatermés tizedét „Istennek”, vagyis az állam javára, engedélyezte a király ennek a terméknek a szabad értékesítését. Ekkor tudták a kereskedők vásárolni és eladni a szent javakat [1] .
Az emberek ie 1300 körül háziasították a tevéket. e. A tevék képezték a kor virágzó kereskedelmének gerincét.
Shabváról háromezer tevéből álló, gyakran harminc kilométeres karavánok indulnak útnak évente egyszer-kétszer, nem sokkal az esőzések elmúltával. Útjuk hetven településen keresztül vezetett, köztük Maribon , Nejdon , Mekkán , Jeddán , Medinán , Petrán és másokon át Gázáig a Földközi-tengerig . Egy ilyen átmenet átlagosan legalább hetven napig tartott [1] .
Idővel a tömjénkereskedelem visszaesett, és a dél-arábiai városok pompája elhalványult. És csak ritka lakókocsik jártak tovább a régi utakon, amelyeket jóval a tömjén felfedezése előtt fektettek le, és szállították az élethez szükséges sót. Shabva közvetlen közelében vannak sóbányák, és Marib közelében is vannak hasonló bányák . Feltételezhető, hogy innen szállították a sót Dél-Arábia minden régiójába [1] .
„Lassan és feltartóztathatatlanul az állandóan mozgó homok hevert Arábia ősi templomaira és palotáira” – számol be a krónikás. A dicső múlt azonban nem tűnt el az emberek emlékezetéből, továbbra is legendákban, mesékben él. A templomok márványlapjai ma vályogkunyhók alapjául szolgálnak, az egykor termékeny, öntözött mezők pedig sivataggá változtak [1] .
Európában azt hallották, hogy az ókorban létezett Shabva városa, és századunk 30-as éveinek végén igazi izgalom kezdődött az eltűnt város körül, hogy felfedezzék Shabva titkait [1] .
„Shobua titka – a dél-arábiai beduinok között, a szabeusok királyságának mélyén” – ez a könyv 1935-ben jelent meg Berlinben, és sikert hozott írójának, Hans Helfritznek, bár még mindig nem világos, hogy valóban meglátogatta-e Shabwa [1] .
Ugyanakkor az angol Freya Stark elment "Arábia déli kapujához". Shabwa megtalálása volt a legmélyebb vágya. „Shabwa tőlem származik” – írta –, „legfeljebb három nap az út, és nincsenek olyan akadályok, amelyek akadályoznának abban, hogy közeledjek hozzá, azonban a sorscsapás (láz miatt kórházi ágyba került a Hadhramautban wadi, ahonnan repülővel Adenbe küldték – D. Sh.) elérhetetlenné tette számomra Shabvát... Csak álmaimban bolyongtam végig elhagyatott királyi utcáján” [1] .
Shabwa felfedezésére 1936-ban került sor, és a becsülete John Philbyé, aki azt mondta magában, hogy „Arábia legnagyobb örököse” – Philby ezeket a szavakat véste a sírkövére. Életéből negyven évet Arábiában töltött, a brit korona ügynöke, a Ford autógyártó cég és egy olajtársaság képviselője, valamint Ibn Szaud személyes tanácsadója és életrajzírója volt. Philby elmagyarázta a királynak, akinek anyagi helyzete sok kívánnivalót hagyott maga után (akkor még nem volt nyeresége az olajból, az amerikaiak még csak most kezdték feltárni), hogy a zarándokok áramlása erősen lecsökkent a zarándokok igénye miatt. A Nemzetközi Egészségügyi Szövetség karanténba helyezi a Mekkába és Medinába utazó zarándokokat, és ez a parancs megkerülhető, ha zarándokok a déli parton keresztül lépnek be az országba. Philbyt arra utasították, hogy a lehető leghamarabb találja meg ezt az utat. Váratlanul felfedezte Shabvát. Úgy vélte azonban, hogy Shabwa a legnyomorultabb Saba lányai közül, és soha nem volt ott nyolcvan templom. Ám az ásatások, amelyeket a fiatal köztársaság egy nap elkezdenek, megmutatják, kinek volt igaza – Philbynek vagy Ahmed Fakhri arab felfedezőnek, aki meg volt győződve arról, hogy egyetlen keleti ország sem tud nagyobb mértékben hozzájárulni az ókori világ történelmének feltárásához, mint Jemen, amikor elkezdődnek a dombjain lévő romok feltárása [1] .
1975 óta francia régészek dolgoznak Shabván Jacqueline Piren vezetésével. Sikerült megtalálniuk az ősi város romjait.
1976-1981-ben délkeleten, a 41-es épület területén ásatásokat végeztek, és egy rétegsort állítottak fel. Így a radiokarbon kormeghatározásnak megfelelően a régészek 14 gazdag réteget fedeztek fel a Kr.e. 16. századból. e. a 4. századig e., röviddel azután, hogy Himyar végleg elpusztította a várost. Feltűnő, hogy a 3. réteg (kb. Kr. e. 1300) és az 5. réteg (import kerámia után: Kr. e. 6. század) között egy rétegben van, ami a bronzkori kontinuitás történelmi korszakban való megtelepedéséhez hasonlítható. Shabva virágkora a 4. rétegről a 9. rétegre esik (Kr. e. 6. századtól Kr. u. 2. századig). A Kr.u. 3. században e. Shabwát Saba meghódította.
A csapat számos Shabwa régészeti ásatásán idővel leleteket tártak fel. A feltárt műtárgyak egy része jelenleg a városi múzeumban található, a közeli Ataq városában.
A legjobb állapotban fennmaradt épületek:
Az ókori Shabva romjai egy külső és egy belső városból állnak. A külső város északról délre húzódott legalább egy kilométeres távolságban, maximális hossza keletről nyugatra körülbelül 900 m. Délen (a külső városon belül) található a belváros délnyugattól délnyugatra. 500 m-től északkeletre, északnyugattól délkeletig pedig 365 m. A külső városfal legalább 3,35 km-ét és a belső városfal mintegy 1,53 km-ét elpusztította a wadi . A város központi része körülbelül 0,15 km²-en terült el.
A belvárost középen egy észak-déli irányú főút szelte át, amely az északnyugati kapunál, a város legnagyobb kapujánál indult. A város bejáratánál, közvetlenül a jobb oldali kapu előtt volt a Királyi Palota 1600 m²-es területtel. A palota keleti homlokzata a főút felé nézett. A főút egy jelentős, de rosszul megőrzött templomegyüttesnél ért véget, amely a déli külterületen található. Az, hogy az úthálózat többi részét hogyan kötötték össze a főúttal, még nem határozták meg pontosan. Nyilvánvalóan a megmaradt utak (utcák) a főútra merőlegesen vagy párhuzamosan helyezkedtek el, de eddig csak néhány kereszteződést tártak fel a régészek. Mivel egyre több helyet takarítanak meg az utak közvetlen közelében, valamint a közterületeken és a kertekben és a kis gazdaságokban. Az épületek többsége egyszerű téglalap alakú volt, és minden emelet legalább 100 m² alapterületű volt. Egyes épületek méretükkel és összetett elrendezésükkel tűnnek ki – valószínűleg a felsőbb osztálynak szánták.
A külső város, vagyis a két fal közötti hely soha nem volt teljesen beépítve és lakott. A Templom külső városának egyetlen jelentős épülete (114-es számú épület) délnyugaton, al-Chajar másik fellegvára pedig délkeleten található.
Az erődítményeken kívül 1987-ben több vályogtégla épületet is feltártak.
| Jemen városai és nevezetes falvai | |
|---|---|
| Jemen városai |
|
| Jeles falvak Jemenben | |
| Jemen történelmi városai | |